馬克思精神生產理論及其當代啟示

摘 要：隨著改革開放的深入發展，中國的社會主義現代化進入了一個新的階段。人們物質生活水平不斷提高，與此同時，人們對精神文化生活的需求同時也在不斷增長，因此馬克思精神生產理論的作用越來越突出。本文對馬克思精神生產理論的基本內涵進行研究，分析其特征，并探究其對新時代文化建設的啟示作用，對加強新時代文化建設具有重要的意義。

關鍵詞：馬克思;精神生產;新時代文化建設

中圖分類號：A81? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）01-0020-02

馬克思的精神生產理論迄今為止已經有一百多年的歷史。它指的是人們為滿足精神和文化生活的需要而開展的生產活動。與物質生產相反，精神生產的重點是探索人類的內在精神世界，關注人類的內心世界和社會的精神生活水平，并滿足人們的精神需求，如尋求知識，審美、娛樂，其外在表現主要是文化生產。本文試圖探索精神生產理論的當代價值，指導新時代文化建設。

一、精神生產的基本內涵

（一）精神生產是社會生產的一部分

精神生產是人類社會生產實踐的基本形式之一。馬克思第一次對精神生產的含義做出表述是在《德意志意識形態》中，馬克思認為：“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質行動的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等語言中的精神生產也是這樣”[1]。從馬克思的這段話可以看出，精神生產是精神生產者通過內化繼而創造出新的精神產品的過程。馬克思之前的舊哲學家，雖對精神生產有了一定的認識，但是他們并未正確地認識和解決物質生產與精神生產之間的關系問題，他們有一個相同的誤區：忽視了二者之間的內在統一性，片面吹捧精神生產的作用，忽視了物質生產的地位。針對舊哲學自身的局限，馬克思強調了物質生產在當時社會存在和發展中的重要作用。并把精神生產納入現實的生產過程，提出了精神生產是社會生產的一部分的思想。簡而言之，精神生產是人們為滿足精神文化生活的需要而進行的生產實踐活動。

（二）精神生產是人的類本質與動物的根本區別所在

馬克思認為，人與動物的根本區別在于：“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。正是由于這一點，人才是類存在物。”[2]馬克思的這句話，有兩層含義：一是人與動物的根本區別就在于人的生命活動是有意識的，動物的生命活動是無意識的。二是人的本質是類存在物，即人的類本質是“自由的有意識的活動”。可以看出，人類生命活動是在意識的指導下自由，自覺，全面地進行的，正是這使人們完全與動物分離，勞動絕不是僅僅維持肉體存在的方式和手段。人生活在現實的世界中，人的活動既要受外部客觀世界的制約;同時還要受人的主觀世界的制約。與動物生產自身不同的是，人不僅僅生產自身，還生產構成人類社會存在和發展基礎的物質資料。

二、精神生產的特點

（一）精神生產具有階級性

精神生產的階級性在馬克思的多數著作中均有體現。階級社會出現之前的精神生產是自由的，人們在不自覺的情況下生產出包含自己意識的精神產品。在奴隸制社會中，奴隸主承擔著兩種身份，他們既要統治奴隸，又要生產精神產品;在封建社會中，社會生產力較低下，精神生產尚未從物質生產中剝離出來，精神生產者只能依靠封建統治階級從事意識形態生產;資本主義社會條件下，“真正的分工”產生，開始出現了專門從事腦力勞動的精神生產者。精神生產者形成了一個特殊的階級。統治階級掌握著社會中的大部分物質財富，為了更好地掌握并利用這種物質財富，統治階級依靠精神生產者生產的精神產品來統治被統治階級的思想、行為，精神生產者成了統治階級的特殊的雇傭勞動者。在這種情況下，精神生產者所生產出來的精神產品就必然會包含有利于階級統治的思想。作為掌握著社會精神生產的階級，其所做的都是為其階級利益服務的。事實上，像宗教、文化、政治、道德、法律都是精神生產所生產出來的具有階級性的精神產品。精神生產的階級性表示，世界上不存在超脫于階級之外的精神產品。

（二）精神生產具有繼承性

馬克思認為：“人們不能自由選擇自己的生產力——這是他們的全部歷史的基礎，因為任何生產力都是一種既得的力量，以往的活動的產物”[3]。生產力具有歷史繼承性的特點，人類社會的發展是在前人的基礎上進行的，社會歷史的發展總是有跡可循的。每一代人的生產與發展都是建立在前人所已創造出來的生產成果上的。這樣一個歷史的循環構成了整個社會的可持續發展。作為社會生產不可分割的一部分，精神生產同樣也受到社會生產的一般規律的制約。自然是人類歷史的繼承和延續。精神生產者能夠順利開展精神生產的最重要因素之一就是對前人的精神和文化產品進行吸收并加以自己的新觀念，最后繼承。精神生產過程實質上就是在繼承和發展前人的優秀成果后，發揮自己的主觀能動性，創造出新的精神產品。

