魯迅《故鄉》被選入日本中學教材的原因探析

顏二苗，王勇萍

(安徽大學 外語學院，安徽 合肥 230601)

《故鄉》首次被介紹到日本是在1927年，發表在雜志《大調和》第一卷第七號，譯者不詳。此后，在日本不斷有各種翻譯版本出現。早在1930年代，日本的外國語學校采用中文版《故鄉》為漢語教材。1953年，竹內好面向青少年翻譯的《故鄉》在筑摩書房發行，后被教育出版社收錄為初三學生教材。1972年中日友邦正常化以后，日本通行的六套國語教科書全部收入了《故鄉》，且一直使用至今。《故鄉》被稱為“穩定教材”，讀者達到幾千萬人以上。

藤井省三在一次訪談中說道：“這部作品在中國可能不是最受歡迎的。但是在日本，《故鄉》是我們最喜愛的作品。”[1]蔡珊珊認為，“《故鄉》得以入選教科書是日本戰后教育政策修正的結果，是人民追求教育民主化和國家化的結果；另一個理由則是魯迅的留日背景，讓日本國民覺得很親切；第三個理由是魯迅本人在新文學中的地位。我們都知道魯迅不但發表了第一篇白話小說《狂人日記》，還是現代文學的主將。他的文章在生前就名揚四海何況是鄰國。”[2]這些理由只是從外部國家政策和魯迅的自身優勢來論述的，沒有觸及到小說本身。瀨邊啟子認為《故鄉》之所以能入選日本教材的原因是：“魯迅的小說是近代小說的代表，且日本文學中尚無《故鄉》那樣，既描寫懷念故鄉的情感，又通過故鄉的現狀反映社會問題之類的作品。”[3]這些的確是《故鄉》得以成為日本“穩定教材”的部分原因。但是，如果我們梳理日本關于“故鄉”的年代線索和情感機軸，就會發現日本選擇《故鄉》作為中學教材有著更深層次的動機——小說符合日本教育當局的需求，在教育方面有實用價值。

一、歷史時代背景

明治維新以后，日本資本主義經濟高速發展，由農業國向工業國轉變，年輕人從農村走向城鎮。日本人開始在地域上失去“故鄉”。明治維新以后，日本政府為加速近代化進程，頒布“文明開化”政策，使全國從上到下全盤西化。在政府倡導的“近代化=西歐化”的理念中，西洋文明如洪水猛獸般吞噬著日本傳統文化。日本開始在精神上失去“故鄉”。

1930年代的日本，“故鄉”這一概念在各種局面下被大書特書，對“故鄉”的關心在教育事業中的體現最明顯。“1930年結成的‘鄉土教育聯盟’于同年2月創刊機關雜志《鄉土》，創刊號的宣言是：在廣闊的人類文化的趨勢下，可以洞見我國現在和將來，激發創新自覺性的學問和教育方法是什么？那就是刻不容緩地正確認識我們生活的土地，了解日本三千年來人們生活的地理環境。”[4]該刊主張關心鄉土、強調點燃地方精神的圣火關系到激發日本民族自覺性。具體操作是以鄉土為中心對各個領域調查研究；以“鄉土”為同心圓，在此基礎上設立國家，對“故鄉”的理解就是對國家的理解。

“在日本‘故鄉’概念興盛的時期有1880年代、1930年代前半期、1960年代后半至1970年代前半期。”[4]這幾個時期是日本國家國民的成立期、轉型期及變容期。在日本，“故鄉”這一概念已經超越地理因素，成為人們精神領域的共同指向。在培養國民國家獨立性方面起著重要作用。以“故鄉”為精神導向進而引導人們對國家民族的熱愛。

