作為藝術理論方法論的跨媒介性

周 憲

內容提要 藝術理論的知識系統內始終存在著各門藝術差異性與統一性的張力，強調差異性必然導向各門藝術理論，而關注統一性則指向藝術的總體性理論。如何解決這一張力并使藝術理論知識生產獲得更為堅實的學理性和方法論根據，跨媒介性無疑是一個有效的路徑?？缑浇樾哉蔑@了藝術本體論中不同藝術媒介的交互關系，為思考藝術問題提供了一個比較、參照和關聯的視角，內含了某種有效的結構關系或總體性范式。就藝術理論的跨媒介性研究而言，其文獻學與學術史兩個層面需引起關注，而在學術史層面上，通史型、專題型、個案型和藝術運動型，是應該大力推進的跨媒介性藝術理論研究的四種路徑。

跨媒介性作為一種方法論

跨媒介性是人類文化演進的內在邏輯之一。媒介的分分合合構成了復雜的人類文化不同歷史形態，從早期文明的石刻、巖畫、巫術、歌舞，到古典時期的傳統六藝或西方九個繆斯分別掌管不同藝術，一直到浪漫主義的整合藝術品(瓦格納)觀念，直至現代主義分化和后現代主義的混雜，藝術領域中不斷上演著媒介分合的大戲。作為對藝術實踐及其歷史反思的藝術理論，也不斷在媒介學的層面上建構自己的學科，確立研究方法，實現知識生產與傳播。

藝術本體論的一個基本問題乃是藝術的存在方式，媒介作為藝術品的物質性基礎，是其本體論的前提條件之一。古往今來的藝術理論，一直對藝術媒介十分關注，而藝術理論的思考往往糾纏于藝術的多樣性與統一性，因而始終存在著兩種不同的藝術理論方法論。……