論21世紀(jì)馬克思主義的獨(dú)特價(jià)值與內(nèi)在要求

原霞霞

(蘭州石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

21世紀(jì)馬克思主義是站在新的歷史起點(diǎn)上關(guān)于馬克思主義發(fā)展的新視角、新趨勢(shì)、新課題。習(xí)近平指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義?！盵1]習(xí)近平基于唯物史觀的分析視角，在準(zhǔn)確把握否定之否定規(guī)律的基礎(chǔ)上深刻闡釋了21世紀(jì)馬克思主義的新命題，指明了中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的方向，這對(duì)于中國(guó)特色精神文明的發(fā)展、全體人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的提高、中華民族偉大復(fù)興、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。

一、新的時(shí)代課題向馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展提出了內(nèi)在要求

恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵2](P284)任何哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論都會(huì)打上時(shí)代的烙印，必然也要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展要求進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。

(一)在學(xué)思悟透馬克思主義的基礎(chǔ)上闡釋新問題

馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說。其誕生是人類思想史上一次最壯麗的日出，從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力和蓬勃的生機(jī)。一百多年來，馬克思主義之所以始終保持旺盛的生命力，就在于它具有科學(xué)的精神內(nèi)核、時(shí)代的理論品格、實(shí)踐的本質(zhì)特征。在批判地吸收前人優(yōu)秀思想成果、總結(jié)人類歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。列寧說：“馬克思學(xué)說具有無限力量，就是因?yàn)樗_?！盵3](P67)

作為科學(xué)的世界觀，“由于經(jīng)典馬克思主義奠定了分析資本主義社會(huì)元理論基礎(chǔ)，因而，只要資本主義社會(huì)持續(xù)存在，那么不論其具體形態(tài)是什么，馬克思所提出的元命題就將持續(xù)的成為理論的起點(diǎn)并擁有理論再生產(chǎn)的生命力。”[4](P66-67)馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是人們“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，因此，必須堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)，用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理闡述當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問題，用馬克思主義哲學(xué)理論分析和解決中國(guó)道路建設(shè)中的重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題，深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。

(二)在強(qiáng)化理論思維的基礎(chǔ)上回答新課題

習(xí)近平指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”[2]這是因?yàn)椤耙粋€(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。一個(gè)沒有理論思維的民族，是沒有希望的民族?！盵5](P384)要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技等各領(lǐng)域的發(fā)展，都需要理論思維和理論智慧。

理論的力量，就是旗幟的力量、思想的力量、真理的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨一直用先進(jìn)的理論來武裝自己，使積貧積弱的中國(guó)擺脫了任人宰割的渙散狀態(tài)，建立了新中國(guó)，取得了改革開放的偉大成就并成功應(yīng)對(duì)了全球金融危機(jī)。改革開放以來的實(shí)踐證明了理論擁有無比強(qiáng)大的力量，從馬克思主義傳入中國(guó)到一系列馬克思主義中國(guó)化理論新成果的形成,都是引領(lǐng)黨和人民凱歌行進(jìn)的偉大旗幟。當(dāng)前，我國(guó)改革已進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有。積極穩(wěn)妥地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、處理矛盾、解決問題，迫切需要我們加強(qiáng)理論思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練，運(yùn)用馬克思主義這一強(qiáng)大思想武器攻堅(jiān)克難。

(三)在世界和我國(guó)發(fā)展的宏觀視野中思考馬克思主義的學(xué)術(shù)命題

習(xí)近平指出：“觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看。”[1]21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展，更需要將其置于國(guó)際大背景的宏觀視野之中。這是因?yàn)閺谋驹磥碚f，“馬克思學(xué)說是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國(guó)的哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者”，[3](P67)并且作為一門應(yīng)運(yùn)而生的理論學(xué)科，其以實(shí)現(xiàn)全人類的最終解放為根本目的。從西歐誕生直至走向全世界，經(jīng)后來者的實(shí)踐并被不斷的豐富和發(fā)展，因此“馬克思主義的發(fā)展是國(guó)際主義的。”[6]

對(duì)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程研究更應(yīng)放在世界和中國(guó)歷史發(fā)展的宏大進(jìn)程中加以參照。具體來說，五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命、新中國(guó)的成立以及改革開放以來取得的巨大成就表明了馬克思主義推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。隨著信息時(shí)代的來臨，全球政治、經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程加快，今天的世界是一個(gè)相互依存、和合共生的世界，不同國(guó)家和地區(qū)面臨越來越多的全球性問題，并且問題之間的復(fù)雜聯(lián)系越來越緊密。在這樣的宏觀視野中，突破單純的“中國(guó)視角”的局限，把馬克思主義的探究置于世界這個(gè)無限開放的系統(tǒng)中，不斷開拓馬克思主義研究的廣度、深度和創(chuàng)新維度，使其與時(shí)代背景相融合，從而彰顯馬克思主義更加豐富的世界價(jià)值。

