擁抱生活 擁抱語文

摘?要：隨著新課程標準改革的深入以及語文核心素養的提出，小學語文正不斷地與社會生活相接軌，如今的語文課堂追求的應該是“扎實、平實、充實、真實”的課堂教學。文章從閱讀與生活、習作與生活、情景與生活這幾個方面，淺談陶行知生活教育思想在小學語文教學中的運用策略。

關鍵詞：小學語文;陶行知;生活教育思想

生活教育理論是陶行知教育思想中最精華的一個部分之一，陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”當今的語文課堂教學應倡導閱讀與生活相鏈接，習作與生活相滲透，情景與生活相融合，這就需要我們在語文教學時靈活運用陶行知先生的生活教育思想理論。

一、 閱讀與生活相鏈接

閱讀是學生與語言文字或者說文本材料相碰撞的過程，這個過程中學生會與文本產生一個交流、“對話”的深度體驗，而教師所要做的則是引導學生在“對話”中，給學生建構起與文本之間的橋梁，走進文本，了解文本所想要傳達的思想、情感，逐步提高學生的閱讀能力。

例如在學習部編版三年級上冊《花的學校》一文時，由于這是一篇散文詩，所以對于學生來說，還是較難理解的。因此，教學本課時，很多富有新鮮感的詞語，比如圍繞“關了門做功課”“放假”這些具有奇特想象的詞句，都需要學生聯系生活實際：自己關了門放假時是什么心情？放假時是什么心情？自己放假后最希望做些什么？通過這類與學生生活有關的問題讓學生進行想象體會花兒“關了門做功課”其實就是花兒在地下積蓄力量準備生長，而花兒“放假”了便是花兒沖出地面蓬勃生長。學生只有通過聯系生活才能達到有效的閱讀，這才是真正理想的閱讀教學。

正如魯迅先生說的那樣：“讓學生用自己的眼睛去讀世間這一部活書”，閱讀，不應該掙扎于文本的條框束縛中，而應該走出文本，走進學生的日常生活，讓學生用閱讀去丈量世界。因此，在學生群體中開展語文閱讀教學時，一定要注意閱讀與生活相銜接。在閱讀中學生能夠不斷積累與生活有關的知識以及相關的情感體驗，促進學生的內在情感轉化，在真實的語文情境中獲得“真知”，這才是語文閱讀教學的核心。

如何讓學生走進生活，這就需要教師在生活中處處留心，仔細觀察與文本有關的銜接點，讓生活的每一處都能成為學生閱讀的教材。比如在學習《荷花》這篇美文時，由于是春天，還未等到夏天，學生無法直觀地看到荷花，于是我讓每個學生搜集關于荷花的圖片，或者自己做一朵荷花，每個人寫寫你在生活中觀察到的荷花是什么樣子的，這樣學生在學習這篇課文時就已經對荷花有了一個初步的印象。執教時，讓學生對照著自己找到的圖片來閱讀課文，學生的積極性得到了提高，他們的思維也融入了課堂之中，提高了閱讀教學的效率。當然學生的閱讀能力并不是一蹴而就的，在培養學生的閱讀能力時也要按照學生心理發展的螺旋上升的過程進行指導。在這樣的過程中，努力尋找與文本貼近的閱讀內容更容易有梯度、有深度、有廣度地提升學生的語文素養能力。

閱讀正是有了生活的氣息才會更加充滿“煙火氣”和“人情味”，學生正是有了生活的填充才會彰顯生命的活力。當閱讀與生活相鏈接，語文課堂教學就會綻放出更強的生命力。

二、 習作與生活相滲透

習作教學是小學語文教學中最重要的一個方面，它不僅體現了一個人的綜合能力和邏輯思維能力，也是學生對自我意識發展的一個認識。因此，習作教學不能遵循傳統的應試教學模式，傳統的應試教育模式中，有些教師對于優等生另眼相看，對于后進生關懷不足，以成績判定學生的好壞，偏離了教育中“有教無類”的本義。而且老師教授的都是同一種應試策略——三段論，導致每一個學生寫出來的作文都像是“高仿”，并沒有學生自己思考的過程與想法，只有對于教師知識“加塞”的一個被動地接受。同時，學生在為了應付考試時還會大量地堆砌字詞，胡編亂湊，更有甚者只將試卷作文部分填滿就行，毫無內在邏輯可言。這種應試教育造成了學生作文假大空的現象，脫離了語文教學的本義。這樣的習作教學，學生既失去了寫作的積極性，他們的作文也脫離了生活實際。脫離生活實際的作文可想而知是沒有“靈魂”的“流水賬”，若是長此以往的寫作往復，學生很難有寫作上的突破與創新。

陶行知先生的“生活即教育”的教育理論思想則給習作教學指明了一定的方向。在他看來：“教育的來源即生活，應在社會生活中得到應用。”陶行知先生的思想直白地闡明了生活是教育的資源，而“生活作文”作為教育的一種，生活則是作文的有效資源，我們的寫作素材應來源于生活，高于生活，我們作文的中心也應以生活為主題展開敘述，“生活作文”的目的是能夠指導我們更好地體驗生活、融入生活。

