維特根斯坦前后期思想及其融貫性研究

杜芊芊

（中央民族大學 哲學與宗教學學院，北京 100081）

在《我的哲學的發展》這一著作當中，羅素提出了對于維特根斯坦思想的劃分：以《邏輯哲學論》為代表的第一階段是維特根斯坦Ⅰ，以《哲學研究》為代表的第二階段是維特根斯坦Ⅱ。羅素之后，人們普遍接受了這種劃分，也將其稱為前期維特根斯坦和后期維特根斯坦。20 世紀70 年代以后，人們將以《哲學評論》和《哲學語法》為代表作的這一階段稱為中期維特根斯坦。直到20 世紀末，人們逐漸開始注重《論確信》這本書，并將以這部著作為代表的思想階段宣稱為第三個維特根斯坦（如果數下來的話，應該是第四個維特根斯坦）。基于此，本文主要將以《邏輯哲學論》為代表的前期維特根斯坦和以《哲學研究》為代表作的后期維特根斯坦作為考察對象，探討其間的融貫性關系。

一、前期：不可說的更重要

《邏輯哲學論》中維特根斯坦前期思想的主題是，凡是可以說的都能夠用邏輯的語言表達出來，凡是不可說的必須保持沉默，但后者更重要。

若進一步追問，到底什么是可說的？什么是不可說的？維特根斯坦在《邏輯哲學論》中提到，不可說的內容可以通過可說的內容來加以理解。不過，他只在書中提到了可說的內容，并沒有指出什么是不可說的。因為，如果維特根斯坦表達了不可說的內容，那就變成了可說的，非不可說了。

可以說的可以理解為用邏輯語言分析能夠得到的。那么，不可說呢？

首先，邏輯形式不可說。“命題可以表現全部的實際，但是它們不能表現它們為了能夠表現實際而必須與實際共同具有的東西——邏輯形式。……