涉海院校海洋文化育人的價值、原則及路徑

伍康欽,鞏建華

(廣東海洋大學 a.校長辦公室;b.馬克思主義學院，廣東 湛江 524088)

涉海院校肩負著培育海洋人才、傳承海洋文化、推動人類海洋事業蓬勃發展的時代使命。海洋文化是人們在認識海洋、經略海洋和發展海洋的長期實踐中所形成的物質、精神、制度文化的總和。思想政治教育在本質上作為有效改造人客觀世界與主觀世界有機統一的一項文化實踐育人的活動，必然通過某一有效載體來實施完成。海洋文化作為涉海院校思想政治教育的延伸與拓展，是文化育人的重要載體。海洋文化在傳播先進社會主義文化、提升文化育人的支配力和影響力等方面起到不可或缺的作用，尤其在當下多元非主流文化的強勢崛起，并伴隨著價值侵襲與消解，涉海院校如何深挖自身獨樹一幟的文化育人載體，發揮育人成效，成為新時代涉海院校文化育人研究的焦點，對全面提升以文化人的教育效能的具有重要學術意義和現實價值。

一、 海洋文化育人的價值

文化育人作為新時代高校思想政治教育的“十大育人”體系之一。習近平總書記在全國思想政治教育工作會議上強調，“加強思想政治教育工作，要重視文化浸潤、感染、熏陶”[1]的作用。這一論斷強調，要深挖文化育人在高校思想政治教育的作用。那么，如何融會貫通地把“文化育人”這一重要體系落實到思想政治教育全過程，是值得我們深入研究的時代育人命題。海洋文化教育作為涉海院校思想政治教育重要的原生態素材，需要因地制宜地把海洋文化載體貫穿于思想政治教育全過程，才能更好地實現從培育人、教化人再到塑造人的價值。

(一)堅定海洋文化培育人的價值

海洋文化作為文化的一種顯性表現符號，主要表現為主體的人在長期生產生活實踐中形成對海洋這一事物持有一種物質、制度和精神的有效認知。譬如，在現實客觀生活當中，當我們提及“蔚藍”這一詞語，或者目睹“深藍”媒介物，我們就潛意識地聯想到“海洋”這一顯性文化符號，如果撇開這一物化文化符號，我們頭腦便會浮現一幅人與海洋和諧相處的文化景觀，這種初始化的視覺映射實質上形成了一種文化感觀教育。

如果我們再往深層次思考時，我們會發現，不管是我們主觀世界或者首因效應的作用，還是其他方面原因，總是不經意地把“海洋”聯想到和“藍色”有關的媒介物，而不是其他顏色的媒介物。與其說這是視覺映射感觀教育的結果，不如說是長期實踐改造意識的結果，因為意識變化離不開實踐的生活，我們期望的人海合一文化景觀是意識能動反映和投射到實踐生活媒介物的結果。正因如此，意識能動性“改變了純粹直接經驗的范圍，把它和只能用符號表示的事物聯系起來，使它具有深刻而又比較廣泛的意義”[2]。由此可見，海洋文化借助其本身與“海”元素相聯系的語言、符號、圖像等可視化媒介物或理性符號，發揮了“培育人”的價值，提升人對海洋審美能力，激發人對海洋文化的感悟、鑒賞與升華。

(二)增進海洋文化教化人的價值

文化之所以在人們生產實踐中獲得連綿不斷的生命力，主要在于文化在創造性時空轉化和創新性時代發展中不斷地教化人。同樣，海洋文化在時代變換中能實現創造性轉化和創新性發展，主要通過人們在豐富實踐生活中不斷地獲取、轉化和升華人類海洋文明所蘊含的道德、價值、經驗、知識等文化素養，事實上，這一質變過程，本質上就是海洋文化教化人的過程。

生命科學倫理認為，地球上一切生命源自海洋，也就是說，海洋是孕育人類一切文明的胚胎。人類海洋文明歷史，本質上是人類與海洋互相影響的發展史。透視人類海洋文明積淀過程，我們不難發現，這一歷史過程，本質上是人們利用海洋文化表現價值屬性，諸如海洋哲學、海洋藝術、海洋民俗等規范進行自我實踐與約束，加深人類對整個自然界關于美與丑、善與惡、是與非的甄別。與此同時，海洋文化本身蘊含價值觀念、行為準則、道德規范等反過指導著人類海洋事業發展，并生產實踐中不斷地豐富海洋文明的生命價值與意義，教化和陶冶了教育對象的心靈。

