論孔昭綬師范教育啟蒙思想

陳 棋，周 可

（華中師范大學(xué) 教育學(xué)院，湖北 武漢 430079）

孔昭綬是湖南長(zhǎng)沙人，據(jù)傳是孔子第七十一世孫，優(yōu)渥的家庭背景加上努力刻苦的奮斗，他先是在湖南優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂學(xué)成畢業(yè)，緊接著又留學(xué)日本政法大學(xué)，在日本受到了民主、開(kāi)化風(fēng)氣的感染，學(xué)成歸國(guó)后回到了長(zhǎng)沙，在湖南第一師范就任校長(zhǎng)。孔昭綬校長(zhǎng)再任一師校長(zhǎng)時(shí)一上任即調(diào)整教職工隊(duì)伍，重新聘任一大批教育精英執(zhí)教;“采最新民本主義規(guī)定教育方針”；“以人格教育、軍國(guó)民教育、實(shí)用教育為實(shí)現(xiàn)救國(guó)強(qiáng)種唯一之教旨”，以“知恥”為校訓(xùn)中心，改革教育教學(xué)內(nèi)容和方法，“開(kāi)創(chuàng)湖南第一師范校史上第一個(gè)黃金時(shí)代”[1]70。他在職期間進(jìn)行了一系列改革實(shí)踐，被譽(yù)為“民主教育的先驅(qū)”，也是在這里形成和發(fā)展了他的師范教育思想。本文將從師范教育的目的、師范教育的內(nèi)容以及師范教育的方法三個(gè)方面來(lái)分析孔昭綬師范教育啟蒙思想。

一、師范教育的目的

師范教育的目的是貫穿孔校長(zhǎng)教育改革的始終的，在當(dāng)時(shí)中國(guó)積貧羸弱的時(shí)代背景下，孔校長(zhǎng)意識(shí)到教育的重要性，認(rèn)為“教育人人，則人人得治；人人自治，則社會(huì)必良；社會(huì)改良，則人才必盛；人才既出，則國(guó)勢(shì)必張”[1]74，由此論證教育與國(guó)家前途命運(yùn)具有極大之關(guān)系，師范教育的目的可從宏觀和微觀兩個(gè)方面來(lái)談。

（一）宏觀——救國(guó)強(qiáng)種

“時(shí)勢(shì)造英雄”，特定的社會(huì)背景、特定的事件、獨(dú)特的成長(zhǎng)環(huán)境使得人具有獨(dú)特的個(gè)性進(jìn)而形成個(gè)人獨(dú)特的思想。孔校長(zhǎng)早期就讀于湖南優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂，這是一所辦學(xué)目標(biāo)定位于“造就初級(jí)師范及中學(xué)堂師資”的師范學(xué)堂。湖南優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂以“中學(xué)為體、西學(xué)為用”為教育方針，開(kāi)設(shè)倫理、國(guó)文等課程為之“明體”；開(kāi)設(shè)外語(yǔ)、理化、博物、教育心理等為之“致用”。當(dāng)時(shí)有不少知名學(xué)者在這里任教，還有從日本聘請(qǐng)過(guò)來(lái)的教員，孔教授當(dāng)時(shí)就讀于地理科，這是他師范教育思想萌芽的地方。

1911年在湖南優(yōu)級(jí)學(xué)堂選科畢業(yè)后，他去了日本法政大學(xué)留學(xué)。日本法政大學(xué)是明治立法學(xué)校之一，可以說(shuō)是近代中日政治家的搖籃，不僅有孔校長(zhǎng)，蔣介石的導(dǎo)師顧清廉也曾畢業(yè)于此。也就是這個(gè)契機(jī)，孔校長(zhǎng)在留學(xué)日本期間受到開(kāi)明、民主思想的熏陶，這為回國(guó)后擔(dān)任湖南第一師范校長(zhǎng)時(shí)做出的改革與實(shí)踐打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于內(nèi)憂(yōu)外患的水深火熱之中，20世紀(jì)上半葉的中國(guó)“廢科舉、興學(xué)堂”，推行新式教育體制，主要是學(xué)習(xí)西方和日本的學(xué)制改革，“換湯不換藥”的做法與剛留日回來(lái)的孔校長(zhǎng)的民主教育理想相差甚遠(yuǎn)，因此，時(shí)任湖南第一師范校長(zhǎng)的孔昭綬開(kāi)始了大刀闊斧的民主教育改革，以“救國(guó)強(qiáng)種”為宗旨，以“知恥”二字為校訓(xùn)，以《國(guó)恥日紀(jì)念演說(shuō)詞》演講激勵(lì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

