張載 “氣一元論” 中 “氣” 的思想特性探微

劉明傳

（寧夏大學(xué) 法學(xué)院，寧夏 銀川 750000）

一、“氣” 客觀實(shí)在的物質(zhì)性

張載是古代“氣”論哲學(xué)思想的杰出代表人物，他把物質(zhì)實(shí)體 “氣” 看作世界存在的始基，把 “氣” 認(rèn)定為宇宙的本原，“氣” 生成了萬物，萬物最終也終結(jié)于 “氣”。因此他提出了 “氣一元論”，這是對(duì)古代 “氣” 論哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展。張載把“氣”看作宇宙間萬事萬物運(yùn)行及存在的唯一本體，宇宙間一切的有形有象以及宇宙間一切的空虛無物（萬物與太虛）都本原于物質(zhì)實(shí)體 “氣”。以張載為代表的 “氣論” 唯物主義者認(rèn)為，物質(zhì)以氣體的狀態(tài)存在就是萬事萬物最根本的原始狀態(tài)，由此，被看作原始狀態(tài)的 “氣” 就被賦予了物質(zhì)實(shí)體屬性。張載認(rèn)為，無論是儒家的” 天”，道家的” 道”，還是佛家的” 空”，究其根本都是 “氣”，“氣” 是最高物質(zhì)實(shí)體和最初的原始狀態(tài)。張載強(qiáng)調(diào)，由于“太虛” 的存在，所以 “天” 之名有了由來；由于 “氣” 的千變?nèi)f化，所以 “道” 之名有了由來；將 “太虛” 與 “氣” 合而為一，所以 “氣” 之名有了由來。“天” 是 “氣” 散而未聚的最初狀態(tài)。有形有象的宇宙萬物，其最原始的狀態(tài)就是氣體狀態(tài)，于是張載就賦予了 “氣” 以物質(zhì)實(shí)體的屬性。張載也對(duì) “氣” 作了相對(duì)明確的釋義，在他看來，所謂 “氣”，不一定是被蒸發(fā)而來，不一定要凝聚在一起，被人類肉眼所看見才算作 “氣”。一切的現(xiàn)象都可以被稱作“氣”。無形謂之 “氣”，有象亦謂之 “氣”。“氣” 最根本的特性就是其物質(zhì)實(shí)體性。張載認(rèn)為 “萬物雖多，其實(shí)一物”［1］15，這里的 “一物” 便指的是物質(zhì)實(shí)體 “氣”。張載把萬物歸結(jié)于一物更加強(qiáng)調(diào)了 “氣” 的唯一物質(zhì)性。……