中國文論與觀瀾索源

特邀主持人 袁濟喜

[主持人語] 中國文學理論源遠流長、生生不息，是中華文化形態與精神的彰顯，它融文學審美感受與理論思辨于一體，提出了一系列問題，凝聚成文論范疇、觀念、術語等，這些思想觀念與范疇歷經時代風云與闡述而日漸成熟，在西方文論話語進入中國后，能夠兼收并蓄、互相融合，在近現代獲得新生，成為我們文化精神的重要寶藏，在今天仍然煥發出強大的生命力。

近年來，對于中國古代文論的范疇與話語形態的開發與研究日漸深入，同時，許多深層問題有待深入探索。本期推出的三篇論文，旨在對一些問題進行探討，通過“振葉以尋根，觀瀾而索源”（《文心雕龍》語），推動中國文論的深入研究，開掘中國文論的精神蘊涵。

袁濟喜教授在《論六朝文論中的“意”概念》一文中指出，在近年來的相關論著中，意象、意境、境界等范疇因受到西方文藝學的影響，“意”作為元范疇的蘊涵被遮蔽。文章有鑒于此，對六朝時代的“意”概念觀瀾索源，作了辯證說明。“意”是中國哲學與文學的重要概念與基本范疇，先秦時期的思想家在《周易》《莊子》中已經有了相關論述。漢魏六朝時期，“意”的范疇與概念開始進入相關領域，在《詩品》與《文心雕龍》等文論巨典中得到彰顯。在唐宋之后，產生了意象與意境等相關范疇，但是“意”作為元范疇與元概念，仍然得到廣泛的運用與拓展，影響到明清詩學的構建。這些看法體現出振葉尋根、觀瀾索源的學術精神與方法，這也是研究中國文論、激活其現代生命力的基本立場與方法。

周興陸教授的《才性與事功：中古“文士”觀念的確立》對于漢魏六朝的“文士”論提出了自己的看法。文章認為，漢魏時期，文士從先秦的“士”中逐漸分化出來。隨著文士階層的發展壯大，編撰文集和為文士立傳成為魏晉南北朝時期的文化盛事，進一步確立了“文士”的身份觀念，提高了“文士”在社會文化系統中的地位。但文士與社會政治結構繼續保持緊密的內在聯系，這是中國文學與文論的基本特征。文章的這些看法自成一說，與當下的六朝文士論有所區別。

胡海教授的《古代文論的“內聽”難題與文術探研——以〈文心雕龍·聲律〉篇為中心》一文是關于古代文論深層研究中的一個有意義的問題。《文心雕龍》是六朝文論的巔峰之作，其“體大思精”，涉及中國古代文論的深層難題，探討這些難題是揭示中國古代文學理論的民族特點、彰顯文化風采的重要津梁。文章認為，與“內聽”難題相關的文術主要有：一是靈活運用平仄協調配合的規則和對仗、押韻、雙聲、疊韻等技巧，調整各種不諧搭配。二是以吟詠、諷誦方法化內聽為外聽；三是踐行馭文之首術，在閱讀、思考、書寫、對話、自省過程中熟悉常用聲韻組合，全面提高語音修養。文章通過研究古代文論的難題，旨在激活它的現代生命力。