懷特海職業(yè)教育思想研究

摘 要：懷特海教育思想包含了豐富的職業(yè)教育理念。懷特海認為，職業(yè)教育的理想是工作、生活、娛樂三位一體，職業(yè)教育的目標是培養(yǎng)文化修養(yǎng)與專業(yè)技能并重的人才，職業(yè)教育教學應浪漫、精確、運用三節(jié)奏螺旋上升，職業(yè)教育課程應將人文、技術、科學課程冶于一爐。借鑒懷特海職業(yè)教育思想，應該重塑生活之于職業(yè)教育的意義，加強人文教育。

關鍵詞：懷特海;職業(yè)教育;思想研究;人文教育

基金項目：2015年度教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“畢業(yè)生就業(yè)率、就業(yè)質量、職業(yè)發(fā)展與高等教育事業(yè)發(fā)展研究”（項目編號：15JZD043）

作者簡介：許衍琛，男，天津職業(yè)技術師范大學職業(yè)教育學院講師，碩士研究生導師，博士，主要研究方向為職業(yè)技術教育、高等教育。

中圖分類號：G720 ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1674-7747（2020）12-0106-05

懷特海（Alfred North Whitehead）是享譽國際的數學家、過程哲學家、教育家，畢生致力于教育事業(yè)，生前任教于歐美兩地多所著名的高等學府。懷特海的教育思想建基于過程哲學理論，受過程哲學主義的影響，其教育思想（包括職業(yè)教育思想）往往能高屋建瓴而富有建設性，對宏觀教育藍圖的繪制和具體教育的實踐與展開具有重要的指導意義。懷特海關于職業(yè)教育的論述散見于《教育的目的》《教育與科學理性的功能》等著作中，筆者以懷特海上述著作為主要資料，系統(tǒng)梳理懷特海職業(yè)教育思想的內容，指出其思想對我國職業(yè)教育發(fā)展的鏡鑒價值。

一、職業(yè)教育理想：工作、生活、娛樂三位一體

懷特海的過程哲學思想以聯(lián)系、發(fā)展的觀點審視問題，強調現實個體的創(chuàng)造性和藝術性。與其哲學思想一脈相承，懷特海認為，教育有且僅有生活這一個主題——教育本于生活、為了生活、貼近生活，知識的意義在于了解生活、充實生活、改善生活。教育者及受教育者只有摒棄傳統(tǒng)的只接受知識而不應用知識的惰性思維，教育才能充分保證自身的活力。

1917年，懷特海在某次演講中旗幟鮮明地指出：“‘一個理想的行業(yè)，工作即娛樂，娛樂即生活這種三位一體的思想就是我們的技術教育的理想”[1]。這種工作、娛樂、生活三位一體的職業(yè)技術教育理想是對職業(yè)教育實踐中工作、娛樂、生活彼此脫離現實的批判與改進，是對現實生活中勞動本應創(chuàng)造美，卻造成人的異化現象的控訴。懷特海認為，工作或勞動必須與人的心智以及精神密切結合起來，徹底打破傳統(tǒng)的腦、體二分的慣性模式束縛，賦予勞動好奇和想象的樂趣。

二、職業(yè)教育培養(yǎng)目標：文化修養(yǎng)與專業(yè)知識并重

技術的進步在給人類帶來巨大福祉的同時，也造成了人自身的異化，即人的單向度性。“電視、電臺、電影、收音機等傳播媒介無孔不入地侵入人們的閑暇時間，從而占領人們的私人空間。技術的進步讓人們滿足于眼前的物質需要而付出不再追求自由、不再想象另一種生活方式的代價。”[2]與單向度的社會相伴隨的是單向度的教育，工業(yè)社會時代的職業(yè)教育注重知識和技能的傳授，職業(yè)教育在很大程度上是培育簡單的“勞動力”而非培育人才，是規(guī)訓而非教育。懷特海認為，教育“應該培養(yǎng)既有文化修養(yǎng)，又在某個特殊方面具有專業(yè)知識的人”[1]。文化修養(yǎng)與專業(yè)知識的結合是職業(yè)教育的目標，專業(yè)知識奠定個人發(fā)展的基礎，文化修養(yǎng)則決定個體人生的境界與高度。

