梁漱溟鄉村教育思想對鄉村教師發展的啟示

胡軍哲

[摘? ?要]與我國提出的鄉村教育目標及鄉村振興戰略相比，目前的鄉村教育仍然任重道遠。鄉村教師隊伍的建設和鄉村教師的專業發展問題突出。梁漱溟的鄉村教育思想及其實踐是20世紀二三十年代的鄉村建設代表性成果，它對今天的鄉村教育及鄉村教師的專業發展具有重要的借鑒作用。梁漱溟主張通過傳統文化來重塑鄉村教育的魂，通過綜合實踐改革的推進來培育鄉村教育的根。這一思想提供的啟示是，鄉村教師專業發展的前提是文化自覺，鄉村教師專業發展的路徑是文化統整，鄉村教師專業發展的愿景是文化提升。

[關鍵詞]梁漱溟;鄉村教育思想;鄉村教師;專業發展;現實語境

[中圖分類號]? ? G635? ? ?[文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2020）03-0001-03

促進鄉村教育發展是目前我國教育事業的重要內容。2010年5月，國務院審議并通過《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》，提出“要加大對農村教育的扶持力度”“要特別重視提高農村教師的素質”。鄉村教師的專業發展與提升是鄉村教育發展的主要動力。2015年6 月， 中央深化改革領導小組審議通過了《鄉村教師支持計劃（2015—2020年）》，明確指出“采取切實措施加強老少邊窮島等邊遠貧困地區鄉村教師隊伍建設，明顯縮小城鄉師資水平差距，讓每個鄉村孩子都能接受公平、有質量的教育”。2018年1月，中共中央、國務院聯合發布了《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》，進一步指出“要優先發展農村教育事業。統籌配置城鄉師資，并向鄉村傾斜，建好建強鄉村教師隊伍”。 可見，國家對鄉村教育與鄉村教師的發展十分重視，并將其提到了國家戰略的高度。

20世紀二三十年代的鄉村建設運動，是中國農村社會發展史上一次重要的社會運動，其中，尤以梁漱溟、晏陽初、陶行知等為首的教育家在其中推行的文化教育及近代鄉村教育實驗運動影響最大，在當時形成了“今日社會運動的主潮”。[1]盡管我們今天所生活的時代已發生了翻天覆地的變化，但他們的教育思想仍對當前的鄉村教育治理頗具借鑒意義。本文試從現實語境出發，簡要分析梁漱溟的鄉村教育思想在今天的實用性和適切性，以期為鄉村教師的專業發展提供些許啟示。

一、鄉村教育的現實語境分析

目前，我國鄉村雖然已普及了九年制義務教育，但這仍然是“低水平、不平衡、不鞏固的，城鄉之間的差距仍有加劇之勢”。[2]主要表現為如下兩方面。

1.從物質層面看，鄉村教師的實際收入偏低仍是影響教師專業發展的重要因素

2003年，談松華先生在其調查報告中指出，“農村教育面臨著經費短缺的嚴重困難，主要體現在農村教師實際的工資收入和與城市的對比上”。[2]《光明日報》于2014年刊發的一篇《湖南鄉村教師生存現狀調查》顯示，“鄉村教師工資偏低，且地方差異明顯的事實仍然廣泛存在”。[3]同年的《福建日報》[4]《湖南日報》[5]《河北日報》[6]等媒體都從這篇報道出發，結合本省的實際情況剖析了鄉村教師的待遇問題及其影響。有人甚至直接撰文指出，“提高待遇才是解決鄉村教育問題的‘真招”。[7]鄉村教師的實際收入偏低會給其社會認同感和社會地位等諸多方面帶來負面影響。談松華先生在研究中說，“如果這種情況繼續發展，農村教育不斷滑坡之下，將會失去持續發展的條件”。[2]為了擴充鄉村教師隊伍，我國目前正推行免費師范生和鄉村特崗教師政策。但這似乎仍無法從根本上解決問題。[2]經濟待遇的好差是教師在社會勞動力市場是否有競爭力的核心要素，這是眾多研究和國家政策體現出的基本共識。我國相關研究表明，“鄉村教師群體最在意的因素是‘工資水平，如果月起薪為4000元，就有比例高達79.4%的在校師范生愿意去鄉村任教”。[8]

