基于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)切入點(diǎn)分析

譚 芳

（湖南幼兒師范高等專科學(xué)校，湖南 常德 415000）

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中的現(xiàn)狀

學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)體系已經(jīng)逐步建立起來(lái)，學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教學(xué)課程與專業(yè)院校的美術(shù)課程比較具有自己的特殊屬性，課程內(nèi)容所涵蓋的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與技能，主要用于以后所從事的幼兒教育和幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)工作中，教學(xué)內(nèi)容主要包含美術(shù)素養(yǎng)、繪畫造型、工藝設(shè)計(jì)三大類別。我國(guó)所獨(dú)有的自然環(huán)境和豐富資源，影響著人們的生產(chǎn)生活，形成了獨(dú)具一格的民族傳統(tǒng)文化。但中國(guó)傳統(tǒng)文化在高師美術(shù)教育教學(xué)中的運(yùn)用并未得到廣泛重視，高校學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教育呈現(xiàn)文化缺鈣的現(xiàn)象，無(wú)法凸顯中國(guó)豐富的地域文化特色，這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是十分不利的。我國(guó)傳統(tǒng)文化在高校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中的薄弱狀況主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與理解的層次較淺

學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解比較膚淺，僅停留在熟悉的初級(jí)層面，沒(méi)有深度挖掘傳統(tǒng)文化背后的深刻內(nèi)涵，沒(méi)有遷移繼承中華民族幾千年積淀形成的傳統(tǒng)文化所包含的人文精神。比如對(duì)傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)，僅限于對(duì)于紋樣的臨摹，在學(xué)習(xí)過(guò)程中脫離了深入理解紋飾產(chǎn)生與流傳因地域所具有的獨(dú)特性，因此也忽略了傳統(tǒng)文化的物化運(yùn)用所具有的靈活性。美術(shù)教育是基于生活寫照和文化內(nèi)涵作為素材的，如果沒(méi)有了深入探索這些素材而一味模仿，終究會(huì)形成僵硬的拿來(lái)主義。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生是未來(lái)的幼兒教育工作者，這種狀況將不利于對(duì)下一代進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的教育。

（二）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的融合運(yùn)用能力較弱

在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，存在著把中國(guó)傳統(tǒng)文化視為過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)，因而會(huì)自然而然不在意這方面的基礎(chǔ)理論知識(shí)與基礎(chǔ)技能的教學(xué)實(shí)施與研究，自然也就導(dǎo)致長(zhǎng)久以來(lái)在高校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中沒(méi)有凸顯本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，在美術(shù)技能教學(xué)方面也往往會(huì)偏重于技巧訓(xùn)練，而忽視對(duì)本民族人文精神的浸潤(rùn)和傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)與技能的掌握，如在裝飾繪畫、設(shè)計(jì)教學(xué)中，沒(méi)能夠做到將中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素與現(xiàn)當(dāng)代文化藝術(shù)元素融會(huì)貫通。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教育中的地位和作用

在我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)藏著豐富的民間藝術(shù)養(yǎng)分和深邃的民族文化精神，它連接著中華民族幾千年的智慧和情感，并影響著世世代代的中國(guó)人。中國(guó)傳統(tǒng)文化除了可視可聽的物質(zhì)文化，還包括中國(guó)文化內(nèi)涵和審美精神，即采用中國(guó)人的角度去表達(dá)的，能夠讓人感覺(jué)到具有傳統(tǒng)的中國(guó)味道。將中國(guó)傳統(tǒng)文化巧妙地運(yùn)用到高校學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，能給學(xué)生的思想上、精神上一定的歸屬感，同時(shí)還能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代人們的思維和價(jià)值觀念雖然發(fā)生了翻天覆地的改變，但應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到本民族傳統(tǒng)文化因素一直在影響著我們生活和精神，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生既是未來(lái)的文化傳播者也是文化受眾，其創(chuàng)作的藝術(shù)作品要想獲得更多的認(rèn)同，就需要在創(chuàng)作過(guò)程中考慮受眾的文化和精神代入感，藝術(shù)作品是否能夠符合大眾潛移默化的文化心理，是否能夠引起人們情感與精神愉悅。另外要考慮在未來(lái)的美術(shù)教育工作中，如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳遞給下一代。因此，在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)把本民族傳統(tǒng)文化元素融入教學(xué)內(nèi)容，以獨(dú)具特色的風(fēng)格和藝術(shù)展現(xiàn)形式將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生作為文化傳播者起到不斷繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的作用。

三、高校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)切入點(diǎn)

（一）以國(guó)學(xué)的博大精深切入美術(shù)素養(yǎng)教學(xué)

