語文科革命文化的意蘊表現與實踐體系構建*

劉飛 李麗

摘? ?要? ?革命文化教育是語文科文化教育體系的新特點和新要求。從語文科課程層面出發對革命文化的內涵價值、基本特征、理解維度進行論述，可以更好地把脈語文科課程中的革命文化意蘊。從語文科教材層面出發對革命文化進行內容梳理、編寫說明和樣態解析，可以更好地詮釋語文科教材中的革命文化表現。從語文科教學層面出發對革命文化的教學原則、教學策略、教學保障進行歸納分析，對全面構建語文科革命文化教育實踐體系具有重要的現實意義

關鍵詞? 語文課程? 革命文化? 意蘊表現? 教學體系

作為中小學校主要教育內容門類的“語文科”[1]（即課程表里所列的語文科目）在“繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，培養文化自信，推動文化的創新發展，具有不可替代的優勢”。從語文科的“課程、教材、教學”層面充分挖掘革命文化因子、無形滲透革命文化元素、潛移默化地培養學生革命文化修養是新時代社會發展對語文科的新要求。為此，本文主要從語文科課程、教材、教學三個角度對革命文化的價值特征、內容表現及實踐體系進行整體考察和分析，以期對語文科中的革命文化教學有所啟示。

一、意蘊：語文科課程中的革命文化

1.語文科課程中革命文化的內涵價值

將革命文化寫入語文課程之中，是新時期語文科文化教育的一大亮點。雖然以往教材中也有體現革命文化的選文語篇，但并未明確將之納入語文科課程文化體系內，教師更多地處于不自覺的教學狀態之中。學生通過語文科課程來學習并體會革命文化，其內涵價值至少有如下三點：

第一，革命文化是中華文化的優秀基因。所謂革命文化就是“中國共產黨自成立以來領導中國人民，在激勵中華兒女實現民族獨立、人民解放，爭取國家富強、人民幸福的過程中，將馬克思主義基本原理同中國各個時期的具體實際相結合所形成的，凝聚中國精神、匯集中國力量、展現中國風格的文化形態”[1]。從中不難發現，革命文化中蘊含的團結一心、眾志成城、艱苦奮斗、勇于拼搏等精神都是中華民族自古有之的精神傳統。包括傳統文化在內的中華文化具有連續性、一致性、承傳性等特征，在秉持傳統文化核心價值的基礎上，在革命斗爭的過程中所形成的革命文化自然烙上了中華文化的積極因子，自然體現了中華民族的優良傳統。眾所周知，語文科課程與傳統文化息息相關，古代教育基本就是一門大語文教育。因此，通過語文科課程來學習革命文化，不僅可以幫助學生更深入地體會中華傳統文化的獨特底蘊，而且還能幫助學生感受并體悟語言文字在傳承文化方面的獨特魅力。

第二，革命文化是愛國主義的生動詮釋。無論是革命文化形成的歷史背景，還是革命文化的當代表現，都折射出一種濃厚的愛國主義情感，并且這種情感已然熔鑄在一代代中國人民的血液中。尤其在當前復雜多變的國際形勢下，作為中華民族精神核心的愛國主義更是所有大中小學生不可或缺的教育內容。因此，革命文化毫無異議地成為了愛國主義教育的主要載體。尤其是我國現當代文學作品中有大量體現革命文化精神的經典篇章，可以充分地、最大程度地為語文科教材編者提供素材資源上的便利。相應地，學生經由一篇篇內涵革命文化的選文學習，以一種潤物細無聲的方式逐漸強化了對祖國的熱愛，對革命精神的尊崇。

第三，革命文化是和平年代的歷史印記。學習革命文化還有一個突出的價值導向就是引導學生銘記歷史，緬懷先烈。隨著社會的發展，國家的富強，人們的生活物質日趨豐富，當代學生幾乎都沒有“品嘗”過生活的艱辛與生存的困難。通過革命文化的體驗與反思，一方面是讓學生體會革命志士的勇敢、無畏，以及革命過程的挫折、艱難，進而明白當下幸福的來之不易，促發其生成珍惜和感恩之情;另一方面是讓學生感受革命文化篇章中的革命情感和革命精神，內生出一種使命感和責任感。