2.從教師成長機制看，鄉村教育環境并不利于鄉村教師的專業成長

一是鄉村教師的主觀工作壓力較大，存在著多方面的工作壓力來源，工作時間較長，工作內容龐雜，精神生活匱乏。鄉村教師的心理和生理健康水平較低，容易產生職業倦怠。[9]二是鄉村教育觀念落后，職稱晉級困難。[3]有調查數據可以佐證：“64%的鄉村教師從未參加過教師培訓”“79%的鄉村教師從未參加過體檢”。[3]很多鄉村教師直至退休仍然還是中級教師。三是鄉村教育缺乏對優質生源的吸引力。鄉村教師很難教到好學生，體會不到職業的幸福感與優越感。有學者針對教育的出口端作過統計，“在精英大學中農村生源雖然‘由少到多，保持著一定的比例，但是與整個農村人口占總人口的比仍不協調”。[10]這是一個不容忽視的現實問題。

與國家提出的鄉村教育目標及鄉村振興戰略相比，我國目前的鄉村教育仍然任重道遠。鄉村教師隊伍的建設和鄉村教師的專業發展問題突出。

二、梁漱溟的鄉村教育思想

梁漱溟認為，要想解決社會問題，前提是解決社會教育問題，“中國的民眾大多數在鄉村，故民眾教育就是鄉村民眾教育，而中國又是一個鄉村社會，所以社會教育就是鄉村社會教育”。[11]基于這一理論認知及現實語境分析，梁漱溟在如下兩方面進行了大膽實踐。

1.傳統文化的重塑：鄉村教育的魂

20世紀二三十年代，列強侵略，政局混亂，兵禍匪患，世界局勢動蕩。伴隨而來的，不僅是中國農村社會的穩定性遭到破壞，還有傳統文化的泯滅。梁漱溟認為，中國“倫理本位，職業分途”的社會結構在歐風美雨的沖擊下日趨敗壞，就其實質而言，是中國的傳統文化遭到極其嚴重破壞的結果。倫理精神是中國文化的基礎，由于西方文化的入侵，中國相襲千年的社會組織結構已經崩潰，新的社會結構又沒有建立，從而造成傳統文化的失調。中國問題與其謂之政治問題，毋寧謂之為文化問題。

梁漱溟對此進行了這樣的設想：在以倫理為本位的社會條件下，重整鄉村組織，重建新的法制習俗。重建鄉村組織的關鍵在于村學和鄉學。從形式上說，鄉村學校仍和其他鄉村工作團體有相似之處，都是從教育農民、培養農民入手，以改造鄉村、建設鄉村。就實質而言，鄉村學校并不只是一個簡單的教育機構，而是融入了一種中國固有的倫理情誼化的鄉村組織。它的教育對象不是個別的或部分的青壯年農民，而是包括一定社區內的男女老幼等人。按照梁漱溟及鄉村建設派的想法，鄉村學校發展起來后，不僅成為地方教育機構，而且從中分化出鄉村基層政權組織并擴而大之，使中國成為政教合一的有組織的社會。有學者指出，“梁漱溟的鄉村教育目的不是要重新創造一個文化，而是在原來舊的文化里轉變出來一個以中國鄉村為根的新文化”。[12]

2.綜合實踐的推進：鄉村教育的根

一是進行學校教育教學改革的綜合實驗。在20世紀20年代剛開始的十五年中，梁漱溟在山東曹州辦學、廣東一中教改、昆山定縣考察，并且創辦了河南村治學院，在山東鄒平進行了鄉村建設實驗等。他在曹州辦學時，主要針對考試制度、收費方法、教育方式和學生勞動情況進行過改革。在廣東一中教改時，他著重強調發揮學生的主體地位，訓練學生“拿出他們自己的心思耳目手足的力量，來充實他們自己的生活，建立他們自己的公共生活，以便能夠獨立地解決他們將來遇到的任何問題”。[13]在創辦河南村治學院的過程中，他設立了農村組織訓練部、農村師范部、農村警察部、農業實行部和村長訓練部等部門。這能充分看出，梁漱溟在教育實踐中尤其注意到了教師的培養問題。[13]梁漱溟在辦學過程中還特別強調，教師要有區別地對待學生并對其進行人生道路的指引，“學生大概可以分為兩類：一類是墮落不強型，讀書只是為了混一張文憑，畢業后能謀個美差賺錢揮霍;另一類是自尊自強型，常常因為人生問題、社會環境等感到煩悶、痛苦不能自拔。對這兩類人，假如只是單純地灌輸知識技能，而不在全部人生問題上給予指導，指引他們走路，那么都是于事無補的”。[11]

