《中國詩詞大會》的傳播研究現狀

賈琪 趙思運

摘 要：《中國詩詞大會》 是由央視推出的一檔全民參與的詩詞類文化電視節目。通過對近三年對《中國詩詞大會》的相關研究文獻進行整理、歸納、分析和比較，在現有文獻探討節目的成功原因、傳播效果分析、創新的對策等方面的研究基礎上進行討論，比如，關于研究重心轉向對于節目制作完成之后的傳播路徑研究是否更有價值？如何在主流研究的定性分析的基礎上嘗試采用“定量+定性”的研究分析方法，嘗試使用訪談法以及結構分析法、趨勢分析法等定量分析法來給假設和最終的結論提供量化數據的支撐？通過本案例研究基礎的分析，可以有助于我們在文化類電視節目的創新發展、傳播策略等方面找到新的研究方向。

關鍵詞：《中國詩詞大會》 傳播價值 文化節目 創新

2016年2月份，央視推出首檔全民參與的詩詞節目《中國詩詞大會》，三年來該節目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，在全國范圍內掀起了一股“全民詩詞”的風潮。為了更好地在傳播學和新媒體視角下了解和深入研究《中國詩詞大會》 的成功之處以及詩詞類乃至文化類電視節目的創新發展方式路徑等，筆者搜集了三十余篇與《中國詩詞大會》 和新聞傳播學相關的論文，并且精研了其中一部分較高質量的文章。經過分析和比較，筆者發現從2016年該節目推出開始到2019年這三年多的時間內，針對以《中國詩詞大會》為主體的論文觀點主要集中在分析《中國詩詞大會》 以及與之相似的文化類電視節目的成功原因和可取之處、創新之處等內容，即以《中國詩詞大會》 為例闡述此類節目的成功之道；其次則偏向于對詩詞類文化電視節目的推出乃至成功，對傳統文化弘揚、傳播的作用以及效果進行分析和總結；再次則是對如何提升我國電視文化節目創新策略的思考。

筆者希望對以《中國詩詞大會》 為代表的文化類節目已有的相關研究內容和方向、思路等進行整理、分析和比較，嘗試尋找可供深入研究的方向，為此類型的電視節目未來的發展找到一些新的思路。

一、關于《中國詩詞大會》成功原因的分析

《中國詩詞大會》 是央視繼《中國漢字聽寫大會》 《中國成語大會》 《中國謎語大會》 之后的又一個大型演播室文化益智節目。從漢字到成語再到詩詞的遞進，是央視重視挖掘與推廣傳統語言文化的體現。在播出之后贏得了收視率和口碑的雙豐收，第二季播出后更是刷屏了各大社交平臺，第三季《中國詩詞大會》 在2018年4月初剛剛播完，又在全國引起收視狂潮。a《中國詩詞大會》為何能取得如此的成功？

首先是對節目的內容和形式本身的分析。魯煒明和周怡對于《中國詩詞大會》的成功原因分析和張長虹有異曲同工之妙，他們都分別從內容和形式兩個方面出發，分析其成為一個現象級電視文化節目的原因，這種觀點具有較強的代表性。首先，《中國詩詞大會》 在內容上重現傳統情懷，在詩詞的選擇上做到了不拘一格和覆蓋面廣。耳熟能詳的詩詞意味著廣泛的受眾基礎，即節目的背后有著一個大的受眾底數作為支撐。其次，如此選擇詩歌也是民眾“詩歌之魂”的反映，文化是民族的血脈，中國人的血脈就是數千年流傳下來的詩歌。b形式上，以現場答題為載體，營造傳統文化的意境。最后，這些學者都提到了內容與形式的統一，概述之，就是以競賽的形式為載體，在節目的方方面面體現出古典詩詞的滲透，這種滲透會給受眾帶來潛移默化的詩詞教化影響，以期喚醒中國傳統文化的內核。c

其次是對節目播出的后續傳播路徑的分析。顧曉在《多屏時代傳統文化傳播的創新路徑研究——從〈中國詩詞大會〉 第三季收視率談起》 一文中指出：“《中國詩詞大會》緊扣了當下受眾心理需求和信息接收習慣進行精心設計，在傳播過程中進行了多項創新實踐。”d她認為《中國詩詞大會》 之所以取得成功是做到了以下幾點：堅持原創和對品質的追求、嵌入社交媒體實現跨屏互動、制作短視頻導入流量。如今電視節目的傳播已經和多屏多媒體多渠道傳播密不可分，借助各種網絡媒體傳播是一個優秀的電視節目進行二次和多次傳播必不可少的方式。吳媞對《中國詩詞大會》 同類型節目《朗讀者》 的分析有相似之處，都側重于從節目的傳播角度來分析此類節目成功的原因。吳媞指出，優秀文化作品都是對當代社會的真實生動的反映，《朗讀者》 的成功除了在傳統文化回歸的背景下以及其節目形式的糅合創新、獨具特色的選題引起情感共鳴的原因之外，還強調了《朗讀者》 精心設計的傳播形式，做到了線下線上相結合，即CCTV-1、CCTV-3、央視網、愛奇藝、騰訊視頻、喜馬拉雅電視臺（音頻） 等平臺多屏傳播，形成了一種與《中國詩詞大會》 類似的現象級傳播態勢，進而讓《朗讀者》 形成了三百六十度的傳播矩陣。

