馬克思哲學(xué)視域下的盧梭市民社會批判

張翹楚，韓志偉

盧梭的市民社會批判理論指的是他在《社會契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》以及《愛彌兒》等主要著作中，對其所處社會中人們不自由、不平等的根源所進(jìn)行的分析和批判，以及對理想社會狀況和建構(gòu)的論述，其中已經(jīng)涉及對于財(cái)產(chǎn)、資產(chǎn)者以及理想共同體的分析。一方面，雖然馬克思和恩格斯指出，盧梭的社會契約理論至多只能是一種資產(chǎn)階級的理想；但是另一方面他們也承認(rèn)，盡管盧梭沒能超越其所處時(shí)代和生產(chǎn)力的限制，他仍然是18世紀(jì)偉大的預(yù)言家。我們通過分析盧梭和馬克思在探究人類歷史的出發(fā)點(diǎn)、人類社會的構(gòu)成因素和人類社會的理想狀態(tài)時(shí)的聯(lián)系和差別，說明從馬克思的立場看，盧梭市民社會批判理論所具有的局限性和預(yù)見性。

一、從自然狀態(tài)到現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)關(guān)系

盧梭認(rèn)為，要理解人們當(dāng)下的遭遇和未來的狀態(tài)，就必須要探究人類歷史的起源和發(fā)展過程。但同時(shí)，他也承認(rèn)，想要從社會和環(huán)境帶給人的種種改變中剝離出人類的原始樣貌是十分困難的。因?yàn)閷儆谌祟愒急拘缘臇|西與環(huán)境及其自身發(fā)展帶來的變化很難區(qū)分開，因而只能對人類物種的起源問題進(jìn)行合理的推測和假設(shè)。和霍布斯、洛克等人一樣，盧梭也將人類的歷史起源追溯到自然或自然狀態(tài)。在他們看來，存在一個(gè)人類歷史的開端或最初的人，即自然人。然而，盧梭對自然狀態(tài)的理解和論述卻不同于霍布斯和洛克。……