2.語文科課程中革命文化的基本特征

在《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》中革命文化進一步被凸顯出來，如在學習任務群“中國革命傳統作品研習”中，就新增了“體認為社會主義建設無私奉獻、辛勤勞動、不斷創造的高尚品質”“感受作品中革命志士、英雄人物和勞動模范的藝術形象”等內容。很顯然，語文科課程革命文化教育之于德智體美勞五育并舉的教育主張在學科層面的落實具有重要意義。革命文化并非語文科課程所獨有。那么，語文科課程中的革命文化具體有什么不一樣的特點呢？

首先，從語文科課程本質來看，語文是一門包羅萬象、與生活相接的綜合性課程。新課標提出的語文學科核心素養四大要素“語言、思維、審美與文化”涵涉了人文社科的諸多領域。但作為基礎教育學科體系中的一門專業課程，其應有自己的獨擔之任。此處的獨擔之任就是“祖國語言文字的理解及其運用”。因此，就語文學科核心素養而言，四大要素是“一體三翼”的立體結構，其中“語言”是“體”，是核心，是關鍵，反映著語文課程的本質。其余三大要素“思維、審美、文化”是“翼”，是補充，是輔助，彰顯著語文課程的豐富內涵。也就是說，語文科四項核心素養“并非各自為政、單獨推進，而是圍繞‘語言建構與運用形成一個有機整體，協調推進”。革命文化作為中華文化體系中的一種具體形態，自然應當聯結“語言能力、思維品質、審美情趣”等要素來培育。脫離了這三者，語文科的革命文化學習必將脫離語文教育場域，成為非語文類的學習。

其次，從語文科課程實施角度看，語文科課程除了具有綜合性特征外，還具有實踐性特征。無論是語文知識還是語文技能，亦或是情感態度價值觀層面的學習目標，幾乎都需以學生的聽、說、讀、寫、思等語文活動為依托來實現。也正因此，語文科課程具有強烈的實踐品質。而革命文化內涵豐富，既有知識、技能等外顯層面的目標要求，也有情感深化、價值認同等內在層面的目標要求。因此，語文科課程中的革命文化學習需要重點關注學生內在心理與外部行為兩個方面的變化。換言之，學生借助聽、說、讀、寫、思等語文活動來學習革命文化后，既要有內隱于心的感受和體驗，也要有外化于行的準備和行動。

綜上所述，義務教育階段部編教材中革命文化選文類型多樣，理解難易程度呈遞進趨勢，符合學生心理認知發展的邏輯順序。另外，革命文化的呈現形式多元和表達方式多變，學生能夠時刻感受到革命文化的滲透與熏陶。

3.部編語文科教材中革命文化的樣態解析

根據語文科課程中革命文化的內涵價值、基本特點和理解維度，教材中的革命文化大致體現于如下四個方面：理想信念、精神風范、道德情操、藝術形式。從“文化傳統三分法”的角度看，其中理想信念、精神風范、道德情操主要是精神性革命文化，藝術形式主要是物質性和制度性文化的結合。從“個人學習進階過程”的角度看，其中理想信念、精神風范、道德情操主要是革命文化知識和技能范疇內的具體表現，藝術形式主要是革命文化素養的綜合表現。從“工具性與人文性相互統一”的課程特點看，其中理想信念、精神風范、道德情操屬于人文性革命文化，而藝術形式無疑屬于工具性革命文化。總體來說，理想信念、精神風范、道德情操都是微觀的、具體的革命文化表現，而藝術形式不僅可以成為展現它們三者內涵的依托載體，而且還能成為永恒的歷史印記，留待后人感悟與體驗。

首先，堅定的革命理想信念。信念是對前途或成功做某事的一種信心和執念。一致的行動或實踐必定要以堅定的信念做支撐。離開信念，很多事情都不會長久。而中國廣大人民群眾在革命文化實踐中所展現出的不僅是信念，更是信仰。教材中的“為中華之崛起而讀書”“星星之火，可以燎原”“不忘初心，方得始終”等都是革命理想信念的真切表現，它們一方面展現了人們對革命必將勝利的一種信心，另一方面也彰顯了革命志士的偉大抱負。理解并認識到革命理想信念的內在價值有助于教師更正確地塑造中小學生的情感、態度和價值觀。