在傳播學理論研究方面，潘晴晴的《儀式觀視角下的電視文化節目傳播——以〈中國詩詞大會〉 第二季為例》通過結合美國學者詹姆斯·W·凱瑞的“傳播的儀式觀”分析了該節目的傳播價值。e她認為可以將詩詞看作是文化的表征，進而將詩詞節目中的視聽符號看作文化的表征，這些視聽符號使抽象的文化和凝練的詩詞變成具體可感的“詩意”空間。視聽符號具體應用到了節目宣傳片的制作、演播室的布景造型、比賽和嘉賓點評環節中，營造出濃郁的詩情畫意。她在分析此節目時使用了“儀式感”這樣一種表述，詩詞始終是中國人的精神家園，這是此節目成功的一個很重要的原因。高貴武和胡蝶在分析電視媒體的文化傳承與技術呈現時也同樣采用了傳播的儀式觀的理論，他們將詩詞大會這樣一個節目看作是帶有“宗教”色彩的儀式活動，f 而古典詩詞在這里充當了中國人思想核心的角色，正是由于詩詞在中國人心中的地位，才使得這樣一個詩詞節目得到全民的支持。

二、關于傳統文化弘揚與傳播效果的分析

詩詞類文化電視節目對傳統文化的弘揚可以理解為文化電視節目的傳播價值和效果。呂羚和楊鳳在《文化類電視節目的傳播價值分析》 一文中的觀點頗具代表性。她們認為文化類電視節目的傳播價值在于傳播主流價值觀，喚起全民朗讀熱，展現傳統文化魅力，引發國民文化思考，滿足人們精神需求，實現傳統文化傳承等六個方面。g同樣是文化類電視節目，《中國詩詞大會》 和《朗讀者》的成功有著很多相似之處，將對相似類型節目的研究進行觀點的貫通和整合，也是在研究文化類節目時需要考慮的角度。

同樣是基于對《朗讀者》 的研究，吳媞概括為《朗讀者》 是來源于現實生活中的朗讀，加強了歷史的縱深感。她將此類節目成功的價值概括為以下幾個方面，即在快時代向慢時代回歸的時代背景下，以中國傳統文化為核心內容的電視節目滿足了國民的文化需求；同時展示了國民文化自信，對中華傳統文化的傳播有著深刻的意義；同時也催生讀者效應，h這一點和李夢娣、張曼曼提出的“注重優秀節目的傳承”、“重視對觀眾的培養”i的觀點不謀而合，也是此類電視節目很重要的一個共性。

三、關于加強電視文化節目創新的對策和思考

現有文獻在研究分析以《中國詩詞大會》 和《朗讀者》 等代表性的文化電視節目走紅現象之后，得出了許多關于提升我國電視文化以及電視文化節目創新的對策和思考的結論。

首先是尋找特色優勢，注重差異性，這是節目成功的關鍵。一個節目越有特色就越能獲得觀眾的喜愛。一個節目想做到獨特性和差異性就需要創新傳統文化制作理念，以優秀的傳統文化作為核心靈魂，推出更具民族風格、文化底蘊的優秀節目，同時也需要創新傳統文化傳播形式，利用各種媒體進行傳播活動。j

其次應當認識到優秀電視節目的內核是優秀的文化。文化是電視節目的創意源泉，近兩年來在電視熒幕上大放異彩的人文類節目，其獲得成功的根本原因在于從傳統文化中提煉和找出真正具有核心價值的元素，并通過價值凝練成為新的潮流，進而為人文類電視節目的本土原創樹立根基。k這也要求制作機構堅持品味格調，精耕細作，提升文化含金量，l不能僅局限于對傳統文化內涵的挖掘，而應該進行深一步的加工處理和整合。

再次，從傳播形式角度來講，顧曉認為一個文化節目的成功離不開以下兩點。第一，把握時代特征，開放式營銷，盤活粉絲經濟；第二，緊貼市場需求，適度娛樂，打造多元衍生品跨屏互動。引入各種網絡視頻平臺和二維碼等技術來和觀眾進行互動，形成文化節目的二次傳播乃至多次傳播，重視市場營銷的規律，這些都是成功的文化電視節目所離不開的。空有好的內容但是沒有得到良好的宣傳，在當今信息爆炸的時代也會造成優秀節目關注度難以達到預期甚至無人問津的局面。這一點可以作為研究文化類節目短暫井噴時期許多同類型節目知名度低，傳播效果差的一個重要方面，給此類問題的分析提供一個正面典型。