(三)深化海洋文化塑造人的價值

文化育人作為一種精神交往的育人活動，就其本質而言，它是以追求塑造生命、塑造靈魂、塑造人格為終極教育目標。心理學家榮格強調，“一切文化都沉淀為人格”[3]。不可否認，任何一種先進性文化所表現的思想體系、價值規范、行為準則等都是為了有效地認識、解釋和改造人的客觀世界，并沉淀、塑造自我人格。海洋文化之所以能塑造人格，主要借助其顯性和隱性育人作用。不管是可視可觸的顯性樹人(物質文化和制度文化)，還是可感可知的隱性育人(精神文化)，都在潛移默化地影響著人格世界，并深入到各自思想、價值與行動中，以期滿足教育主體價值訴求的目的。在現實中，我們都渴望在遵守海洋法規和遵循自然規律前提下，從海洋中獲取能源、漁業和藥物等物質，不僅如此，還借助了海洋這一景觀符號，創作了海洋藝術、海洋文學等作品充實精神頭腦，顯然，這一切行動都在塑造著積極人格，進一步激發教育對象向往熱愛海洋，善待海洋，服務海洋，幫助教育對象塑造正確的生態倫理觀、認識觀與實踐觀。

二、 海洋文化育人的基本原則

(一)理論性與實踐性相結合

文化就其本質而言，它是理論與實踐的總和。從理論層面而言，海洋文化作為客觀存在物，它不是人們憑空捏造的，也不是主觀臆想的，在一定意義上，它是人類在長期不斷實踐過程中所形成經驗的、現象的知識，并經過不斷地實踐而凝練、概括、升華為理論結晶。可以說，海洋文化育人過程，既是理論說服人的過程，也是實踐教育人的過程。譬如，制度文化作為海洋文化亞層次的表現形式，它為推動人類社會有序發展形成了規范體系，它表現海洋法律、海洋制度等，比如，《國際海洋法公約》《海洋環境保護法》《漁業法》等，它們要求社會成員不只是在頭腦認知中對理論認同，更為重要的是，在實踐中要主動遵守這些規范體系。精神文化作為海洋文化最內核的表現形式，反映了人們在海洋治理實踐中所形成的思維觀念、價值取向、審美情趣、心理狀態等，在實踐中凝練為海洋倫理、海洋意識等理論文本，并通過“內化于心、外化于行”的方式影響著人們行為。由此可見，海洋文化在制度、精神等不同層次的文化屬性，其統一原則就是理論與實踐的辯證統一。

事實上，文化作為一種抽象性的理論。它要有效地說服人，必然要發揮理論在實踐中的影響力與感召力。正如馬克思所強調：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。”[4]9毫無疑問，海洋文化育人功能的發揮，不僅在理論層面教化人，而且在實踐層面說服人。換而言之，就是要有效地把海洋文化的“理論文本”與“實踐生活”形成互通轉換機制，尤其是在實踐環節要創新地利用相關載體、方法等，把文化抽象邏輯表述轉化為生活實踐通俗形象話語，培育主體的人樹立正確海洋觀、生態觀、價值觀，增進教育的感染力、說服力。

(二)自由性與意義性相結合

透析人類進化發展的進程，我們不難發現，“最初的、從動物界分離出來的人，在一切本方面是和動物本身一樣不自由的，但是文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”[5]。不可否認，人類與海洋共同發展歷史不外是人通過自我對象性的實踐活動，有意識地改造海洋世界，在適應海洋的長期生產生活實踐中不斷地豐富和完善物質、精神和文化世界，從而推動人邁向自由發展。顯然，文化是作為實現人自由而全面發展的重要載體。海洋文化也不例外，它從自我“意義的追求”與生態“道德的考量”辯證統一視角出發，深刻認識到人要順應和遵循海洋發展的自然規律，尋得“關愛海洋、守護海洋、發展海洋”的價值應然，實現從“自然人”到“文化人”再到“自由人”的質變。

