欒雁雁,楊怡寧
(阿壩師范學院,四川阿壩 623002)
近幾年來,儀隴縣深挖紅色文化底蘊,積極打造三鄉文化,紅色品牌,緊緊圍繞著完善紅色公共文化服務體系的目標,開展了一系列形式多樣的文化活動。儀隴縣擁有著壯麗的過去,也有了輝煌的新時代,紅色儀隴文化底蘊深厚,在飽含著革命深情和紅色精神的熱土之上,儀隴縣發展全縣旅游,并且將紅色文化研究基于經濟發展的基礎之上。
“兩德文化”和紅色精神,是儀隴縣人民攻堅克難、砥礪奮斗的思想武器,儀隴縣人民多年來以高度的政治自覺性和敏感度,承襲光榮的革命使命,擔當紅色基因,把“兩德文化”傳承發揚,用實際文化提升當地文化軟實力,推進紅色移動文化的向前發展和推進[1]。“兩德”精神有助于幫助儀隴人民攻克難關,在砥礪前行之路上擁有強大的思想武器,并且成為有擔當有紅色基因的社會民眾,將紅色文化精神發揚光大,從文化軟實力的角度入手,完成各項歷史發展任務。
在壯麗的美麗新時代儀隴縣作為開國元勛,朱德同志和為人民服務光輝典范張思德同志的故鄉引領了紅色文化的先兆力量,儀隴縣黨委黨校充分整合了資源,形成張思德干部學院獨特的紅色文化精神,一批又一批的黨員干部,在朱德同志和張思德同志的精神感召之下接受理論學習,充滿了革命自豪感。儀隴縣是川陜革命老根據地,朱德元帥出自儀隴,第2 次國內革命戰爭時期,以張思德為代表的儀隴兒女,隨中國工農紅軍第四方面軍長征,這兩位革命先烈是儀隴縣的驕傲[2]。紅色文化和紅色旅游經濟相輔相成,在發展紅色文化文明的同時,儀隴縣不斷深挖紅色,文化因素豐富,紅色文化業態,通過完善硬件設施,改善文化傳播環境,創建旅游及文化品牌,構建暢通的文化傳播基礎,做出積極的努力,在加快紅色特色文化建設的同時延伸文化產業鏈條,豐富文化品牌內涵。“兩德”文化是紅色文化主陣地的優秀經驗和傳統,在加快紅色文化軟實力建設的過程中,一定要求新求變,將紅色文化和民族性文化,區域性文化,鄉村風土文化相融合,這種依托于儀隴紅色文化研究和建設的培養模式,能以全新的姿態發揚老一輩革命家無私奉獻的精神,打造新時代的新體驗。
以“兩德文化”為精神引領的紅色文化內容是儀隴縣的金字招牌,圍繞朱德故里德鄉儀隴所開發的紅色文化旅游專線和文化發展基礎,推進了“兩德文化”5A 級景區提升整體工程質量,并且抓好國防教育園地,朱德紀念館文物中心,張思德干部學院等軟硬實力,建立多個紅色景點,發展和豐富紅色文化內涵,打造靚麗而又深沉的儀隴縣紅色文化名片。“兩德文化” 的核心內涵是馬克思主義以人為本價值觀的由來,馬克思的一生其思想理論和行為實踐都圍繞著價值目標展現,而朱德作為中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導者,位列十大元帥之首,在其70 多年的革命奮斗中,謹遵馬克思列寧主義的價值觀,毅然投身于偉大的中華民族獨立事業中[3]。張思德同志出生在普通佃農家庭,參加紅軍之后長征路上打敵人過草地,雙腳磨出血泡,依然堅持斗爭,并在延安大生產運動通信工作中做出偉大的成績,雖然因為無情的塌方事件奪去了張思德年輕的生命,但是這種不怕犧牲,勇于奉獻的精神永存,激勵著儀隴縣人民遵循人民利益至上的信條,將紅色文化代代相傳。儀隴地區加大紅色旅游景區建設,強化紅色旅游宣傳,這對于促進紅色文化、兩德文化的內涵發展有非常良好的促進作用。紅色文化的內核隨著經濟的發展和社會現實的發展而發生變化,其核心思想與現有的紅色文化建設抱團發展,形成紅色旅游大格局。
