非遺手工藝傳播方式創(chuàng)新研究

摘 要 現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)為非遺手工藝數(shù)字化保護(hù)傳播提供了新路徑。文章針對當(dāng)前手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以圖片、視頻等傳統(tǒng)數(shù)字藝術(shù)表現(xiàn)形式及側(cè)重單向傳播的現(xiàn)狀，創(chuàng)新非遺手工藝在新媒體領(lǐng)域的傳播方式。基于交互設(shè)計(jì)理念，以廣東新會葵藝為例進(jìn)行面向用戶的交互動畫設(shè)計(jì)實(shí)踐，探索非遺文化轉(zhuǎn)化數(shù)字影像的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了手工藝流程展示與交互設(shè)計(jì)的融合。交互動畫、互動游戲等以用戶為中心的數(shù)字藝術(shù)媒體形式是非遺手工藝傳播的未來趨勢。

關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；手工藝；傳播方式；數(shù)字藝術(shù)；交互設(shè)計(jì)

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2020）18-0025-03

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)手工藝（以下簡稱非遺手工藝）蘊(yùn)藏了中華民族的傳承文化和思想內(nèi)涵，其精神價(jià)值和社會價(jià)值不會因經(jīng)濟(jì)價(jià)值的波動而動搖。20世紀(jì)90年代，信息技術(shù)開始應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)領(lǐng)域。現(xiàn)階段我國非遺數(shù)字化保護(hù)和開發(fā)集中在數(shù)字化采集、存儲層面，所采用的技術(shù)手段主要為掃描、拍攝、影像等比較傳統(tǒng)的方法。非遺數(shù)字藝術(shù)表現(xiàn)形式多以圖片和視頻為主，側(cè)重單向傳播。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活理念和消費(fèi)方式隨之改變，以手機(jī)和PC為終端的網(wǎng)絡(luò)媒體為非遺手工藝的傳承發(fā)展提供了新的傳播路徑。

1 非遺手工藝數(shù)字化保護(hù)及傳播現(xiàn)狀

以傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化保護(hù)平臺為代表的網(wǎng)絡(luò)媒體和通過微信、App發(fā)布的手機(jī)媒體是傳統(tǒng)手工藝主要傳播路徑[1]。兩種傳播方式兼具文化傳播和拍賣交易功能，主要通過圖片、視頻等數(shù)字化形式展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝歷史發(fā)展、制作工藝及流程、成品細(xì)節(jié)及審美價(jià)值，平臺兼具文化傳播、產(chǎn)品推廣和交易投資的功能。

手機(jī)媒體較于PC網(wǎng)絡(luò)媒體，輕便實(shí)時(shí)是其突出優(yōu)勢。目前非遺展覽館、博物館及藝術(shù)中心等場地采用除圖片、動畫、視頻等傳統(tǒng)單向展覽形式外，通過手機(jī)掃碼交互完成展品介紹的形式逐漸為大眾熟悉接受。參觀者可使用手機(jī)自助選擇工藝品，展開其介紹并觀賞細(xì)節(jié)。即使用戶不在展覽現(xiàn)場，微信公眾號、手機(jī)App和微信游戲小程序等手機(jī)媒體渠道也能對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行傳播推廣。然而，與實(shí)地參觀展覽或活動相比，以手機(jī)或網(wǎng)絡(luò)媒體為平臺，通過文字、圖片及視頻形式展示傳統(tǒng)非遺手工藝的文化內(nèi)涵在體驗(yàn)上缺少“臨場感”，交互上缺少“娛樂性”。即使用戶在展覽現(xiàn)場安裝或關(guān)注了與該手工藝相關(guān)的程序及公眾號，平臺如果難以持續(xù)性推出高質(zhì)量信息，將在一定程度限制非遺手工藝傳播推廣，影響用戶黏性。

我國大量的非遺手工藝擁有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，其蘊(yùn)含的地域特色和匠人精神從古至今對本民族的影響應(yīng)是持續(xù)不間斷的。僅從本身數(shù)據(jù)看，傳統(tǒng)手工藝類App傳播廣度有限，普遍評價(jià)量不高，用戶多為文玩愛好者，仍呈小眾化趨勢。在我國數(shù)字化保護(hù)技術(shù)日趨成熟的形勢下，小至文玩器具、大至建筑遺址，通過掃描、錄像等形式對其進(jìn)行還原再現(xiàn)已非難事。如何利用現(xiàn)代科技手段對這些彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)利用，使其“活化”成為現(xiàn)代生活的精神必備品，“無縫”融入人們的日常生活中，是一項(xiàng)迫在眉睫、意義重大的問題。