再者，海洋文化是從人類海洋文明繁衍而生成的，它在整個育人過程中，其終極目標為實現人自由而全面發展。但是，這一過程往往依托人類海洋文化集體智慧智慧，諸如海洋意識、海洋倫理、海洋規范、海洋價值等，尤其是將這些海洋文化“基因表達”出語言、圖像、藝術等文化屬性，植根于日常實踐生活中，及時映射和契合主體的人在認知、情感、行為等方面體驗與訴求，不斷地滿足了他們現實生活中的“意義感”。

(三)過程性與實效性相結合

我國先賢們都強調“關乎人文以化成天下”的重要性，“任何一種文化對人的影響都是潛移默化、和風細雨的，但是，這種文化一旦被人們所接受，其影響卻是根本性、長期性和深遠性的”[6]。海洋文化也如此，利用其文化內在屬性如倫理、觀念、價值等，往往通過文化教化、感化、漸化的方式，通過“內在浸化、外在轉化”的聯動機制，以某一實踐過程來引導人們對文化的價值追問、行為反思和意義升華，試圖通過這種長遠的、持久的影響，讓人們在合乎自然規律性與合乎人類目的性有機統一中作出抉擇，并在“認識、實踐、再認識、再實踐”循序漸進的過程，增強海洋文化育人的溫度、深度，從而達到潤物無聲的作用。

如此看來，海洋文化育人成效的發揮，既要重視育人的過程性，也要強調育人的實效性。如前所述，海洋文化育人過程，本質上就是一種漸化作用的過程，但是這一過程往往嵌入或導入一定可視化、表象化的文化載體，在不斷實踐中激發教育主體的思想共鳴。譬如，在開展海洋生態保護教育活動中，如果只強調教育過程性而忽視實效性，我們會習慣性地嵌入或導入過度海洋開發致使生態惡化的某些現象，簡單地把這一現象嵌入海洋文化育人的個案，不加以引導，陷入了一味單純地就事論事的窘境，這時聚焦點停頓在表征現象，接踵而來可能是引發教育對象的情緒發泄，并譴責這一丑惡現象，長期下來，難以實現思想共鳴的教育實效。

三、 提升海洋文化育人實效的路徑

(一)加強教育引導，發揮顯性樹人與隱性育人有機融合

習近平總書記指出，高校思想政治教育“要堅持顯性教育和隱性教育相統一”[7]，海洋文化育人作為涉海院校思想政治教育的重要抓手，需要找準思想政治教育客觀規律，深入萃取其本身蘊含的獨特教育資源，有效地發揮海洋文化顯性樹人與隱性育人的有機融合，融入思政“第一課堂”和“第二課堂”，牢牢掌握海洋文化育人的主動權和話語權。

一方面，發揮思政課程與課程思政的顯性作用，因時而新地剖析教育對象的思維特點、接受方式、話語轉換、媒介傳播等要素，理直氣壯、旗幟鮮明地把海洋文化融入思想政治教育“第一課堂”，增進教育對象在認知、情感、意志、行為等方面引導力、感染力；除此之外，深挖并利用其他課程或其他學科在課程思政方面的作用，比如，在海洋生態學、海洋氣象學、物理海洋等學科或課程中，通過對某一海洋發展規律的認知，深刻揭示了海洋生態可持續發展對人類文明的作用，最大限度地發揮課程思想中海洋文化育人的解釋力和說服力。

另一方面，海洋景觀文化作為涉海院校校園文化育人的“第二課堂”，要因地制宜地挖掘校園景觀文化育人題材，發揮海洋文化隱性育人功能。譬如，在校園整體設計中要重點突出海洋特色，把人文環境與海洋元素有機地統一起來，在色調調配、價值引領、育人功能等方面真正彰顯人海和諧統一。同時，發揮樓宇、景觀、墻體等實體景觀的熏陶作用，原汁原味地凸顯涉海院校校園環境特色，讓海洋元素在滋養心田、思想交融、德行涵養等方面起到陶冶道德情操作用，讓教育對象更加堅定服務海洋理想信念和遠大志向。

(二)強化文化熏陶，注重理論教育與實踐養成協同發力

理論是行動的先導。加強海洋文化理論教育，堅持不懈地運用馬克思主義自然觀、生態觀，聚焦于人類海洋可持續發展的角度，剖析人類在改造海洋、利用海洋、服務海洋等文明發展歷史，積極挖掘馬克思主義中國化理論關于海洋生態研究等最新成果武裝教育對象頭腦，加深對海洋文化理論的解讀，比如運用黨的十八大以來習近平總書記關于海洋強國和構建海洋命運共同體的重要論述，增強對人類自然規律、人海和諧發展和海洋命運共同體等主流思想理論的穿透力和親和力，糾偏各類犧牲海洋生態推動經濟發展的錯誤觀念。