儀隴縣的“兩德文化”源自朱德同志和張思德同志的革命實踐,其文化根源源遠流長,作為以馬克思主義為代表的無產階級革命家,紅色文化承襲了中華革命精神,在一脈相承的中華文化傳統包容之下,是對優秀傳統文化精神的弘揚。“兩德文化”是儀隴縣的驕傲,“兩德文化”離不開文化的傳承,從古至今品德的德字蘊含著儒道,兩家深厚的文化底蘊,“兩德文化”更深層次的內涵指的是品德在功勛之上,欲成就革命偉業,先做人。朱德總司令戎馬一生,鞠躬盡瘁,死而后已,始終堅持革命到底的英雄氣概,在為中國立下汗馬功勞,成就卓越功勛之際,卻謙虛謹慎,勤奮、勤勉。張思德同志為人民利益而犧牲,他的犧牲比泰山還要重,這兩位品德卓越的同志從來沒有居功自傲,他們深刻地理解了品德和中華民族“德”字的重要性[4]。在儀隴縣的紅色文化感召和熏陶之下,整個儀隴縣的人民乃至整個中國人民,都深刻地理解了“兩德文化”的重要性,“兩德文化”是當地紅色文化的特色內涵,它秉承了儒道兩家傳奇千年的得知精神,也解釋了為何“兩德文化”是中華民族文化的辯證揚棄。弘揚紅色文化和傳承,并不僅是儀隴當地的事,更是在全社會發展進程中打造紅色精品文化、打造紅色思想內核的全面展示。
“兩德文化”是新時期中國人民為人處事應當遵循的規范和典范,是儀隴縣的驕傲,是在仁、義、禮、智、信的基礎之上,引導當地人民把握良知,引導中國人民傳承品德觀念的精神追求。德是新時代道德的規范,德也是數千載儒家文化的精髓,縱觀朱德同志和張思德同志的一生,他們無不是大公無私,在思想上表現出異常的堅定信念,在品質上勇于擔當,為人民服務,為社會貢獻。軍旅生涯內革命信念堅定不移,紅色文化承襲了德的精神,“兩德文化”激勵了儀隴縣人民奮斗之路。
從文化人類學的視角來看整個人類文化的發展與變遷,都有特定的規律,建立更加符合社會利益的實際文化理論,是文化整體論的基本衡量準則。紅色文化在儀隴縣當地的發展,通過吸收數千年儒道文化的精髓,整合而出“兩德文化”,這是在文化人類學的視野之下,涉足了人類及其文化演變的基本規律,并且從整體的研究視野上加速對于文化解釋的詮釋。國內外的研究學者在進行人類文化學研究的同時,往往希望能夠做到主客體有機統一,從而在儀隴縣逐漸成形并傳習下來,是因為其作為一種獨特的紅色革命現象,植根于中國的實際情況。作為一種獨特的文化現象,儀隴縣的“兩德文化”是以革命為思想內核,以紅色價值取向為文化形態,以經濟世界化和互聯網時代傳媒為推動力量不斷向外拓展的文化愿景。紅色儀隴、“兩德文化”通過不同的媒介加以傳播,成為文化民族主義中不可忽略的血脈,也成為當地儀隴縣人民的精神家園。紅色文化依托于紅色精神,指導了紅色旅游和紅色經濟的發展,如果想要把儀隴當地的紅色文化做大做強,一定要在觀念和形式上不斷地創新,利用現代信息化媒體的發展,使紅色旅游和生態旅游文化作為互補的力量,使其社會效益和經濟效益達成共贏的發展態勢,只有這樣紅色文化才能夠更加持久,兩德文化才能被深挖紅色文化的內涵。