2 非遺手工藝在新媒體領(lǐng)域傳播新趨勢

近年來，重視用戶體驗(yàn)，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)交互技術(shù)增等現(xiàn)代前沿技術(shù)手段探索非遺數(shù)字化開發(fā)保護(hù)的研究是非遺保護(hù)的新思路、新方法。在非遺展示互動中，以手機(jī)為代表的移動設(shè)備作為最輕便的信息接收終端，也是基于網(wǎng)絡(luò)交互技術(shù)最廣泛的物質(zhì)載體，具備實(shí)時(shí)交互的天然優(yōu)勢。

在新媒體領(lǐng)域，非遺數(shù)字藝術(shù)的展現(xiàn)方式中，面向用戶的交互程序（如交互動畫、互動游戲）等媒體形式更加重視用戶體驗(yàn)，能實(shí)時(shí)掌握用戶反饋數(shù)據(jù)，使用戶進(jìn)行更深入的文化挖掘和交流討論。而非遺手工藝數(shù)字化視覺展現(xiàn)的要點(diǎn)在于體現(xiàn)手工藝品細(xì)節(jié)之精美、制作工藝流程之復(fù)雜，二維動畫和三維模型是其常用的技術(shù)表現(xiàn)手段。中央美術(shù)學(xué)院彥風(fēng)設(shè)計(jì)開發(fā)的交互程序《中國古典家具》將明清古典家具制作技藝，通過簡單富有趣味性的互動體驗(yàn)激發(fā)用戶探尋古典家具的奧秘。程序采用逼真的三維立體模型和光影效果展示圈椅、翹頭案、架子床、格架和衣架5款古代人們?nèi)粘Ｉ钪斜容^常見的家具，并將制作家具所需工具及使用步驟通過動畫展示。體驗(yàn)者可以通過觸控、拉動、組裝等形式，深入了解古典家具的基本信息、榫卯結(jié)構(gòu)、裝飾紋樣、上漆工藝和木質(zhì)材料區(qū)別等知識。此程序以360°的旋轉(zhuǎn)、從制作工藝、使用工具、裝飾紋樣、木料選擇等方面設(shè)計(jì)開發(fā)，深入零件至榫卯結(jié)構(gòu)展示明清家具[2]。此類交互程序無劇情邏輯，主要功能在于對手工藝成品細(xì)節(jié)的動態(tài)展示和其工藝流程的效果體現(xiàn)。交互動畫則是用戶通過交互設(shè)備與動畫場景和角色進(jìn)行交互的新興數(shù)字化動畫表現(xiàn)形式，即用戶可以以自己的視角、喜好影響動畫情節(jié)的發(fā)展，目前也同樣應(yīng)用于手非遺手工藝的傳播展現(xiàn)[3]。《廣東醒獅——獅頭彩扎工藝》交互動畫，將整個(gè)獅頭彩扎工藝通過動畫進(jìn)行播放，從中添加了交互形式，觀眾在觀看動畫時(shí)，可通過鼠標(biāo)拖動和點(diǎn)擊等形式與動畫中的人物產(chǎn)生互動，同時(shí)亦會出現(xiàn)彩扎工藝中關(guān)于該步驟詳細(xì)的解析。該交互動畫具備簡單劇情邏輯，采用“散點(diǎn)透視”和中國傳統(tǒng)繪畫美術(shù)風(fēng)格，通過畫面鏡頭移動，以長卷的觀賞方式展現(xiàn)舊時(shí)廣東手工作坊風(fēng)貌，有一種時(shí)間上的延續(xù)性。用戶既是“觀賞者”，也是“參與者”，在審美對象的組織方式上，交互動畫以非線性的結(jié)構(gòu)顛覆著傳統(tǒng)動畫的線性形式[4]，也以自己的劇情邏輯引導(dǎo)著用戶的每一步操作。