二是重視民眾教育，注重學校教育與地方社會發展的結合。梁漱溟說：“鄉村建設運動之做法，即為民眾教育，此點毫不含糊，清清楚楚，走民眾教育的途徑，完成鄉村建設?！睘榱司偷嘏囵B鄉村工作人員，他在山東創辦的鄉村建設研究院中設立了鄉村服務人員訓練部，所招學生為本地初中文化程度的青年人。開設的主要課程有社會調查及統計、農業常識及技術、風俗改良、衛生、筑路及鄉村教育，等等。學員畢業后多分在各縣實驗區擔任教育指導和辦鄉農校等工作。從1931年到1936年，鄉村建設研究院培訓的學生計2400余人，為鄉村建設運動培養了大批人才。[14]梁漱溟還派出大量工作人員幫助農民改良物種、疏通河道、提高產量、增加收入、改善生活，并組織合作信用社、生產合作社，積累資金，開展借貸業務，引進、推廣農機設備和先進耕作技術。這些人為改良農業、傳授和推廣農業技術、開發民智、改善風俗做出了突出貢獻。這就是那個時代的“產、學、研”之路，真正體現了“教育為人民群眾服務”的宗旨。

三、鄉村教師專業發展的啟示

上文已提及梁漱溟先生的觀點，中國問題“與其謂之政治問題，毋寧謂之文化問題”，鄉村教育的目的“不是要重新創造一個文化，而是在原來舊的文化里轉變出來一個以中國鄉村為根的新文化”。這些觀點道出了鄉村教師專業發展的真諦。因此，“創造一個以鄉村教育為根的文化”是鄉村教師專業發展的應然追求。

1.文化自覺：鄉村教師專業發展的前提

一是要真正熱愛鄉村文化。中國傳統文化源遠流長，影響古今。隨著現代化進程的加快，不少傳統文化的印記在城市中已慢慢消逝，而許多地方的農村依舊保留著自己的文化傳統風俗。今天，我們依然可以見到美麗的田園風光、古樸的風土人情、辛勤勞作的農民。作為鄉村教師，要對鄉村文化、地域文化以及所在學校的歷史文化抱有一種虔誠的熱愛和依戀之情。二是要熱心參與鄉村文化建設。梁漱溟先生指出，“所謂鄉村建設，事項雖多，可類歸為三大方面：經濟一面，政治一面，教育或文化一面。雖分三面，實際不出鄉村生活的一回事;故建設從何方入手，均可達于其他兩面”。[13]因此 ，他特別要求村學和鄉學的教員、輔導員應多與村民接觸，注重實際的社會活動，“隨地盡其教育功夫”。[11]主張鄉村教師應謙虛地向農民學習，在化農民之前先農民化，這樣才能在鄉村社會的語境中更好地定位自己，融入鄉村。在現實語境中，鄉村教師不僅要積極參與地方的政治、經濟、文化建設活動，還應深入當地鄉村參與一些有益的傳統習俗活動，并在其中展示自己的知識與才華。鄉村教師只有真正融入了鄉村，才會受人尊重，獲得社會認同感。

2.文化統整：鄉村教師專業發展的路徑

一是課程教學要體現鄉村教育的特點。梁漱溟先生指出，“由于鄉村教育的特殊性，要求鄉村教師根據學生的不同基礎、能力和志向來確定具體的教育目標，以適合不同學生的不同發展需要”。[15]鄉村教師在教學中，應努力整合各種課程資源，除完成國家規定的課程外，還應開發一些獨具鄉村特色的地方課程和校本課程，讓學生通過這些課程掌握知識、提高能力、感受美好，并從中培育他們熱愛家鄉、報效家鄉、建設家鄉的深厚情感。目前，中國鄉村教育存在的最大問題仍然是“過分注重精英教育，即升學教育，嚴重忽視了鄉村的特點”。[15]二是鄉村教師要充當好鄉村兒童健康人格培養的指引者。對于一個人的成長而言，健康向上、自信陽光無疑是至關重要甚至是最重要的因素。鄉村學生一般生長在偏遠鄉村，其中還有不少留守兒童。因此，如何增進鄉村少年的自我認同、引領鄉村少年積極生活并主動融入現代社會、養成健全的人格是至關重要的問題。鄉村教師“無疑需要有對鄉村本身和鄉村少年的深切的愛，以及由此而來對置身鄉村背景之中的鄉村孩子終身發展的深度理解，這構成了鄉村教師的基礎性素養”。[16]

