王國維接續詞統與追求詞境“高格”的新理據*

楊柏嶺

近現代中國發展所面臨的中西、古今雙重關系，是當時學者需要思考的理論命題。不過，在評析王國維的詞學成就時，人們還是傾向于在中西關系中揭示他兼收并蓄的創造性，未能真正重視他以此為基礎，在詞史演進中沿革傳統的詞統觀念。識見如此，方能較為客觀地評析王國維在古今之巨變的大勢下，汲取中西學理、謀求詞體之尊、力推詞學發展、革新文學觀念的自覺用心。

一、標舉“境界”說，揭示五代、北宋詞之門徑

宋代之后的學詞門徑，一直存在晚唐五代、北宋、南宋詞孰為正宗的詞統之爭。時至清代，盡管各類主張依然并存于不同階段，但浙西詞派宗南宋，常州派張惠言以“深美閎約”詮釋溫庭筠詞的語言風格①張惠言：《詞選序》，唐圭璋編：《詞話叢編》，北京：中華書局，1986年，第1617頁。，周濟提出“問涂碧山，歷夢窗、稼軒，以還清真之渾化”②周濟：《宋四家詞選目錄序論》，唐圭璋編：《詞話叢編》，第1643頁。的宋四家門徑，蔣敦復持“以有厚入無間”詞說“力追南唐北宋諸家”③蔣敦復：《芬陀利室詞話》卷3，唐圭璋編：《詞話叢編》，第3674頁。，至王國維指出“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此”④王國維：《人間詞話》，謝維揚、房鑫亮主編：《王國維全集》第1卷，杭州：浙江教育出版社、廣州：廣東教育出版社，2010年，第461頁。，清代詞家的詞學門徑總體上呈現出一種由南宋追北宋、直至唐五代的逆歸現象。周濟“宋四家門徑”盡管上溯至清真詞，然其意仍在上追五代、北宋諸家。……