民族主義是中國紅色文化身份認同的標桿,文化成為民族的血脈才能夠逐漸為當地人民所認可,每一種人類的文化基因都是在社會文化的復雜單元中逐漸被人民感染,并同文化基因并存進化的。“兩德文化” 之所以被當地人所認可并向全國范圍內傳播,這是因為“兩德文化”成為維系當地人民自我認同感和民族身份的一種標志,承襲了優秀中華民族文化基因,成為中國社會發展的文化根基,在中國紅色文化跨越時空的強大生命力感召之下,成為馬克思主義在中國發展的思想文化基礎和拓展力量。民族的力量是偉大的,紅色文化與民族文化達成了同質化的發展,這就使得“兩德文化”在共同的締造中,形成了結構化的社會轉變。中華民族傳統文化資源的層層累積和傳承,也決定了民族身份的認可度,認同是文化固有的特定功能,認同的文化核心內涵成為社會特定群體的文化人格,而紅色革命精神締造了一種不可磨滅的文化品牌,并成為民族國家的象征。儀隴當地依托于兩德文化,深挖紅色文化內涵,先后成立了儀隴縣紅色文化研究會和各類研究團體,這些專門從事紅色文化兩德文化研究和整理的機構,使得紅色文化的理論研究達到了一個新的層面,圍繞兩德精神、打造紅色文化儀隴文化的品牌,推動了當地的發展,并且實現了挖掘性的精神提升[5]。
中國當代紅色文化生態的整體性,和世界各國的文化生態圈一樣,作為一個持續發展的文化生態區,必定造就了不同的文化邊界和功能單位,文化作為人類社會實踐的產物,成為動態的發展有機體。中國紅色文化是中國人民的脊梁,是中國文化生態系統內不可或缺的養料而不同的紅色文化內容,在不同的地域發展之下,也展現出非常不同的發展表象。文化生態系統是一個整體文化遺傳,是人們接受社會習慣和共享文化的過程,儀隴縣當地的中國紅色文化生態整體論,最終通過共同的民族情感和文化情懷,兩位革命先輩在革命實踐中所形成的精神力量光輝燦爛,其處事風格彰顯了中國共產黨人的德之性、行之范。不爭不搶,絕不居功自傲是中國人品德里的謙虛,專挑最艱苦的活干,從來不計較是中國人品德中的質樸。在革命先賢的引導之下,儀隴縣的黨員干部也不斷學習傳承“兩德文化”,用自身的行為詮釋了全心全意為人民服務的黨的宗旨。儀隴縣當地根據文化故里示范園區的部署,實現了統攬性的發展,依托于各類紅色旅游觀光資源,既發展了風情博覽館,打造了紅色文化產業,把旅游和社區建設,文化建設和文化傳承融合為一體,而且通過挖掘農耕時期的文明建設,涵蓋紅色文化的新傳承體驗,打造了獨特的產業觀光基地,使其紅色文明薪火不衰。紅色文化是全社會范圍內共享的,是依托于兩德文化發展之后提煉精神內核的文化傳承力量[6]。
文化和精神是一種特殊的文明,是社會階層和社會意識的特殊表征,紅色文化和“兩德文化”,在革命實踐中起到了非常重要的推動作用。儀隴縣人民繼承了朱德同志和張思德同志寶貴的“兩德文化”,以辯證的態度汲取了傳統文化中的優良品德,這是包容了儒家之德和道家無為而治,并在中國共產黨人自力更生艱苦奮斗的基礎之上,對于光榮傳統的深刻詮釋。“兩德文化”是紅色文化體系中不可或缺的一部分,而文化精神的力量是無窮盡的,道德的力量也是無窮盡的,在中華民族源遠流長的發展之路上,“兩德文化”蘊含了中華民族寶貴的精神品格,并推進了中華民族復興事業的發展。儀隴縣共產黨人和全體人民必將繼續弘揚“兩德文化”,發揚光大,體現更為重要的歷史價值和現實價值。