正是由于特殊的時(shí)代背景與個(gè)人經(jīng)歷，他深刻認(rèn)識(shí)到：“國(guó)家之盛衰視人才，人才之消長(zhǎng)視教育，教育之良窳視師范。”[1]76強(qiáng)烈的救國(guó)強(qiáng)種的意愿一直深深扎根在孔校長(zhǎng)心中，并貫穿于他的師范教育思想體系之中。

（二）微觀——“造就小學(xué)教員”

微觀層面的目的是宏觀層面的目的的實(shí)現(xiàn)手段、具體體現(xiàn)。先是有了救國(guó)強(qiáng)種的強(qiáng)烈意愿，接著才會(huì)考慮到怎么去實(shí)現(xiàn)這個(gè)意愿，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)意愿就要從“造就小學(xué)教員”做起，因此這個(gè)微觀的目的是孔昭綬師范教育思想的亮點(diǎn)。

一方面，“造就小學(xué)教員”是湖南第一師范既定目的。當(dāng)時(shí)，教育部公布的《師范教育令》規(guī)定師范學(xué)校分“師范”（包括女子師范）與“高等師范”兩級(jí)，前者以造就小學(xué)教員為目的，后者以造就中學(xué)、師范教員為目的。1909年2月起，湖南第一師范定格為中等師范學(xué)校，以“造就小學(xué)教員”為目的。孔昭綬任湖南第一師范校長(zhǎng)時(shí)，“造就小學(xué)教員”已成為既定目的。

另一方面，孔昭綬根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)需要和湖南特點(diǎn)，明確并堅(jiān)持了這一目的：不是培養(yǎng)所有階段的教師，專(zhuān)門(mén)“造就小學(xué)教員”。當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于積貧羸弱的狀態(tài)，在教育上就更不用說(shuō)了，特別是基礎(chǔ)教育亟待發(fā)展，湖南又多丘陵，多貧窮落后，基礎(chǔ)教育發(fā)展極度緩慢，中等、高等教育更是有心無(wú)力。據(jù)湖南第一師范校史記載，孔昭綬曾歷任長(zhǎng)沙多所中學(xué)、師范學(xué)校教員，深知小學(xué)教育的重要性，再結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，湖南第一師范必須堅(jiān)持“造就小學(xué)教員”的目的，這就確定了湖南一師是一所專(zhuān)門(mén)面向小學(xué)、以培養(yǎng)小學(xué)教師為主的師范院校。

值得一提的是，孔昭綬認(rèn)為湖南第一師范不僅僅是“造就小學(xué)教員”，更是要培養(yǎng)學(xué)生的教育家精神。據(jù)湖南第一師范學(xué)校志記載，湖南第一師范始終堅(jiān)持以“造就小學(xué)教員”為目的，強(qiáng)調(diào)“教育要旨在授予教育上之普通知識(shí)，尤當(dāng)詳于小學(xué)教育之旨趣、方法，習(xí)其技能，并休養(yǎng)教育家之精神。”[2]22

二、師范教育的內(nèi)容

師范教育的內(nèi)容自然是圍繞使師范生成為合格的教師這一目標(biāo)而設(shè)定的，近年來(lái)，教育界開(kāi)始逐漸關(guān)注教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師的知識(shí)是教師從事教育教學(xué)工作的前提條件，對(duì)于教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不同的研究者有不同的研究角度或者研究方式，但是教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)從功能出發(fā)可以分為四個(gè)方面，第一，本體性知識(shí)；第二，條件性知識(shí)；第三，實(shí)踐性知識(shí)；第四，文化知識(shí)[5]3。這些理念與孔校長(zhǎng)的教育思想一脈相承，具有高度的吻合度。

（一）本體性知識(shí)

