尹志平詞作 “外積真行”“內(nèi)修心性” 思想探究

李興慧 李鵬輝

（云南民族大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院，云南 昆明 650504）

一、外積真行

（一）苦己利人的 “真行”

“苦己利人”于全真教而言，即為“真行”。《道教文學(xué)論稿·金元道教文學(xué)》記載：“全真教以‘苦己利人’為‘真行’。所謂苦己就是實行絕對的禁欲主義，名、性不必說，就是活命的物質(zhì)需求也要降到最低限度。”［1］377所謂 “苦己”，即禁欲止念；所謂 “利人”，即為他人行方便，普度眾生。簡而言之，“苦己利人” 就要求修道者禁塵欲、絕塵情、脫離紅塵，了無牽掛，做一個虔誠的修道者，同時，又要做到 “先人后己”、濟世救人、濟貧救弱。作為全真教的教徒，尹志平也繼承了這一思想精髓。

首先，苦己利人的 “真行” 體現(xiàn)在尹志平的詞中，最基礎(chǔ)的表現(xiàn)為禁塵欲、絕塵情，脫離紅塵，了無牽掛。其詞《無俗念（通仙觀作）》云：“名利相纏誰得到，難伴清虛閑客。碧洞高眠，清巖穩(wěn)坐，豈羨王孫宅。”［2］1178名利雙收向來是多數(shù)人的愿望，但實際得到的人寥寥無幾，若以名利相糾纏，則難以超脫成仙，不如擺脫這種塵世的欲望，于碧洞之中酣暢而眠，于清巖石之上靜心打坐，若如此，又何必羨慕王孫之宅呢。此處欲點醒處于盲目追求名利中的世人，實則從側(cè)面反映出其 “苦己” 的思想，正如其詞牌名稱一樣——無俗念。其《江城子（道人活計日開顏）》曰：“道人活計日開顏。性多寬。六神安。……名利客，不如閑。人生能有幾多歡。老摧殘。死生關(guān)。六道輪回，來往苦艱難。好認吾門親至道，情欲斷，出塵寰。”［2］1178求道之心，便是每日平心靜氣，六神安定，萬事浮沉不留心，名利過眼若浮云。