其次，崇高的革命精神風范。精神風范是對精神內涵的宏觀概括，是一種比較穩固的、已被人們熟知并認同的精神面貌。革命精神風范就是指人們在革命實踐中所形成的勇往直前、視死如歸、甘于奉獻、不怕犧牲等精神品質。教材中的“五四精神”“紅船精神”“長征精神”“雷鋒精神”等都是革命精神風范的典型表現。這些精神風范一方面記錄著中國人民披荊斬棘的光榮歲月，另一方面又內聚著偉大的革命精神力量。中小學生通過對這些革命精神風范地領悟和體驗，有助于他（她）們提升并養成更崇高的品質和更良善的人格。

再者，高尚的革命道德情操。道德情操與理想信念一樣，都是就“人”這個實踐主體而言的。一個有著高尚道德情操的人才能做出符合一定價值觀念的道德行為。革命道德情操主要指革命先烈在革命實踐中所表現出的革命情感、革命意志、革命胸懷、革命行為等。教材中的“全心全意為人民服務”“集體利益大于個人利益”“勞動最光榮”等都是革命道德情操的具體表現。當代中小學生很多都是獨生子女，經過多年的學校習染和家庭熏陶，他（她）們大多具有判斷是非的認知，但卻少有化之于行的意識。通過揣摩、賞析先輩們的革命道德情操，然后內化并反思自己的道德表現，從而進一步提升自己的道德審辨能力和道德實踐素養。

最后，激昂的革命藝術形式。生活中的藝術形式有諸多種類，如書法、繪畫、雕塑、影視表演等。就教材中革命文化的內容載體而言，主要以文學作品為主，如詩歌、散文、小說等。結合前文有關革命文化選文的內容梳理來看，詩歌如《沁園春·雪》、報告文學如《紅星照耀中國》、散文如《紀念白求恩》、消息如《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》等，它們都是革命藝術形式的具體表現。據此，一方面可以看出革命文化不僅主題多元，而且表現形態還特別多樣;另一方面也可以看出學習與體驗革命文化可以依托不同文體、不同風格的語篇作品，進而幫助學生理解和掌握文學作品中的形式與內容、思想與質料的關系。

三、實踐：語文科教學中的革命文化

革命文化雖孕育并形成于中國革命實踐中，但其內涵與當代中國社會主義核心價值觀有著高度的契合性，是我國精神寶庫的重要補充和完善，可為實現偉大復興的中國夢提供強有力的精神力量。為了響應并貫徹新時期社會發展對教育的新需求和新理念，革命文化需從課程層面轉化到教材層面，然后師生依托教材實施教學，進而將革命文化教育落實到地。因此，為了更好地在語文科教學層面滲透并實施革命文化教育，下面我們嘗試從基本原則、關鍵策略和保障條件三個方面構建革命文化教學體系。

1.教學原則

語文科革命文化教育不同于政治、歷史等學科。它有其獨特的教學原則和教學需求。

第一，是語言和文化的緊密關聯。就語言與文化的關系來說，法國結構主義人類學家克洛德·列維-斯特勞斯曾對此作過三種概括：語言作為文化的一個結果，語言作為文化的一個部分，語言作為文化的一個條件[5]。實質上，語言本身就是一種文化。尤其是有著五千多年文明的漢語言文字，更是不折不扣的一種文化事象。學習祖國語言就是學習祖國文化。另外，從語言與文化的具體學習方式來看，語言的感知、翻譯、表達等一系列過程都離不開個體思維的運作，這也是我們常說“言語思維”的原因所在。而文化除了具有形象性、經典性、具身性等特點外，其還具有審美性需求。一種積極文化總是無形召喚著人們去理解和承傳。因此，語文科革命文化教育需要在語言思維與文化審美的雙向融合中施行。