本體性知識(shí)（subject-matter knowledge）指的是教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)，如語(yǔ)文知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)等，也就是我們通常所說(shuō)的教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)。這是教師應(yīng)具備的最基礎(chǔ)性的知識(shí)。一名教師的職業(yè)生涯的走向與其本體性知識(shí)的水平有著必然的聯(lián)系。孔校長(zhǎng)為加強(qiáng)師范生的本體性知識(shí)做了兩方面的工作，一是設(shè)置預(yù)科課程，二是規(guī)定了各科的“教授之法”。

設(shè)置預(yù)科課程。歷史、地理為國(guó)文之要素，博物、手工為農(nóng)業(yè)工作之導(dǎo)師，學(xué)習(xí)國(guó)文先要對(duì)歷史、地理有所了解，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識(shí)要對(duì)博物、手工等知識(shí)有一定的了解，因此設(shè)置預(yù)科課程以便后期深入學(xué)習(xí)。

各學(xué)科規(guī)定“教學(xué)之要旨”。按《湖南省立第一學(xué)校志》中記載，孔校長(zhǎng)任職期間，計(jì)本科第一部開(kāi)設(shè)修身、教育、國(guó)文、習(xí)字、外國(guó)語(yǔ)、歷史、地理、數(shù)學(xué)、博物、理化、法制經(jīng)濟(jì)、圖畫(huà)等17門(mén)課程，且各學(xué)科都規(guī)定了“教授要旨”。如“國(guó)文要旨在通解普通語(yǔ)言文字，能自由發(fā)表思想兼涵養(yǎng)文字之興趣……首宜授以近世文，漸及于近古文并文字源流、文法要略及文學(xué)史之大概，使熟練語(yǔ)言作實(shí)用簡(jiǎn)易之文……”[2]25國(guó)文課程的目的是使學(xué)生掌握普通語(yǔ)言文字且能夠自由運(yùn)用。且根據(jù)這樣的目的，規(guī)定了教授內(nèi)容的先后順序，首先應(yīng)該教給學(xué)生近代文，再次才是古文以及文字源流歷史、語(yǔ)法概略、文學(xué)歷史發(fā)展，循序漸進(jìn)使學(xué)生掌握語(yǔ)言并能作到實(shí)用之處。

（二）條件性知識(shí)

條件性知識(shí)（conditional knowledge）是指教師所具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)，這類(lèi)知識(shí)是教師成其為教師的重要保障，是成功教學(xué)的基石。學(xué)習(xí)與發(fā)展的相關(guān)理論強(qiáng)調(diào)兒童與青少年的心理發(fā)展規(guī)律是教育實(shí)踐和教育改革的出發(fā)點(diǎn)。孔校長(zhǎng)在這一方面從教師施教、課程設(shè)置以及課程要旨做出了規(guī)定。

教師施教。孔校長(zhǎng)在任期間，湖南第一師范以造就小學(xué)教員為目的，所秉承的《教養(yǎng)學(xué)生之要旨》中第7條就提及“教授時(shí)常宜注意于教授法，務(wù)使學(xué)生于受業(yè)之際悟施教之方。”[2]26孔校長(zhǎng)從學(xué)校的培養(yǎng)目的“造就小學(xué)教員”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)湖南第一師范的教師在教授學(xué)生的時(shí)候應(yīng)當(dāng)時(shí)常關(guān)注教學(xué)方法，務(wù)必要使學(xué)生在接受知識(shí)教育的時(shí)候領(lǐng)悟到施教方法。

課程設(shè)置。在上文中提到當(dāng)時(shí)湖南第一師范本科第一部開(kāi)設(shè)了17門(mén)課程，其中包括教育這門(mén)課程。這門(mén)課程也有特定的“教授要旨”，“教育要旨在授以教育上之普通知識(shí)，尤當(dāng)詳于小學(xué)教育之旨趣、方法”[2]26。孔校長(zhǎng)始終秉持著湖南第一師范造就小學(xué)教員的目的，在教育這門(mén)課程上，強(qiáng)調(diào)要教授有關(guān)教育的“普通知識(shí)”。筆者理解，所謂的教育之上“普通知識(shí)”就是當(dāng)下我們提及的教育學(xué)與心理學(xué)相關(guān)知識(shí)，并著重提及要注重小學(xué)教育的要旨、大意、方法等等。

