“美麗中國” 的實(shí)踐路徑探究

肖冬梅

（成都理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610059）

一、“美麗中國” 提出的語境

“美麗中國” 的提出既是對馬克思主義生態(tài)文明思想的繼承與發(fā)展，又是中國共產(chǎn)黨基于中國發(fā)展需要，對當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的全新定位，更是對中國未來發(fā)展方向的整體描繪和承諾。

（一）“美麗中國” 提出的理論背景

馬克思、恩格斯生態(tài)文明思想是 “美麗中國” 產(chǎn)生的重要理論基石。馬克思說：“動物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對象。”［1］58這揭示出唯有人能通過自身的審美情趣，利用美的自然規(guī)律去改造自然社會，從而達(dá)到人化自然美。恩格斯提出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”［2］383這就要求人類對自然界的開發(fā)利用必須遵循自然規(guī)律法則，時(shí)刻懷著敬畏自然之心。對自然生態(tài)環(huán)境的利用開發(fā)政策和策略應(yīng)具有前瞻性、科學(xué)性，不僅要考慮當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)利益，更要考慮全人類后代子孫的幸福。

1949 年以來，歷代領(lǐng)導(dǎo)人在吸收馬克思、恩格斯等共產(chǎn)黨人生態(tài)文明思想的前提下，根據(jù)世情、國情制定出了各個(gè)階段的生態(tài)體系建設(shè)方略，為“美麗中國” 的提出奠定了思想理論基礎(chǔ)。1956 年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中明確提出：“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是社會主義建設(shè)所需要的重要因素。……