同陶行知先生這種生活教育思想相同的還有葉圣陶老師的教育思想。1930年，葉圣陶老師建議，要把作文與生活相結合，多練習，做你想做的題目與文章，讓作文成為人們生活中不可分割的一部分，成為人情感的發展，成為一種思想的享受。1940年，他在《文也》一書中說過：“作文是與人的實際生活和需要相關的一件事，如同讀書與學算。”如此說來，我們不應該讓學生的作文成為禁錮他們思想的一種枷鎖，而是成為他們闡述生活、抒發情感的特殊渠道。

陶行知先生說，生活即教育。對于課堂，要講求一個“真”字。這也就要求在小學語文教育中寫作文要樸實真實、言之有物。不能為了滿足考試要求進行大量名詞名句的引用與堆砌。教師應多引導學生感悟生活寫出自己的真情實感，敢于說“真”話。用陶行知先生的話來說就是“千學萬學學做真人，千教萬教教人求真”。

基于這樣的教育理論，我在習作教學時經常選擇偏向于學生生活的題目，讓他們仔細觀察生活中的點點滴滴，用自己的語言，寫出自己的親身經歷，表達出自己內心真實的情感。例如，放“五一”勞動節時，我讓每一個學生回家寫一篇《我的五一勞動節》，在寫作時，我會要求學生最好是描寫自己親身經歷過的事，哪怕在家看了一本書，也可以寫出自己閱讀書籍之后的感受，將自己內心的情感體驗通過習作表達出來。

學生的每一篇作文都應該是自己生活化的表達，也許只是記錄今天自己遲到時的感受，也許只是抒發自己考試沒考好時的懊惱，也許只是觀察一只螞蟻的爬行路徑……但只要是學生在生活中內在情感的噴發，哪怕是一個很小的點都會閃爍著學生思維的火花。

當然，很多人可能認為記事類的文章能夠更好地貼近生活，而童話類的故事很難說與生活有關，其實不然，在部編版三年級上冊第三單元的作文教學中，除了文本上提供的詞語卡片，我讓學生仔細觀察教室里的每盆綠蘿，進行想象這些綠蘿會經歷哪些奇幻的冒險故事。學生在仔細觀察綠蘿時，會想象葉子發黃的綠蘿一定是昨天晚上偷偷溜出去玩耍，沒有及時回到自己的盆里補充水分，也沒有休息好，也有可能在走廊里下樓梯的時候不小心摔斷了兩條“腿”，所以葉子有些發蔫發黃。學生就在聯系自己平時的生活中將童話故事編寫得有模有樣，有滋有味。不難看出，學生對于生活類素材的最大化利用，才能收獲更多精彩的習作。

寫作的最大目的是讓學生在習作中表達自己對生活看法，不斷培養學生細心觀察生活的習慣與能力。這種習慣與能力的培養，不僅僅依靠學生平時的積累，也是要借助老師對學生日常生活以及興趣愛好的了解。師生共同尋找生活中的素材以及寫作對象，將習作與生活相滲透，學生的寫作激情才會得以釋放，學生才能真正愛上習作、投入寫作。

三、 情境與生活相融合

陶行知先生認為“生活即教育”“主張人生需要什么，我們就教什么”，因此，我們的教學內容應該是與生活所息息相關的。那么，要讓課堂教學做到生活化，就離不開教學生活的情景模擬。我們在處理某些教學環節時，可以利用學生感興趣的生活化情景來展示生活中的具體問題，通過表演的形式激發學生的學習興趣以及內在驅動力。

這也就需要老師擁有一雙慧眼，能夠搜索學生常見的生活現象，創設一個“真實”的生活情景。例如在執教蘇教版三下《你必須把這條魚放掉！》時，我帶來了生活中常見的釣魚竿，模擬了一個“釣魚”的情景，我與學生分角色扮演父親和“我”，通過兩個人的角色扮演，在“釣魚”這個“真實”的情景中讓學生體會父親特殊的教育，使學生明白人人都應該自覺遵守社會公德這樣一個主題。而不是單純地靠解讀文本文字來達到目的。

不僅如此，教師可以在教室這個環境中加工創新，把課堂搬到室外，把課堂放進生活中去。學生在新的環境中產生的積極性遠比在傳統課堂中的要來得高。比如在描寫有關生活中的現象時，可以模擬環境，創設一個新的情景，讓學生獲得真實的情感體驗。在教學手段上，我們也要利用各種現代化技術，比如幻燈片、視頻資料、名人講座等，用講故事、設懸疑的各種貼近生活的引入方式來進行創設一個完整的情景，以便學生更好地進入課堂學習之中去，也能夠更好地理解教師的設計意圖。

生活情景的創設，便于每一個學生“回憶生活”，擴大自己的觀察視野去重新審視自己在生活中經常忽視或者“知其然，而不知其所以然”的現象，這樣的現象不僅存在于生活中，也存在于我們平時學習的文本中。情景與生活相融合，其實也是文本與生活相融的一個過程。生活中處處都有語文的影子，語文中處處都有生活的味道，只要學生愿意擁抱生活，擁抱語文，“生活之花”就會在語文課堂之中悄然綻放，散發出濃郁的生活氣息，讓語文課堂更加充滿魅力。

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作者簡介：何靜珠，江蘇省蘇州市，江蘇省蘇州市昆山市花橋金城小學。