二、在構(gòu)建21世紀(jì)馬克思主義中應(yīng)對(duì)當(dāng)前的理論挑戰(zhàn)和誤區(qū)

在對(duì)待堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的問題上，習(xí)近平指出：“社會(huì)上也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，中國(guó)現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說教，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’?！盵1]

(一)用發(fā)展的馬克思主義應(yīng)對(duì)“過時(shí)論”

第二國(guó)際時(shí)期，伯恩施坦公開宣稱馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”并主張“修正”馬克思主義。隨后考茨基、孟什維克等也借口時(shí)代已經(jīng)發(fā)生變化而要求“修正”馬克思主義。20世紀(jì)80年代以來，隨著資本主義的復(fù)興和社會(huì)主義陣營(yíng)的衰敗，“馬克思主義過時(shí)論”持續(xù)蔓延為一股頗具社會(huì)影響力的反社會(huì)思潮。

問題的本質(zhì)在于“馬克思主義過時(shí)論”完全忽視了時(shí)代性、發(fā)展性，只是片面地看到了理論的相對(duì)性。正如馬克思恩格斯所說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”，[2](P681)并特別指出，“由于最近25年來大工業(yè)已有很大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來……所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。”[7](P248-249)這是因?yàn)榕c時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，要求我們要始終站在時(shí)代前列和實(shí)踐前沿，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是和開拓進(jìn)取，在大膽探索中繼承和發(fā)展。正如馬克思所言：“最好是把真理比作燧石，它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛?！盵8](P69)因此，馬克思主義是不會(huì)過時(shí)的。

(二)用中國(guó)特色學(xué)術(shù)話語應(yīng)對(duì)“說教論”

“說教論”實(shí)質(zhì)是照抄照搬馬克思主義理論，割裂其與實(shí)踐的關(guān)系。錯(cuò)誤傾向在于：“一是把馬克思主義作為‘教義’‘本本’到處亂套；二是對(duì)馬克思主義‘隨意裁剪’‘為我所取’；三是把馬克思主義‘固化’‘僵化’而不注重在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義；四是把馬克思主義當(dāng)作‘裝飾品’‘擋箭牌’到處炫耀而就是不用馬克思主義指導(dǎo)解決實(shí)際問題。”[9]

說教論把馬克思主義視為僵死凝固的公式，將理論凌駕于現(xiàn)實(shí)之上而忽視實(shí)際情況的變化，從根本上違背了馬克思主義的內(nèi)在品質(zhì)。正如恩格斯所說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[2](P742-743)在社會(huì)價(jià)值多元化的今天，我們要立足于馬克思主義的指導(dǎo)，運(yùn)用合理的表述、生動(dòng)的語言、有效的策略打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，從而避免陷入理論說教的誤區(qū)。

(三)在推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)中防止“邊緣化”

“邊緣化”指向人或事物發(fā)展主流的反方向移動(dòng)、變化，從而喪失原有的號(hào)召力、影響力和權(quán)威力。學(xué)界認(rèn)為，馬克思主義理論學(xué)科被“邊緣化”的表現(xiàn)有：“對(duì)馬克思主義的研究不分專業(yè)，馬克思主義理論學(xué)科與非馬克思主義理論學(xué)科的研究?jī)?nèi)容無明顯區(qū)別；馬克思主義理論學(xué)科存在著嚴(yán)重的‘借船出?！F(xiàn)象，即不少本學(xué)科的教師依托于其他學(xué)科和機(jī)構(gòu)發(fā)展，培養(yǎng)其他學(xué)科的研究生?！盵10]原因在于：在開放多元的新媒體時(shí)代，部分學(xué)者傾向于運(yùn)用各種西方理論來研究和分析我國(guó)問題而較少使用馬克思主義，削弱了其話語權(quán)優(yōu)勢(shì)，馬克思主義出現(xiàn)了在學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的現(xiàn)象。究其本質(zhì)：一方面，由于多元文化的碰撞以及西方錯(cuò)誤思潮和理論如個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等潛移默化的滲透，對(duì)我們的主流價(jià)值觀造成沖擊，削弱了其號(hào)召力、影響力；另一方面，我們的理論自信乃至文化自信有待進(jìn)一步加強(qiáng)，這是中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來的思想根基。為此，應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，樹立學(xué)科歸屬感，加強(qiáng)學(xué)科的規(guī)范建設(shè)，謹(jǐn)防其走向“邊緣化”。

(四)在關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題中反對(duì)“空泛化”