懷特海所說的職業(yè)教育的專業(yè)知識并非局限于個體謀生的一技一藝，而是一種綜合的職業(yè)能力與勞動技能，是對思維進行應用性的訓練。綜合的勞動技能有助于學生適應復雜多變的現實世界，能夠讓學生將學習的知識在大腦的指導下，將理論知識轉化為物質產品的生產與制造技術。專業(yè)知識與技能的學習能夠克服傳統(tǒng)教育存在的只學習、不運用的惰性思維，將學習者的身體和心智培養(yǎng)結合起來，實現學習者身心在場，學習者親自實踐而獲得的直接經驗是學生心智發(fā)展的基礎。

懷特海認為，學生專業(yè)知識、技能的學習與文化修養(yǎng)息息相關，職業(yè)教育離不開人文教育。人文教育的核心是促進人類思維的進步和培養(yǎng)人的審美。“一般的文化知識是為了培養(yǎng)學生的思維活動”[1]，而人文教育有助于培養(yǎng)學生的審美意識或者風格意識。風格意識有文學、哲學、科學等不同的分類，但都是美學素質在個體自身內外的有機結合。在懷特海看來，培養(yǎng)學生的風格意識至關重要，“如果一個工程師具備一定的風格，他就會節(jié)約材料;如果一個工匠具備一定的風格，他就會工藝精湛”[1]。

三、職業(yè)教育教學：浪漫、精確、運用三節(jié)奏螺旋上升

在尊重學生身心發(fā)展規(guī)律的基礎上，對受教育者進行針對性的教學是教育常識之一。然而，這些教育常識更多地存在于人們日常生活的討論中，并沒有在教育的實踐中真正地貫徹執(zhí)行。1922年，懷特海在倫敦師范學校協(xié)會上以“教育的節(jié)奏”為主題進行了演講，提醒人們尊重和回歸“教育的節(jié)奏”這一教育常識。懷特海認為，“教育的節(jié)奏就是在學生心智發(fā)展的不同階段，尋找合適的時機，采用恰當的方法，實施相應的課程”[1]。

哲學家黑格爾借鑒古希臘普羅克洛斯的觀點，提出事物發(fā)展階段的正、反、合思想。受黑格爾思想的影響和啟發(fā)，懷特海將人類智力的發(fā)展過程分為浪漫、精確和綜合三個階段。浪漫階段是人生懵懂而又有所領悟的階段。該階段的受教育者需要學習大量的感性知識，強調知識之間的相互聯(lián)系，具備對事物的初步理解能力，偶爾會對事物進行分析 [1]。精確階段中的學生可以通過自己的分析繼續(xù)吸收大量的知識，注重語言語法和科學結構的理解，強調對知識的精確掌握。學生也會嘗試對浪漫階段學得的知識進行精確的認識和分析[1]。綜合階段“又回歸到了浪漫階段，但是要基于各種知識和相關技巧的增益”[1]，即綜合階段不是對浪漫階段的簡單復歸，而是在浪漫和精確的基礎上激發(fā)新的浪漫。就個體生命歷程來看，兒童期屬于浪漫階段，青春期屬于精確階段，大學時代屬于綜合階段。在微觀上，每一個階段又可以分為浪漫、精確和綜合三個階段。因此，懷特海關于浪漫、精確、綜合三階段的劃分是非平面的，“是節(jié)奏式螺旋上升的”[3]。

懷特海認為，教學必須注重節(jié)奏，強調時序。教學時序主要包括學生身心時序、課程知識的邏輯和教學過程時序。身心時序涉及學生生理、心理特點，知識邏輯包括知識的選取、組織和傳授，教學過程時序包含教、學之間的關系以及具體的教學流程[4]。懷特海浪漫、精確、綜合三階段螺旋上升的教育教學節(jié)奏思想對學生的身心時序、課程的邏輯時序和教學過程時序均有不同程度的涉及，教師可以依據螺旋上升的三階段規(guī)律實施教學。懷特海認為，8～14歲是浪漫階段，學生浪漫階段的主要特點是好奇。教師需要針對學生浪漫階段的特點，給予學生更多的自由，而非規(guī)訓。根據學生智力情況和個人實際需要，教師要營造適合學生發(fā)展的環(huán)境，對于知識的選擇應該側重重要的事件、思想、人物，通過充分激發(fā)學生的興趣來培養(yǎng)學生的自主學習能力。14～18歲是學生智力發(fā)展的精確階段，教師在教育教學過程中必須均衡自由與規(guī)訓的關系。精確階段的教學在滿足學生求知欲望的基礎上，必須尊重學生的獨立性。這種獨立性有助于維護精確階段的浪漫精神，而浪漫和精確的有機結合是養(yǎng)成學生智慧的重要條件。18～22歲是學生智力發(fā)展的綜合階段。綜合階段的教學在更大的意義上是師生結成共同體進行研究，是研究性教學。教師的任務是通過合適的課題或者項目，為學生的自由探索提供機遇和平臺。