交互程序還能實(shí)現(xiàn)將非遺手工藝文化內(nèi)容以數(shù)字形態(tài)植入在現(xiàn)有的物質(zhì)媒介載體之中，形成虛實(shí)融合、交互式的文化體驗(yàn)，形成一種系統(tǒng)的基于AR技術(shù)的非遺數(shù)字化詮釋、數(shù)字化展示、數(shù)字化傳播等創(chuàng)新理論方法和實(shí)踐路徑[5]。當(dāng)前基于AR技術(shù)的非遺手工藝互動程序是利用圖形識別技術(shù)，掃描物質(zhì)媒介載體上的二維碼或圖形，即可通過圖像、視頻、動畫、3D、音頻等組合方式，動態(tài)展示非遺相關(guān)內(nèi)容。佛山全國非物質(zhì)文化AR明信片冊在傳統(tǒng)明信片的基礎(chǔ)上植入AR技術(shù)，動態(tài)展示剪紙、木版年畫、石灣陶塑技藝。百度公益文化“遺產(chǎn)守護(hù)者計(jì)劃”推出的基于AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的互動產(chǎn)品，通過AR技術(shù)讓人們了解木板年畫制作的程序。

交互動畫、互動游戲等面向用戶的交互程序終端離不開以手機(jī)、平板為代表的移動設(shè)備，以移動設(shè)備作為主要物質(zhì)載體，基于非遺手工藝創(chuàng)作的交互數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)品難點(diǎn)在于如何平衡其嚴(yán)肅性與娛樂性。如何在數(shù)字化內(nèi)容創(chuàng)作表達(dá)與非遺結(jié)合過程中，避免過度娛樂化，只追求具有視覺效果的新奇，忽略蘊(yùn)含其中的精神追求和生存觀念，將民族文化、地域特色內(nèi)涵及審美以合理形式融入數(shù)字內(nèi)容設(shè)計(jì)，把握趣味的尺度是非遺藝術(shù)交互設(shè)計(jì)難點(diǎn)所在。

3 新會葵藝交互動畫設(shè)計(jì)開發(fā)實(shí)踐

網(wǎng)絡(luò)新媒體、交互動畫、互動游戲?qū)鹘y(tǒng)的視覺傳達(dá)傳播的方式、范圍、內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性突破，強(qiáng)交互性數(shù)字藝術(shù)能夠多平臺、立體化地豐富非遺手工藝傳達(dá)內(nèi)容[6]。通過一個(gè)具體實(shí)踐案例——新會葵藝交互動畫設(shè)計(jì)開發(fā)，為非遺手工藝傳播方式創(chuàng)新實(shí)踐探索做出有益嘗試。

3.1 葵扇交互動畫設(shè)計(jì)思路

新會葵藝作為嶺南傳統(tǒng)手工藝，以竹籜貼畫扇、繡花編織扇、玻璃火畫扇最為知名。葵藝揚(yáng)名于世，究其原因，其一材質(zhì)獨(dú)特，采用純天然嶺南葵葉，其二制作工藝精巧，將編織、繡花、繪畫和印花等工藝融匯一體。葉面材質(zhì)和工藝流程是葵藝交互動畫應(yīng)重點(diǎn)展現(xiàn)給觀賞者（用戶）體驗(yàn)的，具體包括新會葵藝的品類、用料、工藝、審美、價(jià)值、內(nèi)涵等信息。交互動畫基于AR技術(shù)，使用逼真的三維模型全方位展示編織扇、火畫扇的材質(zhì)肌理，通過二維動畫展現(xiàn)從葵葉到葵扇的工藝流程。用戶可從現(xiàn)場傳承活動、葵藝展覽館等線下場地或線上推廣鏈接知曉新會葵藝相關(guān)信息，使用手機(jī)對葵扇相關(guān)展品或文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行掃描，攝像機(jī)自動識別產(chǎn)品上葵扇圖形并彈出與之一一對應(yīng)的圖文信息或視頻動畫，用戶則選取自己感興趣的信息進(jìn)行交互。交互動畫開放設(shè)計(jì)思路如下：首先對葵扇的資源進(jìn)行分析，研究分析在文化數(shù)字化植入過程中以葵扇相關(guān)展品及文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)媒介的植入主體，和以數(shù)字內(nèi)容為核心的植入客體。植入主體有葵扇展品、紀(jì)念品、繪本等，客體包括以葵扇工藝流程有關(guān)的數(shù)字動畫、數(shù)字影像、三維模型等文化數(shù)字化內(nèi)容創(chuàng)意設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)素材包括作為文化標(biāo)簽的葵扇圖形、葵葉葵扇三維模型及工藝流程動畫素材。