“空泛化”主要表現(xiàn)在缺乏具體內(nèi)容的政治口號(hào)大排列或者華麗辭藻的大堆砌。正因?yàn)閷?duì)事物只作表面化的理解而缺少整體把握或投入獨(dú)特感悟，所以馬克思主義理論空泛化的現(xiàn)象日趨明顯，在一些人眼中似乎是很空泛、很虛渺的東西，對(duì)其理論建設(shè)不知從何處入手。

在馬克思恩格斯的理論視野中將“現(xiàn)實(shí)的人”作為出發(fā)點(diǎn)，“在他們看來，只有從‘現(xiàn)實(shí)的人’出發(fā)，研究人所在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，揭示社會(huì)領(lǐng)域的客觀規(guī)律，才能找到解決人的問題的現(xiàn)實(shí)路徑”。[11]因此，針對(duì)具體問題應(yīng)具體分析，理論聯(lián)系實(shí)際，用典型有說服力的論據(jù)進(jìn)行論證，達(dá)到普遍性與特殊性的統(tǒng)一，從而避免馬克思主義理論空泛化。

(五)在真懂真信真用中避免“標(biāo)簽化”

“標(biāo)簽化”指將某人或某物定型化或者歸入某一類，而不是將其視為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。當(dāng)前馬克思主義面臨的又一挑戰(zhàn)是：“有人不是把馬克思主義當(dāng)作研究問題的科學(xué)方法和行動(dòng)指南，而是熱衷于搞形式主義，貼標(biāo)簽……”[12](P122)究其原因：其一，快餐式、碎片化的淺閱讀時(shí)代，對(duì)較為復(fù)雜的人和事作標(biāo)簽化處理，順應(yīng)了人們求新、求快的語言消費(fèi)習(xí)慣，也契合了以吸引注意力為核心的“眼球經(jīng)濟(jì)”需要；其二，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)不斷出現(xiàn)的新矛盾、新問題，社會(huì)浮躁情緒抬頭，對(duì)資源匱乏的不滿，對(duì)規(guī)范真空的焦灼，對(duì)公正缺失的憂慮，都加劇了人們的標(biāo)簽化思維。一葉障目、以偏概全的標(biāo)簽化思維會(huì)使人們陷入非此即彼、非黑即白的簡(jiǎn)單邏輯誤區(qū)，越來越下意識(shí)地把某個(gè)人群與某些特征畫上等號(hào)。在標(biāo)簽化思維構(gòu)建的語境中，只有解決真懂真信真用的問題，“才可能解決有的領(lǐng)域馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化的問題”。[9]

三、構(gòu)建21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的基本要求

(一)必須體現(xiàn)高度的理論整體性

第一，要全方位思考不是局部的理論拼貼。馬克思主義基本原理蘊(yùn)含多種人文社會(huì)科學(xué)的思想理論，是關(guān)于事物普遍聯(lián)系的學(xué)說，要求人們用整體性的思維分析事物的具體聯(lián)系。

第二，實(shí)現(xiàn)馬克思主義整體理論提升。整體性是馬克思主義理論學(xué)科的重要特征和學(xué)科規(guī)定性。在整個(gè)馬克思主義理論學(xué)科研究領(lǐng)域存在著一些嚴(yán)重的問題：有的學(xué)者游離于馬克思主義整體性而僅從其某個(gè)方面、某個(gè)角度研究馬克思主義學(xué)說，出現(xiàn)只見樹木、不見森林的狀況；有的學(xué)者甚至肢解馬克思主義整體理論。21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展，勢(shì)必要達(dá)到整體的理論提升，這不僅有利于構(gòu)建完整的馬克思主義學(xué)科體系，為我們的教學(xué)和教材建設(shè)奠定科學(xué)的基礎(chǔ)，更為重要的是有利于運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)實(shí)際問題，從而推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

第三，要體現(xiàn)馬克思主義內(nèi)在統(tǒng)一性?！敖y(tǒng)一性”命題是21世紀(jì)馬克思主義研究的題中應(yīng)有之義，具有重大的理論意義和時(shí)代價(jià)值。首先，體現(xiàn)為一般原理與具體論斷的統(tǒng)一。馬克思主義作為社會(huì)主義的旗幟和靈魂，由一系列的基本概念、基本原理構(gòu)成了嚴(yán)整的科學(xué)體系。其次，達(dá)到馬克思主義各組成部分間的統(tǒng)一。馬克思主義以馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義為主要組成部分，各組成部分之間相互依存、互相貫通，統(tǒng)一于整個(gè)馬克思主義，不能破壞、割裂、肢解其完整性，而應(yīng)堅(jiān)持其內(nèi)在統(tǒng)一性。

(二)必須體現(xiàn)明顯的理論原創(chuàng)性

習(xí)近平指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國(guó)的實(shí)際問題?！盵1]