四、職業(yè)教育課程：人文、技術、科學冶于一爐

懷特海認為，職業(yè)教育應該將技術課程、人文課程和科學課程三者冶于一爐，是其過程哲學、生活教育哲學和智慧教育哲學的具體體現。

技術課程是職業(yè)教育的重要組成部分。懷特海認為，技術學習可以滿足學生的特殊興趣，技術專業(yè)知識可以應對生活領域中的特殊應用，這一切必須以專業(yè)課程為載體。對學生的技術訓練應該從13歲開始，但是“這種訓練不應該過于專業(yè)化。針對一種特殊工作所需的車間精密加工和車間操作技巧，應該在商業(yè)生產中進行傳授，不應成為學校課程中的根本部分”[5]。

國家的發(fā)展需要“自由的精神”和“思想的啟蒙”，科學課程和人文課程有助于激發(fā)學生的自由精神與啟蒙思想。“在技術教育中教授學生學習幾何和學習詩歌都是非常重要的，其意義不亞于教授學生如何操作機床”[1]。人文課程主要對學生進行思想和審美教育，能夠讓人類在不斷提高的物質條件面前保持精神的尊嚴。懷特海批判現實中的人文教育只傳授知識的弊端，認為人文教育應該注重激發(fā)學生享受人文的樂趣，包括“創(chuàng)造樂趣和休閑的樂趣”，因為“這樣的樂趣對于快節(jié)奏的工作和原創(chuàng)性的成就都是必要的”。懷特海甚至認為“文學和藝術在一個健康有序的國家中應該起到一種關鍵的作用”，因為民族的競爭“取決于工場而非戰(zhàn)場，勝利屬于那些訓練有素而精力充沛的民族”，文學和藝術是確保民族成員有效工作的“必要條件”[5]。

懷特海主張人文課程、科學課程、技術課程三者應該有機結合而非機械地混合，機械混合的結果是學生僅能掌握沒有活力的零碎知識，而三者的有機結合則可以實現學生個性、智力的均衡發(fā)展。

五、懷特海職業(yè)教育思想的啟示

懷特海從哲學視角出發(fā)，更為宏觀地審視了教育及職業(yè)教育，跳出就教育談教育的藩籬，提出了更具批判性、建設性的指導意見。懷特海的職業(yè)教育思想對我國職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的啟示意義。

（一）重塑生活之于職業(yè)教育的意義

就廣義而言，職業(yè)教育可以追溯到原始社會的勞動教育，在采集、漁獵、農業(yè)、畜牧業(yè)等活動中，職業(yè)教育逐漸萌發(fā)并發(fā)展。職業(yè)教育本是與生活融為一體的，但技術時代的到來使職業(yè)教育日益從生活世界“走出去”，職業(yè)教育的生活意義窄化為生存，培養(yǎng)的人缺乏生活氣息，難以實現懷特海提倡的工作、生活、娛樂三位一體的職業(yè)教育理想。因此，職業(yè)教育必須回歸生活。

首先，應該在價值取向上正視職業(yè)教育的教育屬性。作為類型的職業(yè)教育兼具職業(yè)屬性和教育屬性，職業(yè)教育從生活世界“走出去”在很大程度上是片面強調職業(yè)屬性的結果。誠然，從教育分工的角度而言，職業(yè)教育旨在培養(yǎng)高素質的技術技能型人才。但是，成才的前提是成人，離開生活世界，人難以真正成人。職業(yè)教育源于生活、依靠生活，因此也必須回歸生活，必須實現職業(yè)教育發(fā)展價值觀從生存向生活的轉變。其次，價值觀的轉變必須依靠具體的教育實踐，這又涉及到了教師、教材、教學等方面。職業(yè)院校教師是職業(yè)教育生活價值觀的重要載體和宣傳者，教師不僅要教授學生以何為生的知識技能，更要注重對學生進行何以為生的價值觀教育。職業(yè)教育教材要突出職業(yè)院校的實際需要，強調實用性及職業(yè)性，避免學科色彩過重等現象。職業(yè)教育教學必須貫徹人本的理念，做好因材施教，規(guī)范和加強實習實訓教學，為學生提供個性發(fā)展的空間和平臺。