《故鄉》首次被發表在日本綜合性雜志代表《中央公論》上是1932年，被竹內好翻譯成日文并被教育出版社收錄為中學教材是1953年，被日本六大國語教材出版社同時選入教科書是1972年中日邦交正常化以后。從李艷的《〈故鄉〉日本翻譯史》中可以得知，《故鄉》傳入日本的1927年至2009年的八十二年間共有60個翻譯版本出現。60年代和70年代分別有16個翻譯版本出現，達到了翻譯的最高峰。[5](P153-156)“主流意識形態是文本擇取的首要標準，譯者的翻譯動機和對文本的選擇絕不是個人的自由選擇，而是受到所處時代的主流意識形態的操縱與制約。”[6]《故鄉》在日本出現的關鍵時間點和翻譯高潮期正是“故鄉”被提及的興盛年代。

這些時間段正是日本強調國家國民的時期，需要用“故鄉”增強民族的凝聚力和對國家的認同感。而日本文學中尚無《故鄉》那樣，既描寫懷念故鄉的情感，又通過“故鄉”的現狀反映社會問題之類的作品。因此，魯迅的這篇《故鄉》一出現立刻就引起了日本教育當局和學者的重視與喜愛。

二、日本社會戀鄉的情感基礎到離鄉的社會現實

文學的一大作用是傳達人類共通的感情，如愛情、友情、鄉情等。自古以來，思鄉一直是人類共通的情感和文人偏好的文學母題。日本亦如此，在民族情感中鄉情是最重要的感情。

“1989年，日本廣播主流媒體NHK組織了一次大規模的社會調查，征集‘傳承至未來的歌曲’，將這些歌曲傳遞給下一代，此次征集共收集65.7萬張投票。推薦曲目達5 000首之多，最終選定100首編成一本《日本之歌——故鄉之歌百首精選》(『日本の歌·故郷の歌ベスト100』)。”[7](P7)“傳向明天的歌”是關于故鄉的歌，日本人把“故鄉之情”作為值得傳承給下一代的重要民族感情。其中與魯迅《故鄉》同名的民謠《故鄉》(『ふるさと』)是日本小學音樂課上必學必唱歌曲。小學教育中把民謠《故鄉》作為音樂課程教授給孩子，在單純的童年時代培養人一生熱愛故鄉的感情基礎。歌里的“故鄉”已然不是具體某個鄉下或者某些人的家鄉，而是所有日本人心中的“根”。

日本人把對于國家的熱愛寄托在熱愛“故鄉”的感情中。若說民謠《故鄉》適合在小學時期培養孩童對故鄉最單純的熱愛，種下對故鄉無法割舍的種子，那么魯迅的《故鄉》則適合在中學時期引導青年人理性的看待人生，正確面對將來走入社會后再次面對故鄉時可能產生的心理落差。

明治維新以后，急劇的現代化進程使很多人無可奈何地失去了故鄉。中村牧子指出：“‘故鄉喪失’是日本近現代社會構成原理的代表性詞語。離鄉者懷念著家鄉的‘村落’，在城市模擬制造了第二‘村落’。這種在城市的‘村落’是近代日本人組合的一大特征。近代日本社會的構成反映了龐大數量的離鄉者或是‘故鄉喪失者’的心性。”[8]20世紀六七十年代日本經濟高速發展，隨著產業革命的急速擴大，出現了大批由農村向城市遷移的人員。同時，隨著農業部門的快速縮減，養育自己的故鄉也隨之消失。

自脫離農耕社會以后，人們的居住地就變得不再穩定。因教育、工作等原因，越來越多的人離開故鄉。從日本每年八月份的盂蘭盆節返鄉大潮，就可以看出近代日本社會離鄉者數量的龐大。魯迅《故鄉》中的“我”回到故鄉的目的是賣掉老屋，去異鄉謀生活。老屋不光是一座建筑更代表了自己的根，賣掉老屋是在現實中喪失了“故鄉”。回到老家后，面對的是鄉鄰的譏諷、本家的瓜分及童年友情的幻滅，這是在精神上喪失了“故鄉”。《故鄉》被選入教材時是1953年，正是日本戰后家園重建，各種產業結構重組的時代，“故鄉喪失”的感覺比以往任何一個年代更加強烈。因此，不管從民族情感還是社會現實來看，魯迅《故鄉》都十分貼合日本民眾的心性。