第一，原創(chuàng)性作為馬克思主義理論的重要品質(zhì)，要求我們必須依靠自己的理論來規(guī)劃道路。當(dāng)前中國(guó)馬克思主義遭受各種學(xué)術(shù)思潮的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要求我們從思想方法的高度來彰顯馬克思主義真正的理論原創(chuàng)性。只要理論具有說服力，就能贏得話語權(quán)。對(duì)中國(guó)來說，繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，我們更應(yīng)講好“中國(guó)的故事”，構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。

第二，要有新理論表述和研究命題。馬克思主義揭示了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的行動(dòng)指南，但馬克思主義本身并不是教條。馬克思曾說：“它絕不提供適用于各個(gè)歷史時(shí)代的藥方或公式。”[13](P31)正是因?yàn)轳R克思主義原創(chuàng)性的本質(zhì)內(nèi)核在于實(shí)踐性，所以馬克思主義具有時(shí)效性和相當(dāng)?shù)目刹僮餍浴ｋS著時(shí)代的發(fā)展和變化，21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展必將置于現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)之上，發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)新命題、開拓語言新表述，擺脫抽象枯燥、生硬僵化的說理，從而增強(qiáng)馬克思主義的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和當(dāng)下意義。

(三)必須呈現(xiàn)鮮明的理論時(shí)代性

理論是時(shí)代的產(chǎn)物，任何理論的產(chǎn)生必然響應(yīng)時(shí)代的呼喚。在全球化時(shí)代，隨著新情況、新問題的出現(xiàn)，中國(guó)化馬克思主義理論必然會(huì)遇到實(shí)踐和理論上的不斷挑戰(zhàn)。那么，如何保持馬克思主義理論的時(shí)代性，不斷推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化建設(shè)，是中國(guó)馬克思主義者要面對(duì)的重要課題。

第一，反映時(shí)代要求。馬克思強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)。”[7](P146)作為動(dòng)態(tài)、開放和不斷發(fā)展的思想理論，馬克思主義產(chǎn)生于歐洲自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義時(shí)代，指導(dǎo)了許多激烈的無產(chǎn)階級(jí)和民主革命運(yùn)動(dòng)，成為無產(chǎn)階級(jí)政黨認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義緊握時(shí)代主題、積極回應(yīng)時(shí)代要求，其每一次歷史前進(jìn)無不鮮明的烙上時(shí)代之印記。馬克思主義傳入中國(guó)，與中國(guó)國(guó)內(nèi)實(shí)際相結(jié)合，具有強(qiáng)大的生命力。從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，中國(guó)馬克思主義無不是在回應(yīng)時(shí)代的召喚。

第二，體現(xiàn)時(shí)代呼聲。習(xí)近平曾說：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)。”[14](P245)首先，當(dāng)今人類發(fā)展面臨著諸如生命權(quán)、健康權(quán)、隱私權(quán)等人權(quán)問題以及國(guó)際金融危機(jī)、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等一系列難題和挑戰(zhàn)。其次，現(xiàn)代文明遭遇生態(tài)危機(jī)的挑戰(zhàn)，人類面對(duì)人與自然關(guān)系的失衡，生態(tài)問題已成為當(dāng)前全球面臨的最嚴(yán)重時(shí)代問題之一，我們迫切需要馬克思主義生態(tài)觀來指導(dǎo)。這是因?yàn)椤耙詫?shí)踐為核心的馬克思社會(huì)歷史觀為人們展開了理解自然、人以及社會(huì)的生態(tài)視角?！盵15]時(shí)代倡導(dǎo)我們應(yīng)增進(jìn)對(duì)生態(tài)規(guī)律、生態(tài)價(jià)值、生態(tài)效益以及生態(tài)倫理的認(rèn)識(shí)和把握。

第三，代表時(shí)代方向。問題是時(shí)代的最強(qiáng)音?？萍既招略庐?、全球化進(jìn)程進(jìn)一步加快，和平、發(fā)展、合作、共贏成為當(dāng)今世界的時(shí)代主題、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)代背景、中國(guó)立足于國(guó)際社會(huì)的外交策略。馬克思主義理論工作者應(yīng)將馬克思主義的時(shí)代觀作為分析和解決時(shí)代發(fā)展問題的基本立場(chǎng)，堅(jiān)持以時(shí)代問題為導(dǎo)向，把解決問題作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)勁動(dòng)力。為此，我們應(yīng)以馬克思主義的時(shí)代觀為指導(dǎo)，“順應(yīng)時(shí)代潮流，改變自身的傳播路徑，以人才和技術(shù)為資本推進(jìn)馬克思主義大眾化的傳播，讓越來越多的人民群眾理解和接受馬克思主義思想，在堅(jiān)守馬克思主義陣地的同時(shí)擴(kuò)大馬克思主義思想的影響范圍”，[16]賦予21世紀(jì)馬克思主義更加鮮明的實(shí)踐特色和時(shí)代特色，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化新的理論飛躍。