第二，是思想與實踐的交融互匯。寬泛地去理解革命文化教育，往往會將之等同于思想文化教育。然而語文科課程具有實踐性特點，尤其是將革命文化滲透于學科教學后，那么課程目標就不僅僅是認知、感受、體會革命文化了，更重要的是將這種認知內化于心，進而在生活中外化于行。教學是聽說讀寫思等多種言語活動交織的學習場域，在這種場域中去學習革命文化，必須充分發揮思想引導實踐、實踐深化思想的雙重作用。思想與實踐是綜合一體的，不能截然割裂開來。換言之，也就是將語文的工具性和人文性特點相互融合，在思想精神和社會實踐兩方面謀求共同發展，進而促進學生德智齊飛，學用結合。

第三，是課內與校外的雙向互動。無論是課程中的革命文化，還是教材中的革命文化，它們不僅處于理想預設的狀態，而且多局限于校內場域。學生學習標準基本在“感受、體會、知道、理解”等層面，而語文學習是為了學生將來更好地立足于社會，更好地進行生活與工作。因此，革命文化學習就不能滿足于“識知”層面，應轉向“行知”的目標。即通過廣泛地課外或校外實踐，引導學生進一步體驗并踐行革命文化理念和革命文化精神。如課外可以聚焦學生的生活習慣、社區勞動等來設計，校外可以依托研學旅行課程（紅色經典行、偉大故居游等）來設計。

2.教學策略

針對不同類型的革命文化內容，需有不同的教學應對策略。

首先，針對革命理想信念內容，可以采取“案例分析”的教學方法，案例可以來源于教材，也可以是教師補充的素材資源，重在引領學生達到“理解”的目標。比如在教學《為中華之崛起而讀書》一文時，除了學習周總理的有關事跡外，還可以介紹“讀書改變命運”“知識就是力量”等典型案例，進而讓學生在閱讀故事的過程中真正理解文本的深層內涵，不論是讀書這等小事，還是救國這種大事，都要有明確的目標和堅定的信念做支撐。

其次，針對革命精神風范內容，可以采取“情境體驗”的教學方法，情境可以是文本情境或社會情境，重在引領學生達到“化用”的目標。比如在教學《雷鋒叔叔，你在哪里》一文時，在閱讀文本后，可以播放有關雷鋒的影音資料，讓學生感受并領悟榜樣的力量，進而為學生日常學習和生活提供精神動力和行動指南。

再者，針對革命道德情操內容，可以采取“對話反思”的教學方法，師生圍繞文本或素材，以實踐反思者狀態進行多重對話與意義闡釋，重在引領學生達到“自省”的目標。比如在教學《為人民服務》時，可以讓學生先自己談談什么叫“為人民服務”，哪些人在“為人民服務”，自己有“為人民服務”過嗎？通過師生之間的交流溝通、對話互動、評價反思等，促進學生理解“為人民服務”的概念與意義，進而為學生人格品質的良善發展助力。

最后，針對一個完整的革命文化語篇，教學方法主要以“分析-體驗-對話”為主，通過多種途徑引領學生達到“理解繼承-實踐弘揚”的學習目標。不難發現，對起到“工具”作用的革命藝術形式的教學，主要是對上述三種教學方法的綜合應用。在重點確定文本潛含的理想信念、精神風范、道德情操的基礎上，需要進一步考究教材文本的語言形式或表達方式。質言之，語文課程中的革命文化學習，需要注意形式（文本語言）與內容（文本思想）的統一。只有通過言語認知與言語實踐，才能真正體會革命思想，感受革命精神，養成革命道德情操，進而以身作則地在社會生活中進一步繼承和弘揚革命文化。