3.2 葵扇三維數(shù)字模型設(shè)計(jì)制作

葵扇作為精美的手工藝品，其造型細(xì)節(jié)及材質(zhì)紋理的體現(xiàn)不能止步于靜態(tài)圖片展示，如原料玻璃葵葉在不同時(shí)段，材質(zhì)亦有差別。葵扇三維模型制作需以原工藝品結(jié)構(gòu)比例為標(biāo)準(zhǔn)，使用Maya、3dmax、ZBrush等三維軟件進(jìn)行建模和材料編輯，制作的具體流程為：設(shè)計(jì)初稿、創(chuàng)建模型、附加材質(zhì)、光影處理、渲染輸出。通過逼真的三維數(shù)字模型體現(xiàn)原料玻璃葵芯葉的潔白色澤，被曬干后葉面光滑、色艷嫩薄，焙扇后扇面光澤紋理，以及電筆在扇面烙焦形成的詩畫圖案，達(dá)到最生動的效果表現(xiàn)。

3.3 葵扇工藝交互動畫制作

制作葵扇交互動畫，主要流程和關(guān)鍵步驟有以下幾個(gè)方面。

首先，建立葵扇相關(guān)數(shù)據(jù)庫，包括原料、采集葵葉的方法及工具。工藝方面包括葵扇編織手法、編織扇的紋樣、繡制方法、火畫扇玻璃葵葉的選取及包裹、多余葵葉的剪除及修剪工具、焙扇的材料及爐架、合扇的材料及手法、火筆的結(jié)構(gòu)及控制力度。藝術(shù)及審美價(jià)值包括扇葉形狀、繡制紋樣、火畫圖案等。

其次，選擇一個(gè)主題進(jìn)行互動程序設(shè)計(jì)，將火畫扇的工藝流程設(shè)計(jì)為劇情類交互動畫，以“一片樹葉的情意”為主題，從不同棕櫚科植物辨別、葵葉選擇、曬制方法及時(shí)間、扇面形狀、烙畫工具選擇、烙畫圖案等方面設(shè)置選擇節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)錯(cuò)誤反饋。如棕櫚科一般為喬木，多為掌狀分裂或羽狀復(fù)頁的大葉，不同亞種的棕櫚科植物葉片只有細(xì)微區(qū)別，但作為葵扇用料卻差之千里。新會生產(chǎn)的蒲葵，葉面滑而心蒂正，骨格細(xì)勻、質(zhì)地柔韌，為其他產(chǎn)地的蒲葵所難及[7]。葵樹辨別選項(xiàng)設(shè)計(jì)時(shí)預(yù)置油椰、棕竹、紅檳榔與蒲葵對應(yīng)。蒲葵葉片則設(shè)計(jì)不同生長時(shí)段的葉片作為預(yù)設(shè)，如編織扇選用生長周期較長的葉片，火畫扇的葉片選擇只能是葵樹正中剛長出未展開的葵筆；扇面形狀可選扇形、葫蘆形、雞心形等；制作葵扇工具和材料則根據(jù)流程來進(jìn)行設(shè)計(jì)供用戶挑選，包括鍘刀、扇樣板、削骨刀、篾條（竹片）、縫扇針、剪刀、硫磺及龍須。烙畫圖案選擇預(yù)設(shè)紋樣或使用手機(jī)壓感觸摸自定義繪制，動畫能完整準(zhǔn)確地還原新會火畫扇從采葉—曬扇—焙扇—剪扇—合扇—烙畫制作流程，并通過錯(cuò)誤反饋清晰地說明每個(gè)流程的意義及作用。此互動程序既能保持闖關(guān)游戲的趣味性，又嚴(yán)格遵守火畫扇真實(shí)的工藝流程，避免過度娛樂化傾向。

4 結(jié)語

作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最普及的社交工具，手機(jī)、平板等移動設(shè)備是成本最低，傳播范圍最為廣泛、互動最輕便的物質(zhì)載體。在新媒體領(lǐng)域，非遺手工藝的數(shù)字化傳播不應(yīng)僅僅停留在復(fù)現(xiàn)和還原展示。選取適合交互和傳播的內(nèi)容，將非遺手工藝以互動游戲、交互動畫等形式進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，為非遺手工藝提供可共享、可交互、可體驗(yàn)的數(shù)字化傳播方式是非遺保護(hù)傳承未來趨勢。

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基金項(xiàng)目：廣東省普通高校人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“國家級非遺‘新會葵藝設(shè)計(jì)學(xué)量度及其文創(chuàng)體系構(gòu)建”（2018GWZDXM002）；江門市基礎(chǔ)與理論科學(xué)研究類科技計(jì)劃項(xiàng)目“江門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示與媒體交互設(shè)計(jì)應(yīng)用研究”（2019JC02049）。

作者簡介：唐 婕，江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院，教師，研究方向?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)。