（二）加強職業(yè)院校人文教育

技術是主導職業(yè)教育發(fā)展的重要價值取向，尚技是職業(yè)教育的特色和生存之道，然而，如果技術過于膨脹乃至嚴重擠壓甚至排斥人文素養(yǎng)的教育，則會影響職業(yè)教育的健康發(fā)展。職業(yè)院校畢業(yè)生在人文素養(yǎng)方面的欠缺已引起社會的關注，諸如學生職業(yè)道德缺失、敬業(yè)精神不足等。觀之發(fā)達國家職業(yè)教育的先進經驗，在強調技術技能訓練的同時，發(fā)達國家非常注重對職業(yè)院校學生人文素養(yǎng)的培育。比如，英國的紳士教育本是是牛津、劍橋等名校的教學內容，然而，針對職業(yè)院校學生紳士素養(yǎng)較弱的實際情況，英國政府將紳士教育明確為職業(yè)院校人文教育的重要內容。

技術主導的職業(yè)教育發(fā)展模式在理念、內涵、特色等方面存在諸多弊端，職業(yè)院校必須加強學生的人文教育，實現人文教育與技術教育的有機平衡。鑒于當前實際，這種結合有由外而內和由內而外兩種方式，做到內外兼顧、有機結合。所謂由外而內，就是將中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化、中國社會主義先進文化等優(yōu)秀文化通過職業(yè)院校的課程、師資等媒介載體，讓職業(yè)院校學生在不斷的浸潤中逐漸提升人文素養(yǎng)。職業(yè)院校應立足院校實際，建設人文教育精品活動，如實施經典閱讀計劃、發(fā)揮優(yōu)秀教師的榜樣示范作用等。通過這種由外而內的輸入，避免“當專業(yè)教育或職業(yè)教育辦得花團錦簇之時，孕育它們的土壤便慢慢淡出人們的視野”[6]問題的出現。所謂由內而外就是挖掘技術自身的人文意蘊。技術與人文并非截然分割。英語中的技術“technology”，其希臘語詞是“techne”，不僅包含今日所謂的技術，還帶有極強的藝術、倫理色彩。“techne”文、技兼具的特點，提醒我們要在課程開發(fā)與設置、教學改革與創(chuàng)新中注意文與技的平衡與融合，進一步加強職業(yè)院校的人文教育。

參考文獻：

[1]阿爾弗雷德·諾斯·懷特海.教育的目的[M].靳玉樂，劉富利，譯.北京：中國輕工業(yè)出版社，2017：1，14-15，18-19，22-24，54，59.

[2]赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人：發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，1989：4.

[3]阿爾弗雷德·諾斯·懷特海.教育的目的[M].嚴中慧，譯.上海：華東師范大學出版社，2020：5.

[4]崔友興，李森.論課堂教學時序——基于懷特海教育節(jié)奏思想的視角[J].當代教育與文化，2019，11（5）：34-37，97.

[5] A.N.懷特海.教育與科學理性的功能[M].黃銘，譯.鄭州：大象出版社，2010：30，34.

[6]李海萍，上官劍.自由教育、職業(yè)教育與通識教育——西方高等教育思潮譜系溯源[J].教育研究，2017，38（9）：132-139.

[責任編輯 ? 王文靜]

Research on Alfred North Whitehead's Vocational Education Thought

XU Yanchen

Abstract： Whitehead's educational thoughts contain rich vocational education thoughts. Whitehead believed that the ideal of vocational education is the trinity of work， life and entertainment. The goal of vocational education is to cultivate talents with equal emphasis on cultural cultivation and professional skills. The teaching of vocational education should be spiraled up in accordance with the three rhythms of "romance， accuracy and application". The curriculum of vocational education should integrate humanities， technology and science. Learning from Whitehead's vocational education thought， we should reshape the significance of life to vocational education and strengthen humanistic education.

Key words： Alfred North Whitehead; vocational education; research on thought; humanistic education