惠山泥人文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)研究

邱莉莉 龔 瑜 彭 哲

（無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214000）

目前，世界各國(guó)都非常重視對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，惠山泥人被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，已經(jīng)成為江蘇無(wú)錫的城市名片。然而，在 “互聯(lián)網(wǎng)+” 時(shí)代的今天，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目正面臨著技藝流失、后繼乏人的尷尬境地。本文從文化傳播和創(chuàng)意設(shè)計(jì)的視角出發(fā)，探討 “非遺文創(chuàng)”——惠山泥人文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)途徑，嘗試探索讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化助力文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新。

隨著城市化節(jié)奏的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難融入大眾生活，盡管惠山泥人的宣傳、保護(hù)處于全國(guó)領(lǐng)先水平，卻仍然面臨著嚴(yán)峻的生存和發(fā)展危機(jī)。近年來(lái)，得益于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的迅速發(fā)展，從 “國(guó)家寶藏” 的山水書簽，到 “故宮上元之夜” 再到故宮口紅引發(fā)了 “刷屏” 式的全民關(guān)注，各種文創(chuàng)產(chǎn)品迅速出現(xiàn)在市場(chǎng)上，越來(lái)越多的 “圈外人” 開始關(guān)注文創(chuàng)。國(guó)內(nèi)文創(chuàng)的興起為惠山泥人文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)提供了契機(jī)，使惠山泥人成為無(wú)錫文創(chuàng)產(chǎn)品中不無(wú)可替代的文化資源。

一、惠山泥人的視覺化特征

視覺化設(shè)計(jì)是指采用圖形、圖像、文字、色彩、形態(tài)、結(jié)構(gòu)等視覺語(yǔ)言，對(duì)活動(dòng)、知識(shí)體系、技能等實(shí)踐或文化進(jìn)行精準(zhǔn)的富有創(chuàng)意的現(xiàn)代圖形化、視覺化、符號(hào)化表達(dá)［1］。惠山泥人的視覺設(shè)計(jì)是采用視覺化方式，分別從色彩、造型、整體藝術(shù)風(fēng)格等方面，對(duì)惠山泥人進(jìn)行符合現(xiàn)代視覺特征的創(chuàng)意表現(xiàn)，用直觀的視覺符號(hào)使受眾在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生深刻的印象，更有利于非物質(zhì)文化的傳播交流與創(chuàng)新利用。……