借鑒“親歷”學說提升中學生詩詞鑒賞能力

楊丹紅

學者袁枚在《隨園詩話》中提出了古詩詞賞析“親歷說”的觀點，他認為：“詩中境界，非親歷者不知。”也就是說，閱讀主體在賞析中有十分重要的作用，讀者如果能將自己的親身感受和生活經歷運用到審美賞析中，將很好地體會作品的內涵，提升賞析效果。在學生賞析古詩詞作品的時候，教師不妨借鑒“親歷”學說，引導學生參與各種活動，幫助他們增長生活經驗，不斷提升其古詩詞賞析的能力。

一、聯系創作背景，知真

“親歷”學說認為，“知真”是賞析古詩詞的要點。古詩詞是作者將自己對物象的認識和自己的情感融合在一起創作出來的，所以，他們用文字描摹事物的時候也常常融入自己的切實感受。讀者在閱讀古詩詞的時候要嘗試還原這種真實感受，這就叫做“知真”。教師要引導學生嘗試了解作品的創作背景，將自己想象成作者，思考作者在何種境況下創作了這首作品。

如在引導學生賞析《念奴嬌·赤壁懷古》的時候，教師應要求學生了解一下作者創作這首詞的背景，這樣有助于學生更好地理解作品。作者在蟄居黃州的時候創作了這篇作品，當時蘇軾遭受了貶謫，心中有很大的苦悶，所以，借著游山玩水來放松心情。當他來到赤壁的時候，看到了壯麗的河山，同時也聯想起了當年在赤壁發生的故事，于是寫下了這個作品。教師結合作品的創作背景引導學生思考：“作者為何在作品中特別提到了周瑜呢？周瑜讓作者產生了怎樣的感觸呢？”學生若能結合創作背景進行分析，就能很好地理解其中的情感：“作者發現周瑜年少有為，自己卻不能建功立業，所以，心中不免感慨，于是創作了這首懷古詞。”

劉勰在《文心雕龍》中提出：“文貴形似，窺情風景之上，鉆貌草木之中。”從創作角度來說，作者一定要親身經歷、親眼所見，才能寫出更精彩的作品。在鑒賞的過程中，如果能了解作者當時經歷了什么，在這個基礎上加以理解，閱讀效果就會得到提升。

二、理解藝術構思，賞工

“賞工”也是古詩詞賞析“親歷”學說中的關鍵點，它指的是要解讀作者如何寫出生活的真實，并用藝術的手段進行加工，讓藝術表現也變得更為真實。這種對于詩歌藝術“工”的欣賞也是“親歷”學說所關注的重點。教師要引導學生思考作者是如何構思的，這樣就能理解作者如何將生活真實轉化為藝術真實，用詩歌展現生活。

在學習《永遇樂·京口北固亭懷古》時，教師可以引導學生嘗試分析作品的結構，思考作者為何如此構思。這首詞上半首寫的是歷史人物，主要展現的是建立霸業的孫權和劉裕，作者希望自己能像他們一樣建立功勛，而后半首并沒有繼續這個話題，而是話鋒一轉，借著諷刺劉義隆的機會表達自己的主張，作者認為要堅決抵抗金人，但是作者也反對太過于冒進，所以，這個后半部分主要用來展現自己的政治主張。教師要引導學生將自己想象成作者，想象一下作者為何選擇這些創作主題。學生結合自己的生活經歷進行分析，認為：“如果在懷古詩中只是展現歷史，沒有和現實結合起來，那么這樣的懷古詩沒有什么意義，作者主要的創作目的就是為了展現自己的政治思想。”這樣學生理解了作品的結構，認識到詩詞作品的誕生是為了表達作者的想法。

在賞析藝術作品的時候，如果能喚醒讀者的真實生活感受，并將其和作者的構思結合在一起進行分析，理解作者的藝術構思，那么就能更好地理解作品之“工”。這樣讀者就能體會作者精致而新穎的藝術表現技巧，對古詩詞作品有更深刻的認識。

三、分析人生意味，得妙

“得妙”是“親歷”學說中更高的境界。對于詩歌中的妙境，只有深入到某一個特定的情境中，才能體會其中的妙處。由于學生的人生經歷不足，在閱讀古詩詞的時候常常不能體會到作者的人生狀態，也不能獲得相關的人生感悟，所以，閱讀的能力較弱。教師要引導學生進行互動交流，通過生生互動、生本互動、師生互動等多種互動方式交流彼此的人生經歷，這樣才能體會到作品中的人生況味，得到古詩詞之“妙”。

如學習《琵琶行》，由于學生沒有作者這樣的人生經歷，所以，很難深入理解作品的妙處。教師可以引導學生展開生生互動，說說這首詩展現了什么，作者為何會和琵琶女產生情感的共鳴。如果學生的討論不夠深入，就要適時將師生互動融入進去，并提出問題引導學生思考，如：“琵琶的樂曲聲、琵琶女的遭遇、作者的遭遇這三者之間有什么關系？作者最后的流淚是因為什么原因而流淚，是為自己而流，還是因為聽了琵琶女的故事而流淚。”最后引導學生展開生本互動，嘗試將討論的結果融入到對作品的理解中，看看能否理解作者的心情，獲得更多的人生感悟。

古詩詞作品之所以耐人尋味，是因為它們蘊含著審美境界和人生況味。正如學者鄒一桂所說的那樣：“不知實者逼肖，虛者自出。”教師要引導學生在生活物象中尋找，用生活經驗和生活態度輔助理解，這樣才能從“實”中領悟“虛”，進而體會作品之“妙”。

四、拓展審美建構，解惑

由于學生的人生經驗不夠豐富，所以，在領悟作品之妙的時候常常不得要領，甚至產生很多困惑。“親歷”學說還特別提到了“解惑”。當學生發現自己從詩歌中總結出的審美經驗和自己在生活中感受到的經驗相互矛盾的時候，教師就要組織學生展開討論，解決其疑惑。此時，教師要引導學生結合特定的時代背景進行理解，這樣才能拓展審美建構，更好地把握作品的情感。若有條件，教師還要組織學生展開實踐活動，這也是一種能促進學生“親歷”，引導其拓展審美建構的方法。

學習《蜀道難》的時候，有學生結合自己的審美經驗進行感悟，產生了困惑：“當我們在游歷祖國美好河山的時候常常想到的是贊美，希望其他人也能看到這樣的美景。但是為何這首詩寫的卻是‘錦城雖云樂，不如早還家’，似乎比較消極。”要解決這樣的問題，教師要讓學生了解作者當時的生存狀態，產生“親歷”的效果。學生發現：“唐朝表面看很繁華，但是隱藏著一些政治危機。或許作者感受到了這些，所以，想要在作品中委婉地表達這一點，因此才寫下了這樣的詩句。”可以看出，學生拓展了審美建構，并結合新的審美建構提出了一種假設。

在學生親歷的時候，教師要引導學生將生活經驗等已有的知識結構轉化為審美經驗，鑒賞作品的時候調動它們，進而獲得審美感受。結合困惑進行分析釋疑的過程，實際上就是調動主觀能動性深化拓展審美建構的過程。學生的人生經歷若能更加豐富，那么自然能拓展審美建構，對作品的理解也更豐富、透徹。

在高中古詩詞教學中，教師若能引導學生結合“親歷”說展開審美賞析，則能讓學生和作者形成共鳴，促使學生結合作者的生平和自己的生活經驗展開賞讀。學生不僅能體會到作品之妙，同時也能很好地將生活經驗轉化為文學鑒賞要素，從而提升古詩詞賞析的效果。