品味·想象·誦讀
——以《再別康橋》《將進(jìn)酒》為例談高中詩歌教學(xué)

趙學(xué)敏

（河南省南陽市一中，河南 南陽 473000）

詩歌，是一種抒情言志的文學(xué)體裁。用高度凝練的語言，形象表達(dá)作者豐富的情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。我國是詩歌的國度，一部詩三百，起筆就是高潮，接下來的漢賦、樂府、唐詩、宋詞更是大放異彩，為讀者呈現(xiàn)了令人迷醉的生命意境。先賢早就留下 “不學(xué)詩，無以言” 的古訓(xùn)。黃庭堅(jiān)的 “一日不讀詩，塵生其中；兩日不讀詩，言語乏味；三日不讀詩，面目可憎”，更是道盡了讀詩對(duì)人格、心境的熏陶涵養(yǎng)。尤其是當(dāng)下我們強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，強(qiáng)調(diào)文化自信，詩歌教學(xué)對(duì)高中生的語言、文學(xué)、審美素養(yǎng)的培養(yǎng)和人格養(yǎng)成及文化認(rèn)同，都有著重要的意義和作用。

一、當(dāng)前中學(xué)詩歌教學(xué)中存在的問題

古人非常重視涵詠玩味的誦讀功夫，提出了許多可資借鑒的方法。清代劉大櫆在《論文偶記》中有言：“行文之道，神為主，氣輔之。”“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也……神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之。”這就是“因聲求氣”的方法。“（讀古人書）熟爛后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”［1］這段話形象而精辟地闡明了誦讀對(duì)形成學(xué)生語感的重要價(jià)值。

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”；