“全部社會生活在本質上是實踐的”[4]60，實踐作為人本質存在的重要方式，同時，實踐也是教育對象從事目的性活動的基本。海洋文化教育作為改造人客觀世界的實踐活動，它不僅僅在于用海洋文化武裝教化教育對象的頭腦，而是將理論武裝貫徹于實踐育人全過程。不可否認，在一定意義上，理論武裝是從經驗、觀念等方面對客觀世界進行能動性地概括。它既是源自實踐，又反過來指導、服務實踐，因此，海洋文化理論要徹底說服人，必然是以實踐為基礎。一方面，既要深挖涉海院理論教育的各種資源，另一方面，又要深入開展海洋文化實踐育人活動，探索海洋文化實踐育人的長效機制，不斷豐富實踐育人的內容和形式，促進涉海院校學生“了解本民族海洋歷史，建構海洋記憶”[8]，增進熱愛海洋、服務海洋、獻身海洋的社會責任感。比如，利用涉海學科專業優勢，轉變育人思維，主動融入海洋文化育人主題，積極組織海洋漁業、海洋生態等學科專業學生深入海洋科考一線，通過在實踐學習中增進服務海洋的情懷培育轉向；再如，積極深挖海洋人文社會科學實踐育人作用，重點圍繞海洋藝術、海洋文學、海洋民俗、海洋法律等開展社會實踐活動，通過藝術體驗、法制宣貫等有效形式，在實踐中增進海洋文化的美學體驗、倫理審美、法理權威等方面的價值熏陶。

(三)提升育人實效，找準儀式感與獲得感教育銜接

“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求”[9]，增強海洋文化育人實效，情感認同是關鍵。尤其生活注重莊嚴儀式典禮的青年，情感教育往往離不開某些具有一定莊嚴儀式活動的喚醒，并通過某一情境引起情感與信仰的共鳴。因為“儀式是表示受規則支配的象征性活動，它使參加者注意他們認為有特殊意義的思想和感情對象”[10],海洋文化本身作為具有特殊教育意義的思想情感符號，它會引導人們以共同體的身份參與儀式典禮當中，自覺地參與到海洋儀式教育全過程，尋求集體共同記憶，喚醒集體某種情感和觀念，激發教育對象價值認同感和使命感，形成海洋命運共同體的價值共鳴，把集體意識轉化為個人意識，鍛造個人精氣神的本性，讓情感共鳴成為一種在腦海記憶中揮不去、抹不掉的記憶。比如，充分利用國家海洋宣傳日、世界海洋日、紀念鄭和下西洋周年紀念活動等海洋主題特色鮮明的集體活動，結合涉海院校學生思維方式、活動形式、價值特點等要素，構筑特色鮮明、貼合實際海洋主題儀式活動，傳播海洋命運共同體主流價值，增進海洋情懷的一體感和歸屬感。

獲得感是教育對象在接受教育過程獲得實際收獲而生成一種穩定的、積極的、認同的自我心理傾向。毫無疑問，喚醒海洋文化育人的獲得感，需要精準剖析和把握教育對象實際獲得的生成邏輯，尋求海洋文化內蘊的思想、價值等，積極尋找轉化為教育對象的認知、情感等銜接點，實現從內化到外行、實然到應然、感性到理性質的轉變。因為海洋文化育人本身讓教育對象在接受文化熏陶過程中，不僅實現了海洋知識的習得，最為重要的是，升華了價值享用，促進了精神利益與實際訴求的有效契合，滿足了個體成長發展訴求和內心期許，轉化為意志的動機，提升教育對象獲得感，并由此而產生行動力。誠如恩格斯所強調：“行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉變為他的意志的動機，才能使他行動起來。”[11]可以說，意志的動機一旦被激發，海洋文化育人才能產生真正價值認同感和獲得感。譬如，通過教育敘事的形式，以海洋破壞與海洋保護兩種反向的個案形成不同價值邏輯的對比，引導教育對象從正向動機去深入領會人與海洋、人與自然、人與社會的價值認知、價值判斷、價值推理等，增進價值甄別力與行動判斷力，實現“感”與“得”同頻共振、同向發力。