課程要旨。不僅在教育這門(mén)課程要旨里提及了要注重教授法，在其他學(xué)科課程要旨里面也有提及，如“國(guó)文要旨在通解語(yǔ)言文字……使熟練語(yǔ)言作實(shí)用簡(jiǎn)易之文兼課教授法”；“數(shù)學(xué)要旨在……并解悟小學(xué)校算術(shù)教授法”；“博物要旨在……并解悟高等小學(xué)校理科教授法……”等等[2]26，各門(mén)學(xué)科都強(qiáng)調(diào)注重“教授之法”，就是指要注重師范生的條件性知識(shí)的教授，要使學(xué)生不僅知道如何學(xué)，還要知道如何去教。

（三）實(shí)踐性知識(shí)

教師知道什么以及教師怎么表述他們的知識(shí)對(duì)學(xué)生而言是十分重要的。實(shí)踐性知識(shí)（practical knowledge）是指教師關(guān)于如何在學(xué)生面前去表述的知識(shí)以及與課堂情境相關(guān)的知識(shí)。教師的教學(xué)活動(dòng)或者說(shuō)教師的工作性質(zhì)的情境性決定實(shí)踐知識(shí)對(duì)于教師而言是不可或缺的。教師能否在面對(duì)不確定性的教學(xué)條件做出合理的解釋與決定，并且能夠在深思熟慮之后采取適合特定情境的行為。也有學(xué)者認(rèn)為實(shí)踐知識(shí)是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累[5]4。

強(qiáng)調(diào)實(shí)習(xí)的重要性。孔校長(zhǎng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)需要，特別重視職業(yè)訓(xùn)練，對(duì)部定師范學(xué)制、課程作了較大調(diào)整，如強(qiáng)調(diào)“農(nóng)、工尤貴實(shí)習(xí)，自三年級(jí)起，依學(xué)生志愿分習(xí)農(nóng)工，每周必有課外3時(shí)之實(shí)習(xí)”；學(xué)生“畢業(yè)先到小學(xué)實(shí)習(xí)，不僅教授，兼重管理，故并行加入。”[1]78不管是師范專(zhuān)業(yè)還是其他專(zhuān)業(yè)，孔校長(zhǎng)都很看重職業(yè)訓(xùn)練，實(shí)習(xí)是一項(xiàng)加強(qiáng)職業(yè)訓(xùn)練的主要舉措。通過(guò)實(shí)習(xí)，學(xué)生能夠獲得直接經(jīng)驗(yàn)，且能將理論與實(shí)踐相結(jié)合，并理論與實(shí)踐相互轉(zhuǎn)換。

孔校長(zhǎng)還指出：“師范為儲(chǔ)備小學(xué)教員而設(shè)，則日后所需要者自宜預(yù)位儲(chǔ)蓄，以備異時(shí)教授之用，否則所學(xué)非所用，所用非所學(xué)，宜有師范生不中用之嘆也。今欲力矯此弊，故宜注重實(shí)習(xí)。”[1]75為了防止師范生出現(xiàn)“所學(xué)非所用，所用非所學(xué)”之師范生不中用之嘆，孔校長(zhǎng)亦提出要注重實(shí)習(xí)。

（四）文化知識(shí)

文化反映一個(gè)人的修養(yǎng)和品味，文化知識(shí)（cultural knowledge）既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等。為了使學(xué)生全面發(fā)展，為了做好學(xué)生人生路上的“引路人”，為了擴(kuò)展學(xué)生的精神世界、激發(fā)他們的求知欲，教師還需要具備廣博的文化知識(shí)。孔校長(zhǎng)關(guān)于教師文化知識(shí)的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)。湖南第一師范所秉承的《教養(yǎng)學(xué)生之要旨》中就有“愛(ài)國(guó)家，遵憲法，為充任教員者之要?jiǎng)?wù)，故宜使學(xué)生明建國(guó)之本源，踐國(guó)民之本分”。孔校長(zhǎng)在“明恥”演說(shuō)時(shí)號(hào)召“時(shí)時(shí)能以報(bào)仇雪恥為事，毅力決心團(tuán)結(jié)不懈”、“愿各努力前進(jìn)，毋忘國(guó)恥，毋忘國(guó)恥！”[1]73貫穿孔先生的教育改革的宗旨就是“救國(guó)強(qiáng)種”，明確提出以“知恥”二字為校訓(xùn)，并區(qū)分了個(gè)人之恥與國(guó)家之恥。為了激勵(lì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，他作了慷慨激昂的明國(guó)恥的演講，撰寫(xiě)了一萬(wàn)多字的《國(guó)恥日紀(jì)念演說(shuō)詞》。愛(ài)國(guó)主義教育是貫穿孔校長(zhǎng)教育的一條主線，是他“救國(guó)強(qiáng)種”教旨的重要體現(xiàn)。他深刻地意識(shí)到，救國(guó)第一步是要讓國(guó)人具有愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)這個(gè)國(guó)家有深厚的情感，才會(huì)挺身而出不顧一切地來(lái)保護(hù)這個(gè)國(guó)家。“強(qiáng)種”首先是要強(qiáng)國(guó)人愛(ài)國(guó)精神，其次才是強(qiáng)健體魄。