3.文化提升：鄉村教師專業發展的愿景

在近代鄉村教育運動中，梁漱溟、晏陽初、陶行知等教育家運用社會學中的田野調查方法，對鄉村教育的實踐進行系統研究，從社會調查到調查報告再到行動方案，體現了研究的系統性和科學性，符合當代所倡導的科學教育思想和社會教育發展趨勢。鄉村教師要成為行動研究型教育工作者，這是其專業發展的美好愿景。在這一過程中，鄉村教師要從三方面提升自我：一是具備教育意識全面覺醒的能力。鄉村教師要擁有對教育學的獨到理解與覺悟，并把這種覺悟滲透到新的教學實踐中，逐級擺脫外在的常規性或權威性認識，獲得對教育的真實悟知。二是具備反習慣思維的能力。鄉村教師要秉持獨立的人格，保持探究的精神，對自己與他人的教育理念和教育實踐（從備課、上課到課后，包括課堂設計、重點難點、師生關系等）進行整體性反思和理性批判與吸收。三是具備兼收并蓄的能力。鄉村教師要從自我思維、定勢思維、書本思維中解脫出來，吸收、融合各種新思想和新手段，把城市文化與具體鄉村教育實踐相結合，與農村需求相結合，形成行動研究的習慣。[17]

梁漱溟的鄉村教育思想及其實踐，試圖通過教育改造農村、改造文化、改革社會，最終達到富國強民的目標，在當時產生了積極影響，也為今天的鄉村教育及鄉村教師專業發展留下了寶貴的遺產。鄉村教育改革是一個長期而復雜的過程，全社會都應該關心、關注并支持鄉村教育的發展。除社會支持、政策傾斜外，廣大鄉村教師也應努力借鑒歷史經驗，調適自我，從而更好地實現教育理想和人生價值。如此，方能真正實現我國的鄉村振興戰略。

[? 參? ?考? ?文? ?獻? ]

[1]? 徐秀麗.民國時期的鄉村建設運動[J].安徽史學，2006（4）：69-80.

[2]? 談松華.農村教育：現狀、困難與對策[J].北京大學教育評論，2003（1）：99-103.

[3]? 唐湘岳.鄉村教師有幾憂，解憂靠什么[N].光明日報，2014-09-09（013）.

[4]? 徐娟.請多關注鄉村教師的老問題[N].福建日報，2014-09-12（010）.

[5]? 鄭文.給鄉村教師多一點溫暖[N].湖南日報，2014-09-11（002）.

[6]? 徐娟.讓鄉村教師成為足夠體面的職業[N].河北日報，2014-09-10（003）.

[7]? 熊丙奇.提高待遇才是解決鄉村教師問題的“真招”[N].中國青年報，2014-05-10（003）.

[8]? 劉麗群.鄉村教師如何“下得去”和“留得住”：美國經驗與中國啟示[J].教師教育研究，2019（1）：120-127.

[9]? 黃杰.湖南鄉村教師的生存狀態與改善路徑[J].湖南第一師范學院學報，2018（6）：61-66.

[10]? 梁晨.無聲的革命：北京大學、蘇州大學學生社會來源研究 1949-2002[M].生活·讀書·新知三聯書店，2013.

[11]? 呂瑩.梁漱溟的鄉村教育理論與實踐及其對當代新農村教育的啟示研究[D].長春：東北師范大學，2012.

[12]? ? 馬秋帆.梁漱溟教育論著選[M].北京： 人民出版社，1994.

[13]? 宋恩榮.梁漱溟教育文集[M].南京：江蘇教育出版社，1987.

[14]? 陳憲光.梁漱溟的鄉村建設運動與中國現代化之路的探索[J].華僑大學學報（哲社版），1999（2）：103-108.

[15]? 崔玉婷.異源同流，和而不同——梁漱溟、陶行知鄉村教育思想比較研究[J].河北師范大學學報（教育科學版），2006（1）： 25-29.

[16]? 劉鐵芳.鄉村教師：農村教育發展之魂[J].中國教師，2018（11）：15-16.

[17]? 劉鐵芳.守望教育[M].上海：華東師范大學出版社，2006.

（責任編輯 諾? ?依）