李乾從“具象化”這樣一個較為微觀的角度入手，提出具象化傳播是文化類電視節目持續探索的選擇。選題具象化、展現方式具象化是文化類電視節目的重要突破。立體展現參賽者經歷中的自強、堅韌等傳統文化強烈的因素也是文化電視節目具象化表達的形式。筆者認為這是一個值得借鑒的視角，以后的研究可以嘗試從具象化表達的角度出發，可能會有有價值的發現。

四、討論

第一，關于研究重心的討論。根據對前人文獻的梳理和相關資料的查閱，筆者提出幾個可供未來研究的問題。首先在這樣一個傳播媒介飛速發展的時代，對于文化類節目的宣傳和傳播應當引起足夠的重視，對其制作完成之后的傳播路徑研究是有研究價值的方面。播出的平臺、后續的二次傳播以及多次傳播方式和途徑等是否對節目最終的生命力和受關注度有影響？如果有，能夠達到怎樣的一個影響？換言之，與節目質量本身相比，哪方面的節目的影響更為嚴重？

《中國詩詞大會》 和《朗讀者》 是成功的文化類電視節目的代表，那么與之相對的，并非那么成功甚至是失敗的同類型節目的存在，沒有形成和前兩者一樣的社會影響力，其原因是什么？這對我們以后文化類節目的制作、宣發等一系列的流程，具有怎樣的借鑒意義？

第二，關于研究方法的討論。現有文化類電視節目傳播的研究文獻，以定性分析為主，主要是通過對前人觀點的梳理和歸納、傳播現象的觀察等得出較為宏觀的概括性的結論，基于傳播過程中的數據分析的定量分析比較少。比較有代表性的是趙淑萍和付海鉦的《文化類綜藝節目的價值導向與傳播特征——基于〈中國詩詞大會〉（第二季）的數據分析》。此文跟蹤分析了《中國詩詞大會》 第三季播出十天內微博的發布數、轉發量、評論數，以及全網對“董卿”“武亦姝”等相關關鍵詞的搜索熱度等數據，得出了“全民化參與：素人與名人互動引領”等結論和建設性意見。m 由于有具體數據的支持，得出的結論和觀點會更有說服力。

以后的研究可以在主流的定性分析的基礎上嘗試采用“定量+定性”的研究分析方法，嘗試使用訪談法以及結構分析法（分析文化類電視節目的受眾結構）、趨勢分析法等定量分析法來給假設和最終的結論提供量化數據的支撐，這也許可以讓研究過程更為直觀和具象化，讓研究結論更為嚴謹有說服力。

a 朱瑞：《新媒介事件情境下自主創新節目的傳播構建分析》，《新聞研究導刊》2017年第5期，第68頁。

bik李夢娣、張曼曼：《泛娛樂化時代下〈中國詩詞大會〉的傳播價值研究》，《西部廣播電視》2018年第14期，第9頁，第10頁，第10頁。

c 張長虹：《探討電視節目對中國傳統文化的傳播——以〈中國詩詞大會〉為例》，《電視指南》2018年第7期，第147頁。

dl顧曉：《多屏時代傳統文化傳播的創新路徑研究——從〈中國詩詞大會〉第三季收視率談起》，《新聞愛好者》2018年第11期，第92頁，第93頁。

e 潘晴晴：《儀式觀視角下的電視文化節目傳播——以〈中國詩詞大會〉第二季為例》，《現代視聽》2017年第10期，第43—47頁。

f 高貴武、胡蝶：《電視媒體的文化傳承與技術（藝術）呈現》，《新聞與寫作》第2017年第3期，第73—76頁。

g 呂羚、楊鳳：《文化類電視節目的傳播價值分析》，《新聞戰線》2018年第8期，第96—97頁。

h 吳媞：《〈朗讀者〉：文化類電視節目的成功探索》，《新聞研究導刊》2018年第8期，第107頁。

j 彭月星：《優秀綜藝節目對傳統文化的弘揚作用探析》，《視聽》2018年第11期，第22—23頁。

m 趙淑萍、付海鉦：《文化類綜藝節目的價值導向與傳播特征——基于〈中國詩詞大會〉（第二季）的數據分析》，《電視研究》2017年第4期，第62頁。

作 者： 賈琪，浙江傳媒學院2018級新聞與傳播碩士研究生，研究方向：新媒體傳播；趙思運，浙江傳媒學院文學院教授，碩士生導師，研究方向：中國現當代文學與新媒體傳播。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com