高中歷史教學(xué)中發(fā)散式教學(xué)的應(yīng)用

向世學(xué)

（重慶第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 重慶 643100）

一、創(chuàng)作歷史情景劇，搭建發(fā)散思維的舞臺(tái)

創(chuàng)設(shè)情境無(wú)疑是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史感悟的重要手段，創(chuàng)作歷史情景劇讓學(xué)生理解歷史時(shí)更能“設(shè)身處地”，為發(fā)散式教學(xué)的開展做鋪墊。通過(guò)情景再現(xiàn)，學(xué)生仿佛置身于真實(shí)的歷史場(chǎng)景中，經(jīng)歷著正在發(fā)生的歷史事件，以“旁觀者”的身份體驗(yàn)歷史，展開充分的想象[1]。

在講述百家爭(zhēng)鳴和儒家思想演變一課時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了一幕情景劇。首先旁白交代：“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天下大亂，時(shí)局動(dòng)蕩，各諸侯國(guó)求賢如渴以謀國(guó)富兵強(qiáng)……”然后學(xué)生分別扮演儒、道、法、墨各家，針對(duì)時(shí)局闡述各自的治國(guó)主張，中間穿插儒道、儒墨、儒法彼此質(zhì)疑批駁，“百家爭(zhēng)鳴”，在電光火石的爭(zhēng)論中突破一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)。扮演國(guó)君的學(xué)生不時(shí)點(diǎn)頭贊賞，又不時(shí)凝眉沉思，最后面向?qū)W生觀眾提問(wèn)：“寡人該用哪家理念治國(guó)呢？”劇情結(jié)束。隨后學(xué)生分組展開討論，在討論中理解各家的思想主張，發(fā)表自己的看法，主動(dòng)參與課堂。有的學(xué)生力挺一家思想主張，也有的學(xué)生站在當(dāng)今時(shí)代回望歷史，提出“兼取各家之長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。教師積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，進(jìn)行點(diǎn)評(píng)總結(jié)，肯定學(xué)生的思維探索。最后帶領(lǐng)學(xué)生再次回歸到歷史時(shí)空“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”，深化教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步拓展學(xué)生思維。“為什么諸子百家主張不同？”“為什么儒家復(fù)古，克己復(fù)禮；為什么法家開新，以法代禮；為什么道家出世，無(wú)為而治”，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步打開思考的層次，領(lǐng)略歷史的奧妙。

二、完善知識(shí)體系，構(gòu)建發(fā)散思維的平臺(tái)

完整的知識(shí)體系可以更好的應(yīng)用發(fā)散式教學(xué)開發(fā)學(xué)生的思維能力。教師幫助學(xué)生從知識(shí)點(diǎn)組成知識(shí)模塊，再搭建不同知識(shí)模塊間聯(lián)系，最后形成完整的系統(tǒng)知識(shí)。這個(gè)過(guò)程可以讓學(xué)生總結(jié)出正確的學(xué)習(xí)方法，鍛煉思維能力。

在高三復(fù)習(xí)《近現(xiàn)代西方科技史》專題時(shí)，我和學(xué)生完成了從科學(xué)成果到方法論這個(gè)知識(shí)體系的整合[2]。首先常規(guī)梳理物理學(xué)成就、從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)的知識(shí)點(diǎn)，初步形成了近現(xiàn)代科技史的發(fā)展脈絡(luò)。接下來(lái)回顧：“牛頓到底牛在哪里呢？”，學(xué)生回答“牛頓建立了經(jīng)典力學(xué)體系！”是的，牛頓把數(shù)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)原本孤立的學(xué)科，通過(guò)物質(zhì)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，建立起系統(tǒng)性學(xué)科，當(dāng)然非常牛了。更重要的是牛頓和其他科學(xué)家們一起確立了一種新的世界觀——機(jī)械論。機(jī)械論認(rèn)為世界是客觀物質(zhì)的，是確定的，是可以認(rèn)識(shí)的，就像星體運(yùn)行和天文現(xiàn)象都預(yù)測(cè)的一樣。這對(duì)人類的認(rèn)知意義很大，自此之后，人類有了非凡的自信心，不再匍匐在神的面前。我們今天遇到問(wèn)題，不求助于神，而是努力解決問(wèn)題，相信問(wèn)題一定有答案，這種自信來(lái)自于牛頓的年代。

