從《說文廣義》看王夫之的 “體用” 引申

陳婷輝

（福建師范大學 文學院，福建 福州 350007）

一、《說文廣義》的研究現狀

《說文廣義》是明末三大思想家之一的王夫之的唯一一部關于 “小學” 方面的著作，該書主旨在于闡明文字正確書寫形體，反對古人和時人書法弊端。20 世紀60 年代，童第德先生點校該書時指出：“此書為船山糾正明末士子困于時文空疏無學不識字之弊而作。其精深似不及乾嘉專治小學者。后來者居上，亦事理所必然。然其篳路藍縷開山之功，自不可抹煞，為一部有相當高價值的好書，是可以肯定的。”［1］424然《說文廣義》在文字學領域一直不為人所重視，及至20 世紀80 年代才有學者研究，到了今日已頗有成果，可將之歸為兩大方面：一是對《說文廣義》進行述評，評析其價值與不足，并就其與清代說文研究的源流關系進行探討，這一類以廖以厚、黃建榮的《清代〈說文〉研究的開山之作——王夫之〈說文廣義〉述評》［2］和彭巧燕的《〈說文廣義〉與清代說文研究》［3］為代表；二是專題研究，這類文章的論述主要集中在虛詞、文化、詞義演變等方面，彭再新［4-5］、彭巧燕［6-7］、李建清［8］等學者在此方面多有建樹。

二、王夫之 “體用有別” 思想的提出

王夫之釋字原則是傳統六書，即 “象形、指事、會意、形聲、假借、轉注”，在《說文》字義的基礎上廣釋文字的引申、假借等義，故書名《說文廣義》。王夫之在訓釋詞義時提出“體用有別”“體用” 等說法，“體用” 在傳統文化中含義有二：一為 “本體和作用”，二為哲學中的術語。“體用” 在我國古代哲學中指事物的本體、本質和現象，“體” 為本，“用”為表。……