高校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生既然是未來(lái)的兒童教育工作者，是文化的傳遞者，他們應(yīng)具備適合青少年教育的中外美術(shù)基礎(chǔ)理論知識(shí)，同時(shí)還需具備本民族文化基本知識(shí)和素養(yǎng)，要具有藝術(shù)作品賞析能力和審美判斷能力，并具備較強(qiáng)的藝術(shù)教學(xué)能力。由此可見，要想從根本上提升美術(shù)教育質(zhì)量，需要從提升美術(shù)素養(yǎng)這個(gè)源頭抓起。國(guó)學(xué)也稱為“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂(lè)、建筑等諸多方面[1]，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之薈萃。讓學(xué)生涉獵國(guó)學(xué)，將其全面滲透于學(xué)生的美術(shù)欣賞、審美理論教學(xué)中，這樣能在傳統(tǒng)文化與學(xué)生之間建立橋梁，使學(xué)生能夠較全面掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)理論知識(shí)、表現(xiàn)技能和文化內(nèi)涵，并能夠在中國(guó)國(guó)學(xué)中汲取養(yǎng)分，如唐詩(shī)宋詞以及千百年來(lái)為國(guó)人所吟誦傳唱的詩(shī)賦詞與故事唱本等。學(xué)生也可以在中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)中獲取精髓，如敦煌莫高窟藝術(shù)、五代石刻、永樂(lè)宮壁畫、明清山水畫等，還可以從中國(guó)傳統(tǒng)民間手工藝美術(shù)中提取元素，如木版年畫、炕圍畫、墨色彩繪、彩陶、織錦、布藝、刺繡、扎夾蠟染、剪紙等等。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生作為未來(lái)的幼兒教育教師，他們承擔(dān)著繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任，需在此基礎(chǔ)上不斷研究提升自我專業(yè)技能與藝術(shù)修養(yǎng)，才能在實(shí)施課堂教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在與跨時(shí)代意義[2]。

（二）以中國(guó)畫的審美意向切入繪畫教學(xué)

中國(guó)繪畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)畫作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分之一，與文學(xué)有著及其緊密的關(guān)系。在表現(xiàn)形式上，中國(guó)畫融詩(shī)、書、畫、印為一體，既“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，就是說(shuō)中國(guó)繪畫與文學(xué)有著密不可分的姻緣關(guān)系，兩者缺一不可。尤其在山水畫與花鳥畫的妙畫入神表現(xiàn)方面，畫家往往借助了自身的文學(xué)修養(yǎng)，便能在作品中把萬(wàn)趣融入其情思之中，仿若美聲悅耳的音樂(lè)旋律，仿若翩翩起舞的風(fēng)姿，更有詩(shī)人獨(dú)具慧眼之境界。中國(guó)畫是對(duì)本民族的人文思想、精神意識(shí)與文化藝術(shù)的集中反映，體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)精神。西方繪畫是體面與色彩的融合，而中國(guó)畫是隨類敷彩與點(diǎn)、線、水墨的重合，強(qiáng)調(diào)意境的描寫。中國(guó)畫將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀進(jìn)行有效連接，形成了獨(dú)具風(fēng)格的表現(xiàn)形式。在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，書法的行書草書與筆墨線條的單項(xiàng)練習(xí)可以作為線描學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，結(jié)合賞析清末文人山水花鳥畫和中國(guó)歷代經(jīng)典名畫，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)中國(guó)畫表現(xiàn)手法與審美情趣。把中國(guó)畫的審美意象和表現(xiàn)形式融入繪畫教學(xué)，在教學(xué)中融入中國(guó)畫獨(dú)特的表現(xiàn)手法：（1）中國(guó)畫的獨(dú)特視角：散點(diǎn)透視——平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)。（2）獨(dú)特表現(xiàn)語(yǔ)言：構(gòu)圖章法、筆調(diào)韻味、連續(xù)視像合一圖式。（3）獨(dú)特色彩表現(xiàn)語(yǔ)言：隨類賦采，墨色交融[3]。通過(guò)中國(guó)畫提煉這些獨(dú)特表現(xiàn)手法訓(xùn)練，讓學(xué)生們體驗(yàn)中國(guó)畫獨(dú)特而又基本的中國(guó)元素、精神內(nèi)涵、以及它所體現(xiàn)的民族個(gè)性品格。除了在日常教學(xué)過(guò)程中的傳授，還可以結(jié)合現(xiàn)代多媒體輔助開展創(chuàng)新教學(xué)實(shí)驗(yàn)，通過(guò)古典音畫情景讓學(xué)生體驗(yàn)繪畫的意象之美，或者帶領(lǐng)學(xué)生去大自然中營(yíng)造身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的氛圍，讓學(xué)生們能置于潛移默化的環(huán)境之中，觸景生情，真切感受，用中國(guó)畫多種多樣技法與形式，如真表達(dá)自己的深刻感受，在即景表現(xiàn)、隨類賦采的運(yùn)作過(guò)程中，體驗(yàn)繪畫藝術(shù)之境，從而提升對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美判斷能力。