“那么工業(yè)革命又是怎樣影響人們的思維方式的呢？”我出示材料：瓦特制成改良型蒸汽機(jī)，代替手寫打字機(jī)的發(fā)明，數(shù)學(xué)家巴貝奇發(fā)明能解微積分的機(jī)械計(jì)算機(jī)。學(xué)生們看到：人們發(fā)明了能解決問(wèn)題的機(jī)械。我補(bǔ)充道：“人們相信任何事物都是確定的，機(jī)械能夠解決世界上所有的問(wèn)題，世界進(jìn)入真正意義上的機(jī)械時(shí)代，甚至有機(jī)械論者寫出了《人是機(jī)器》的著作。這又有什么問(wèn)題嗎？有，如果一直用工業(yè)時(shí)代強(qiáng)調(diào)的機(jī)械論方法解決問(wèn)題，會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知偏差”。從20世紀(jì)初開始，面對(duì)物理學(xué)危機(jī)，普朗克、玻爾等物理學(xué)家開創(chuàng)了量子力學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)家們逐漸接受了不連續(xù)性、不確定性是我們這個(gè)世界的本質(zhì)。“那么，在信息時(shí)代，隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們對(duì)世界的認(rèn)知方式又是怎樣的呢？”，學(xué)生講述計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和人工智能對(duì)認(rèn)知的影響，我總結(jié)：“人們從相信世界是確定的、可預(yù)測(cè)的機(jī)械思維中走出來(lái)了，根據(jù)大數(shù)據(jù)信息反饋?zhàn)龀稣{(diào)整，適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)實(shí)，不再單純地預(yù)測(cè)未來(lái)。”

通過(guò)物理學(xué)成果延伸到看待事物的方法，完整的知識(shí)體系培養(yǎng)了學(xué)生由點(diǎn)及面、由表及里的學(xué)習(xí)方法，提升了發(fā)散思維的能力。

三、巧設(shè)探究問(wèn)題，發(fā)散思維中思辨

發(fā)散式教學(xué)的目的是學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，而學(xué)生之間存在一定的差異，對(duì)于同一問(wèn)題有著不同的看法，在課堂上巧設(shè)一些探究問(wèn)題，讓學(xué)生發(fā)表見解，在思考中學(xué)習(xí)。

在探究“光榮革命”時(shí)，傳統(tǒng)“定論”是“大家都頌揚(yáng)、稱贊的，帶來(lái)了進(jìn)步、建設(shè)與光明，而沒有野蠻、流血和殘酷，更沒有破環(huán)、混亂與倒退”。那么，“光榮革命”可能這么“光榮”嗎？把問(wèn)題加上“可能”兩個(gè)字，這種條件式的表達(dá)，非常有助于突破思維定式。接著我把光榮革命的其他史料和史學(xué)研究不同觀點(diǎn)展示出來(lái)：這場(chǎng)革命和所有現(xiàn)代革命一樣，“它是牽涉流血、沖突的全民性大規(guī)模斗爭(zhēng)，造成了思想、政治、社會(huì)、宗教、外交等方面的斷裂和根本改變”；“它和其后的法國(guó)、俄國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、中國(guó)等等的革命并沒有基本分別，他們都是社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中所要經(jīng)歷的相同階段”。對(duì)此學(xué)生討論、質(zhì)疑、總結(jié)，得出了結(jié)論：現(xiàn)代化要改造整個(gè)社會(huì)的機(jī)構(gòu)體制，不是請(qǐng)客吃飯，需要貨真價(jià)實(shí)的革命，不太可能避免流血、斗爭(zhēng)。光榮革命相比其他革命平和、順利，也許是被后來(lái)的政治家或?qū)W者夸大了。學(xué)生整個(gè)思考過(guò)程對(duì)邏輯分析和思辨能力的培養(yǎng)大有益處[3]。

四、結(jié)束語(yǔ)

將發(fā)散式的教學(xué)方法應(yīng)用在歷史課堂中，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)都有著重要的影響。教師合理運(yùn)用這一方式能夠培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，同時(shí)也可以構(gòu)建出更完整的知識(shí)體系，有利于提高學(xué)生的整體學(xué)習(xí)水平，讓學(xué)生受益于歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程。