3.教學保障

語文科是基礎教育課程體系中的重要一環，通過語文實施革命文化教育，除了教材這個主要載體外，還需要一系列外在條件保障。

第一，進一步統籌規劃部編三科教材中的革命文化內容和教學進度。革命文化在部編三科（語文、道德與法治、歷史）教材中都有體現，尤其是2017年版高中三科課程標準中都有重點提及。義務教育課程標準目前已在修訂中，對革命文化也應有所強調。因此，中小學三科革命文化教育需要注意三點：第一，從課程標準層面厘清各科邊界和所要承擔的目標及其實現程度，如語文重在理解和傳承革命文化，歷史重在對革命史實進行辨析、解釋和價值判斷與認同，政治重在對革命文化進行價值選擇與道德實踐等;第二，從教材編寫內容角度進行統一協調，如語文八年級上冊第一單元《我三十萬大軍勝利南渡長江》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》兩篇文章是有關解放戰爭即將勝利的報道消息，歷史教材中有關“解放戰爭”的章節設置在八年級上冊第七單元，顯然存在一定的錯位問題，如果三科教材能夠對革命文化內容及其教學進度保持大體一致，定然更有利于發揮三科教育合力;第三，在教學方面需要進行跨學科或超學科設計，雖然教材內容有錯位，但進行歷史課程“解放戰爭”章節學習時，完全可以引入語文教材中的兩則消息，進而讓學生更好地體會中國人民解放軍橫渡長江和占領南京的真實面貌。

第二，加強學校硬件設施建設。一方面是課堂硬件設施建設，如多媒體、移動客戶端等。“在‘互聯網+的催化作用下，知識的載體不再僅僅是書本，各類數字學習資源、各類電子數字產品、各式學習方式將有機結合成新型教育融媒體，教育互動的方式逐漸呈現網絡化的特征。”[6]也就是要將傳統媒體與現代媒體融合起來，教師多利用多媒體進行授課，學生多利用移動客戶端進行學習，如基于VR技術“身臨其境”地在革命歷史博物館中感受革命先烈事跡，體會革命精神情懷;再比如借助5G技術多地區、多人次、多攝取的協同組網進行故事分享，讓革命文化教育“鮮活”起來，“真實”起來。另一方面是有關校園文化的硬件設施建設。比如在教學樓走廊或班級墻上掛一些革命偉人或英雄人物的肖像，或者是一些經典革命話語等，甚至還可以開一些有關紅色經典、革命精神的校本課程，進而加大革命文化相關內容的展現力度，在強化校園文化品牌化發展的同時，又以耳濡目染、潛移默化的方式，實現滋養師生心靈、涵育師生品行的目標。

第三，將革命文化教育融入到學生學業成就評價體系之中。評價是驅動教學的有效武器。不管是學考還是中考、高考，應盡可能地包含革命文化考點，這有利于引導教學對革命文化的重視和關注。就語文課程評價而言，對四項核心素養中“文化”維度的質量標準應加強對“革命文化”的側重，比如是否有通過語言學習深入理解、探究革命文化的興趣或意愿，是否能夠在閱讀鑒賞與表達交流中分析有關革命文化觀念或現象，是否能夠積極參與革命文化問題的討論及其相關社會實踐活動，是否能夠通過調查訪問、材料梳理等方式進行家鄉革命文化的探尋，等等。通過科學的評價和反饋，幫助教師即時調節有關革命文化的教學，進而提升學生的文化自信，增強學生為中華民族偉大復興而奮斗的光榮使命。

參考文獻

[1] 胡根林.語文科文學課程內容研究[D].上海：上海師范大學，2008.

[2] 王曉麗，王俊飛.改革開放40年來關于革命文化概念、價值、發展的研究[J].湖北社會科學，2018（07）.

[3] 中華人民共和國教育部.義務教育教科書 語文（一至九年級）[Z].北京：人民教育出版社，2018.

[4] 陳先云.“文道統一”原則下教材選編特點及教學建議——以統編教材中革命文化題材類文本為例[J].江蘇教育，2019.

[5] 列維斯特勞斯.結構人類學[M].謝維揚，俞宣孟，譯.上海：上海譯文出版社，1995.

[6] 吳小鷗，李想.中小學教材建設對中華優秀傳統文化的創造性轉化[J].教育研究，2019（08）.

[作者：劉飛（1990-），男，江蘇宿遷人，淮陰師范學院教師教育學院，講師，碩士;李麗（1977-），女，江蘇淮安人，江蘇省淮安市淮陰區教研室，語文教研員，高級教師。]

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