（三）以傳統(tǒng)工藝的樣式技巧切入設(shè)計(jì)教學(xué)

將傳統(tǒng)手工藝納入高校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教育教學(xué)體系中，這對(duì)教師的教學(xué)能力和素養(yǎng)都提出了更高的要求。要與傳統(tǒng)手工藝文化進(jìn)行有效結(jié)合確立科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，在海報(bào)設(shè)計(jì)、黑板報(bào)設(shè)計(jì)、幼兒園環(huán)境設(shè)計(jì)等課程中融入民間雕刻、織錦、刺繡、剪紙等等中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝內(nèi)容。站在審美的角度將美術(shù)設(shè)計(jì)和手工藝樣式技巧進(jìn)行結(jié)合，比如學(xué)習(xí)民間手工藝美術(shù)作品的基本造型規(guī)律、方法；分析民間手工藝美術(shù)作品的表現(xiàn)樣式、結(jié)構(gòu)、材料、色彩等造型要素，了解其制作工藝與流程；分析傳統(tǒng)民間手工藝美術(shù)作品的藝術(shù)取向、構(gòu)成規(guī)律、形式處理、以及蘊(yùn)含的文化思想與民族精神與審美心理；考證民間手工藝美術(shù)作品的內(nèi)容與含義，研究民間手工藝美術(shù)作品的本質(zhì)意義。同時(shí)，要求學(xué)生從“形”“色”“質(zhì)”“工”“意”五方面考察手工藝美術(shù)品的顯性美與隱性美以及造型與形式規(guī)律[4]，并通過(guò)采集、記錄和分門別類的歸納整理——對(duì)立體造型的元素作構(gòu)成分析，以從手工藝的樣式技巧研究出發(fā)，循序漸進(jìn)探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)和原理。這種教學(xué)切入既訓(xùn)練學(xué)生設(shè)計(jì)思維，又能促使學(xué)生在繼承基礎(chǔ)上走上創(chuàng)新之路，并突顯特色，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與視覺(jué)藝術(shù)是多元化個(gè)性化的發(fā)展趨勢(shì)，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間手工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)藝術(shù)之美、精神之美和生活之美[5]。

學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教學(xué)應(yīng)將更多傳統(tǒng)民間美術(shù)資源合理運(yùn)用于美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，構(gòu)建多元化的高校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)形式。比如，彩陶是一種典型的民間手工藝藝術(shù)，古代已被廣泛應(yīng)用于生活和民間祭祀，在現(xiàn)代兒童美術(shù)教育中，陶藝被作為創(chuàng)造能力培育課程。但在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中，由于課時(shí)限制，陶藝學(xué)習(xí)不夠深入，學(xué)校可以建設(shè)特色民間藝術(shù)工作坊，讓學(xué)生在第二課堂延續(xù)學(xué)習(xí)與鉆研[6]。也可以借助遠(yuǎn)程教學(xué)手段，為學(xué)生展示不同地域的特色民間藝術(shù)，與民間藝術(shù)家互動(dòng)交流，為學(xué)生生動(dòng)呈現(xiàn)更豐富多彩的傳統(tǒng)民間藝術(shù)樣式。“從人文性、主體性、創(chuàng)造性、地域性等藝術(shù)特征角度對(duì)藝術(shù)人才進(jìn)行培養(yǎng)教育，達(dá)到高校美術(shù)教育與民間工藝美術(shù)傳承目標(biāo)的統(tǒng)一。”[7]要充分利用當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)資源讓學(xué)生進(jìn)行美育實(shí)踐，可以采用引進(jìn)來(lái)的方式聘請(qǐng)民間技藝高超的手工藝人擔(dān)任高校的兼職教師，豐富教學(xué)資源，為學(xué)生提供零距離的傳統(tǒng)文化藝術(shù)學(xué)習(xí)平臺(tái)。

把我國(guó)傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)，是關(guān)系到我國(guó)青少年藝術(shù)教育之大事，也是為我國(guó)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)傳承人的途徑，其重要意義顯而易見。在現(xiàn)代美術(shù)教育中融合中國(guó)傳統(tǒng)文化要素，是高校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)改革的必由之路。傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)成為當(dāng)下高校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中繼承與發(fā)揚(yáng)的切入點(diǎn)。期冀通過(guò)深入改革，促進(jìn)發(fā)展，建立起中國(guó)特色的高校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)體系。