（三）精神生產具有創造性

精神生產是人類腦力勞動的結果，同時也是精神生產和物質生產最大區別所在。精神生產的過程需要不斷創新，不斷地創造出新的精神產品。馬克思曾經談到，“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房之前，已經在自己的頭腦中把它建成了。”[4]人類生產是一種超越人類本能的創造性活動。創造性思維要求精神生產者要有一定的激情和創造性的熱情，同時不斷發揮其想象力和創新力，不斷激發自身的靈感。與機械化的重復的物質生產過程不同，精神生產的過程是精神工作者的精神和身體活動的產物。同時，我們也應該看到，精神生產的創造性還受到創造能力、勞動者的身心能力等主觀因素，以及時代背景，環境和硬件設施等客觀因素的制約。

三、馬克思精神生產理論對新時代文化建設的啟示

（一）要始終堅持中國特色社會主義文化發展的方向

加強新時代文化建設，首先就是要明確建設的方向。改革開放的不斷深化為中國的文化建設提供了許多難得的發展機遇，同時也面臨著諸多挑戰。馬克思的精神生產理論探討了精神生產的價值及其產品和階級性的特征，指出某些價值追求始終包含在精神生產過程中及其產品中，反映了某種階級性。這就要求我國社會主義文化建設要堅持社會主義方向，滿足最廣大人民群眾的需要。

堅持中國特色社會主義文化的前進方向，要始終將馬克思主義與當前的具體國情聯系起來。當前國家文化建設取得了一定的成就，但是文化生產的過程中出現了偏離軌跡的現象。要推動文化強國目標的實現，要求必須堅定不移地堅持社會主義文化的前進方向，打造一批政治立場堅定的社會主義文化建設者，要發揮文化建設先進個人的導向作用，引導文化工作者積極向優秀創作者看齊。

（二）牢固樹立以人民為中心的工作導向

精神文化生活是美好生活需要的內在組成部分，當前主要矛盾的變化反映了我國當前的精神文化產品供給與我國人民群眾對精神文化生活需要之間存在著信息不對稱的矛盾，需要在文化生產時更加關注我國人民群眾對精神文化產品的需求。要化解好文化產品與精神文化需求之間的矛盾，需要在文化創作的過程中樹立以人民為中心的工作導向，以人民群眾的文化需求作為精神產品生產的指南。推動歷史的前進必須要融入人民群眾，并且始終以他們的根本利益為導向。深化對文藝的人民立場的認識，堅持以人民為中心，堅持人民利益至上，以廣大人民群眾作為文藝理論和實踐的出發點，以人民的價值取向作為文藝創作的價值取向。

當前，國內文化產品市場良莠不齊，個別人為了迎合市場，獲得高額的利益回報，將“媚俗、低俗、庸俗”的作品推向人民群眾;個別人無視市場的作用和運行規律，熱衷所謂的“高雅藝術”，曲高和寡，完全被市場所拋棄。這一系列的消極現象嚴重制約我國文化建設的步伐，此外，被市場、被資本所取代文藝活動中人民的主體地位，也改變了文化產品的公益屬性。在這種境遇下，習近平總書記及時強調了社會主義文藝的人民性。因此，新時代精神產品的創作與供給，要在文化產品中傳遞正能量。堅決杜絕將文化產品全盤經濟化。新時代文化建設承擔著為繼承和弘揚中華文化精髓提供精神動力的重任。因此，新時期的文化建設必須始終堅持以人民為中心的工作導向。

（三）新時代文化建設要激發全民族文化創新創造活力

精神生產集中反映了人類智力活動的最新成果，其創新性與物質生產具有顯著的差異。由于人民群眾生活的不斷變化，精神生產需要不斷地創造出新的觀點、新的文化來與之相適應。而文化作為人類創造的特殊的審美價值，既反映客觀現實，也表現精神生產者的主觀情感和社會心理。文化隨著社會的變化發展而變化發展，豐富其內涵。因此，為了應對生活中復雜的變化，精神生產者必須堅持文化創新性與創造力發展有機結合。

文化的創新不僅僅在于要敢于創新，還在于要善于創新。促進文化的創新和發展，最重要的是消除制度和制度障礙，最大限度地提高文化生產力的解放和發展。其次，文化內容的建設和創新，首要的就是要進行深化體制機制改革，為文化內容的建設和創新創造良好的制度環境。此外，新文化建設要堅持“揚棄”。新時代文化建設，必須是在批判吸收世界各國優秀文化資源之上的創新，更是立足于民族傳統的創新。這就要求在文化創新的過程中要對優秀傳統文化去粗取精、去偽存真、科學揚棄;另一方面，要將現代元素與優秀的傳統文化相結合，做出符合現代社會的文化闡釋，激發優秀傳統文化的當代價值。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：151.

[2]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002：273.

[3]馬克思恩格斯全集：第47卷[M].北京：人民出版社，2004：440.

[4]馬克思恩格斯全集：第44卷[M].北京：人民出版社，2001：208.

收稿日期：2019-07-19

基金項目：贛南師范大學研究生創新專項資金項目“馬克思精神生產理論與新時代文化建設研究”（YCX18A001）

作者簡介：吳希荔（1996-），女，江西南昌人，碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究。