保健知識(shí)。《教養(yǎng)學(xué)生之要旨》中提及“健全之精神宿于健全之身體，故宜使學(xué)生謹(jǐn)于攝生，勤于體育。”[2]24一師一直就有重視勞作、強(qiáng)身健體的歷史傳承，孔校長(zhǎng)自日本留學(xué)歸來(lái)，加之當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情背景，使得孔校長(zhǎng)更是意識(shí)到身體之康健對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的重要性。

情操修養(yǎng)。“陶冶情性，鍛煉意志，為充任教員者之要?jiǎng)?wù)，故宜使學(xué)生富于美感，勇于德行。”“世界觀與人生觀為精神教育之本，故宜使學(xué)生究心哲理而具高尚之志趣。”[1]76秉承著如此的教養(yǎng)要旨，故開(kāi)設(shè)修身課程，“修身要旨在養(yǎng)成道德上之思想情操，勉以躬行實(shí)踐，具為師表之品格，并解悟小學(xué)校修身教授法。”[2]26孔校長(zhǎng)曾言道：“望諸生保有健全之人格，預(yù)儲(chǔ)獨(dú)立自營(yíng)之實(shí)力。我中華民國(guó)之前途，惟有為之青年時(shí)賴(lài)。”[1]73孔校長(zhǎng)十分看重學(xué)生的人格品質(zhì)的養(yǎng)成，因此不僅開(kāi)設(shè)了修身課程，而且對(duì)學(xué)生的要求分禮儀、風(fēng)紀(jì)、服務(wù)、時(shí)間、場(chǎng)所、賞罰六個(gè)方面。

三、師范教育的方法

師范教育的方法是依托師范教育的內(nèi)容而整理得出的，分別為：本體性知識(shí)——分科而學(xué)，因材施教；條件性知識(shí)——言傳身教，課程加持；實(shí)踐性知識(shí)——注重實(shí)習(xí)，自動(dòng)自治；文化知識(shí)——德智體美，全面發(fā)展。

（一）本體性知識(shí)：分科而學(xué)，因材施教

針對(duì)師范生本體性知識(shí)的習(xí)得，孔校長(zhǎng)認(rèn)為：“師范學(xué)科多至20余類(lèi)，或偏于知識(shí)，或偏于技能，一人之精力有限，而欲求其兼收并蓄，細(xì)大不捐，亦嘎嘎乎難能之事矣。故不如用分科制，因材施教，使各依類(lèi)進(jìn)取，或于預(yù)科后以文理分科，或以普通與職業(yè)分科，或于二、三年級(jí)依農(nóng)工商之性質(zhì)而分科，或減少授課時(shí)間，依個(gè)人之志愿與特長(zhǎng)，專(zhuān)聽(tīng)其自習(xí)而分科研究。如是，則分道揚(yáng)鑣，并行不悖，較之多方涉獵反一無(wú)所成者，不啻有天淵之隔。”[1]76師范學(xué)科種類(lèi)繁多，宜依個(gè)人志愿與特長(zhǎng)選擇興趣所至分科而學(xué)，教師做到因材施教，減少授課時(shí)間，便能避免細(xì)大不捐的困境。

當(dāng)時(shí)有人提出延長(zhǎng)師范本科的年限，孔校長(zhǎng)甚是反對(duì)，認(rèn)為“惟貴實(shí)事求是，使修業(yè)一日即有一日之進(jìn)步，應(yīng)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，不至浪擲時(shí)光，否則雖延長(zhǎng)一、二年無(wú)益也。”[1]77延長(zhǎng)學(xué)習(xí)年限并不能使得學(xué)生修業(yè)精進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是才是學(xué)生所應(yīng)具備的能力。