三、作品本身對青少年的人生觀具有指導作用

《故鄉》中面對過去、現在、未來的態度可以正確引導青少年走入社會后對故鄉產生的心理落差。社會需要這種批判精神的同時，也需要懷抱希望的積極心態。青少年要在現實中審視和思考自己，以自己的方式生存下去。佐藤洋一以《故鄉》為教學實例，“闡述如何使學生通過學校教育鍛煉自己對人生對人情的思考，形成自己新的價值觀和創新性思維，并強調21世紀教育的主要任務就是培養學生的這種認知能力。”[9]《故鄉》描寫的雖是清末封建社會晚期的社會問題，但是文本中除了描寫現實社會的種種沖突，也傳達了人類共通的情感困惑。對故鄉的思念、鄉鄰朋友的疏離等這些客觀或主觀造成的“長大”后的孤獨感也是人類成長過程中必然會遇到的課題。

中學生正是青春年少意氣風發之時，還沒有經歷過世間百態人情冷暖。但是通過課本學習可以使學生能夠更加直觀地認知社會倫理，設身處地思考，對人際關系中各方做出評判。在批判和理解的過程中形成自己的倫理觀和價值觀，為即將邁入社會做好認知準備。這篇小說被安排在初三學生的課程中，初三是義務教育的最后一年，不少學生在畢業以后可能會直接走入社會，從《故鄉》中學習到的人情世故常識在進入社會后對處理人際關系有著重要的指導意義。

日本中學教育也的確是立志于通過學習《故鄉》來培養學生對倫理的判斷，對人際關系的把握，形成屬于自己的新的價值觀念。“當今日本五大出版社中有四大出版社都把《故鄉》的教學目標定為：要求學生思考社會中人與人、人與社會之間的關系，并發表自己的意見(見表1)。這一學習目標也是根據《中學學習指導要領》的第二章即‘讀書思考人類、社會、自然并發表自己的見解’這一要求制定的。但是這一學習目標在中國的《故鄉》教學中沒作要求。”[10]

表1 日本教材中《故鄉》的收錄單元與教學目標

小說中的“我”對故鄉的回憶是美好溫情的。但是，當“我”看到蕭索的荒村，內心就悲涼起來，因為這與記憶中的故鄉相差甚遠。有的中學生已經有離開故鄉的經歷，就算沒有，在將來不管是升入大學還是進入社會工作，大部分人都會離開自己的家鄉。那么在童年時期故鄉的所有美好都會永久地記在心里，安慰著長大后漂泊異鄉的孤獨之心。時隔多年再回故鄉后，物是人非，風景肯定不會和記憶中的一樣。對于故鄉的改變或是欣喜或是失望，都很難再尋找到往日的溫情。

作者對故鄉的“現在”很失望，他批判但并沒有放棄，仍然對未來抱有希望。“朦朧中，眼前展開了一片海邊碧綠的沙地，天空中掛著一輪金黃的圓月。他在這種美好的景象中想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”[11](P346)這段關于“希望”和“路”的思考，后來也成了膾炙人口的金句。竹內好也因此把《故鄉》闡釋為“希望文學”，對社會失望卻又不失去信心的思想在青少年的成長時期是必須具備的素養。社會的發展需要的不是憤世嫉俗的憤青，而是為了美好的未來勇敢奮斗的勇士。

從表1中所列的日本五大教科書對《故鄉》收錄單元和學習目標的設置可以清晰地看出，《故鄉》對日本學生價值觀的樹立起了重要的作用。

綜上所述，魯迅的《故鄉》被譯介到日本和被選入教材的時間都是日本強調國家民族的重要時期，是日本大力提倡“鄉土文化”的時期。“故鄉之情”是日本民族感情中最重要的組成部分，但進入近現代以后，“故鄉喪失”成了整個社會的主要基調，這種對故鄉的熱愛與“喪失故鄉”的傷痛在魯迅《故鄉》中都有明確的體現，符合日本人對“故鄉”的情感和社會現實。此外，小說本身對青少年人生觀的形成也具有實際指導作用。