（二）條件性知識(shí)：言傳身教，課程加持

針對(duì)條件性知識(shí)的獲得，孔校長(zhǎng)首先強(qiáng)調(diào)湖南一師的各位老師做到言傳身教，孔校長(zhǎng)認(rèn)為教職員“在校內(nèi)既為學(xué)生所矜式”，因此要求教職員應(yīng)該“對(duì)于學(xué)生親之如良友，愛(ài)之如子弟，本身作責(zé)。”[1]71在教授之時(shí)要時(shí)常將重點(diǎn)放在教授方法上面，要使學(xué)生在經(jīng)歷授業(yè)解惑的過(guò)程之中還要領(lǐng)悟授業(yè)解惑之方，以便日后為學(xué)生授業(yè)解惑。

其次開(kāi)設(shè)教育學(xué)相關(guān)課程，使得學(xué)生了解世界教育思想、地方教育狀態(tài)，且融入至各科的學(xué)習(xí)中，注重“各科教授之注意”，不僅學(xué)習(xí)有關(guān)的理論知識(shí)，而且每門(mén)課程都要求思考其教授之法。

（三）實(shí)踐性知識(shí)：注重實(shí)習(xí)，自動(dòng)自治

關(guān)于實(shí)踐性知識(shí)的掌握，孔校長(zhǎng)是十分重視的，做出了一系列的舉措與改革，如創(chuàng)辦工人夜學(xué)，實(shí)施平民教育，專(zhuān)收校內(nèi)外工人，交由三四年級(jí)學(xué)生主辦，教以文化知識(shí)，這不僅有助于夯實(shí)學(xué)生的課業(yè)基礎(chǔ)，還能給予其鍛煉的機(jī)會(huì)；成立勞動(dòng)會(huì)，以“實(shí)用教育，鍛煉身體，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣為主旨”[1]78，用師生的勞動(dòng)改善教學(xué)環(huán)境，搞好學(xué)生衛(wèi)生養(yǎng)成好習(xí)慣。

最值得一提的是孔校長(zhǎng)特別注重實(shí)習(xí)，要求畢業(yè)生先到小學(xué)實(shí)習(xí)，且還規(guī)定了實(shí)習(xí)之注意，強(qiáng)調(diào)師范教育的目的是為了培養(yǎng)小學(xué)教員，要避免出現(xiàn)“所用非所學(xué)、所學(xué)非所用”的弊端，故應(yīng)注重實(shí)習(xí)。

其中教育實(shí)習(xí)的另一重大舉措是實(shí)行修學(xué)旅行，這是一項(xiàng)綜合性質(zhì)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，其宗旨為“溫習(xí)課業(yè)，熟悉教育”，除了學(xué)校每學(xué)期以全體或者分級(jí)、分班的形式組織一次以外，還要求學(xué)生寒暑假自行進(jìn)行。修學(xué)旅行分為調(diào)查和采集。調(diào)查包括鄉(xiāng)土歷史、地理、物產(chǎn)、職業(yè)、教育狀況和一師畢業(yè)生狀況的調(diào)查，要求學(xué)生在一定期限內(nèi)實(shí)地調(diào)查并照式填注學(xué)校統(tǒng)一制定的調(diào)查表，要達(dá)到精準(zhǔn)而裨實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)，特別強(qiáng)調(diào)調(diào)查不準(zhǔn)造假。采集包括植物、動(dòng)物、礦物、古物標(biāo)本的采集和實(shí)物寫(xiě)生。

（四）文化知識(shí)：德智體美，全面發(fā)展

對(duì)于學(xué)生文化知識(shí)的獲得，孔校長(zhǎng)十分注重教職員的言傳身教，因此他一上任就聘請(qǐng)了一大批思想進(jìn)步、品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的教職員，如楊昌濟(jì)、徐特立等，還聘請(qǐng)了美國(guó)的饒伯斯擔(dān)任英文教員、德國(guó)的費(fèi)爾廉擔(dān)任月歌教員，要求大家不僅僅在學(xué)科知識(shí)上進(jìn)行教授，還應(yīng)“本身作責(zé)，以陶冶其品性，養(yǎng)成其獨(dú)立自營(yíng)之能力”。

除此之外，還開(kāi)設(shè)修身課程，養(yǎng)成“道德上之思想情操”。并實(shí)行操行考查，考查的要點(diǎn)有禮節(jié)、容止、言語(yǔ)、性情、才干、嗜好、交際、修學(xué)、服務(wù)、職業(yè)、運(yùn)動(dòng)、整潔等12項(xiàng)。“人物互選”是當(dāng)時(shí)一師實(shí)行的用來(lái)綜合考查學(xué)生的辦法之一，互選的條件有德智體3個(gè)方面17項(xiàng)，具有民意測(cè)驗(yàn)的性質(zhì)。

為培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，創(chuàng)設(shè)課外志愿軍，以激發(fā)愛(ài)國(guó)思想。成立學(xué)友會(huì)，定名為“湖南省立第一師范學(xué)校學(xué)友會(huì)”，其宗旨為“砥礪道德，研究教育，增進(jìn)學(xué)識(shí)，養(yǎng)成職業(yè)，鍛煉身體，聯(lián)絡(luò)感情”[1]76。

為學(xué)生養(yǎng)成強(qiáng)健體魄，開(kāi)辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，以體操教學(xué)為中心，將體操教學(xué)、課外鍛煉、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽三者結(jié)合起來(lái)，“庶學(xué)生體軀日強(qiáng)，智、德亦因以增進(jìn)”，校內(nèi)的運(yùn)動(dòng)會(huì)分為經(jīng)常性的課外運(yùn)動(dòng)會(huì)和定期的田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)。經(jīng)常性的課外運(yùn)動(dòng)會(huì)包括陸賽和水賽，每日課后進(jìn)行練習(xí)，每學(xué)期進(jìn)行一次比賽；定期的田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)包括團(tuán)體賽和選手賽，定于每年春、秋佳日組織一次或兩次。運(yùn)動(dòng)會(huì)“以鍛煉身體，活潑精神，養(yǎng)成其自動(dòng)能力為宗旨”[3]。

四、深遠(yuǎn)影響

孔昭綬不僅是一位高度愛(ài)國(guó)的民主教育家，而且是一位敢為人先的教育改革家，他一生潛心教育，兩度擔(dān)任一師校長(zhǎng)期間，始終秉持一師“造就小學(xué)教員”的目的，逐漸形成師范教育啟蒙思想。

首先，孔校長(zhǎng)深刻意識(shí)到師范教育的地位和作用。他認(rèn)為“國(guó)家之盛衰視人才，人才之消長(zhǎng)視教育，教育之良窳視師范。師范者，教育之教育，固陶鑄國(guó)民之模范，造就青年中國(guó)之淵泉也”[1]75。他注重師范教育，“師范者，教育之種子也”，鑄成青年中國(guó)。

其次，孔校長(zhǎng)重視愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)的培養(yǎng)。他的《國(guó)恥紀(jì)念日演說(shuō)詞》提出“國(guó)家所以廣設(shè)學(xué)校者何心，吾人置身學(xué)校也何事，則所謂根本解決。責(zé)有攸歸，故當(dāng)抱定目的，以報(bào)仇雪恥作民氣……”，并以“知恥”二字作為校訓(xùn)中心，反映出他高度的愛(ài)國(guó)主義精神。

最后，倡導(dǎo)學(xué)生自動(dòng)自治。開(kāi)創(chuàng)學(xué)友會(huì)、工人夜學(xué)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、勞動(dòng)會(huì)、修業(yè)旅行等等，交由學(xué)生自行舉辦；后來(lái)為人備加稱(chēng)道的創(chuàng)設(shè)學(xué)生課外志愿軍，目的也是“激發(fā)愛(ài)國(guó)思想，提倡尚武精神”，孔昭綬非常重視，親任“總指揮”[6]，并要求學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練。

正是孔校長(zhǎng)民主的思想，使一師培養(yǎng)了一批德智體全面發(fā)展的優(yōu)秀師范生。振興教育，必先廣儲(chǔ)師范，師資不敷，學(xué)校何以興盛？正是對(duì)孔校長(zhǎng)師范教育思想的傳承和發(fā)展，使得湖南一師得以興盛。