試論影視創(chuàng)作中人民群眾與英雄人物的關(guān)系

李廣霄

（山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院，山東濟(jì)南 250014）

影視創(chuàng)作是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義文藝工作的重要組成部分，是時(shí)代生活和精神風(fēng)貌的風(fēng)向標(biāo)，也是思想觀念和社會(huì)思潮的匯集點(diǎn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，各種電視劇、電影、網(wǎng)劇、短視頻等已經(jīng)全面滲透進(jìn)了人們的生產(chǎn)生活、學(xué)習(xí)工作，深刻影響著人們的生活方式、價(jià)值觀念乃至思維方式。影視創(chuàng)作質(zhì)量的高低、影視創(chuàng)作中的指導(dǎo)思想以及影視表達(dá)的價(jià)值觀念，直接決定了社會(huì)的精神風(fēng)貌和影響著人們的思想觀念，關(guān)系到社會(huì)和諧與政治穩(wěn)定。值得警醒得到是，有些影視作品陷入歷史虛無(wú)主義、歷史唯心主義特別是個(gè)人英雄主義的巢穴，不能不引起高度重視。為了促進(jìn)影視創(chuàng)作的健康發(fā)展，本文將在充分學(xué)習(xí)借鑒唯物史觀的有關(guān)理論的基礎(chǔ)上來(lái)探究影視創(chuàng)作中到底應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)人民群眾和英雄人物的地位作用以及如何處理好二者之間的關(guān)系，以期為有關(guān)工作提供借鑒與參考。

1 影視創(chuàng)作必須充分認(rèn)識(shí)到人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量

在影視創(chuàng)作中克服不良思想觀念的影響，擺正人民群眾與英雄人物的關(guān)系，首先要充分認(rèn)識(shí)到人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量。如果把社會(huì)發(fā)展看作一部長(zhǎng)篇?dú)v史劇，那么，作為社會(huì)歷史活動(dòng)主體的人既是歷史劇的表演者，又是歷史劇的編導(dǎo)者。

到底是誰(shuí)創(chuàng)造了歷史？歷史最終屬于英雄人物還是屬于群眾？這是在社會(huì)的歷史觀之中非常重要的問(wèn)題，也是區(qū)分唯物主義和唯心主義的一個(gè)根本界限，更是影視創(chuàng)作尤其是歷史題材影視劇創(chuàng)作中人物塑造必須不容回避而必須做出回答的問(wèn)題。馬克思主義與非馬克思主義最重要的不同點(diǎn)就是是否對(duì)人民群眾在創(chuàng)造歷史中發(fā)揮的作用予以承認(rèn)，并指出人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的社會(huì)多數(shù)成員的總和，使人民群眾數(shù)量和質(zhì)量都具有一定的規(guī)定性。從質(zhì)的問(wèn)題進(jìn)行分析可知，人民群眾是社會(huì)能夠進(jìn)步發(fā)展最重要的力量。從量的角度進(jìn)行分析，有相當(dāng)一部分的社會(huì)成員本質(zhì)上都屬于人民群眾。可以將人民群眾當(dāng)作一個(gè)歷史的范疇，對(duì)于不同的國(guó)家在不同的時(shí)期，其代表的內(nèi)容都是各不相同的。從社會(huì)發(fā)展的總體看，只有人民群眾才是創(chuàng)造歷史的決定力量。人民群眾的歷史作用集中表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

第一，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者是人民群眾。衣服、糧食、房屋這些是人們得以生存的最重要的東西，只有保證這些物質(zhì)的供給，人們才能夠存在和發(fā)展。如果沒(méi)有這些基本的生活資料，人就無(wú)法生存，社會(huì)交往、科學(xué)研究、政治藝術(shù)等活動(dòng)更無(wú)從談起。“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡。”[1]這是馬克思的原話。恩格斯也說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一個(gè)生產(chǎn)者階級(jí)，社會(huì)就不能生存”[2]。在社會(huì)中，勞動(dòng)群眾在社會(huì)的進(jìn)步之中起著決定性的作用，要認(rèn)識(shí)到，人民群眾在社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展之中起到的作用正是由于他們的辛勤勞作，我國(guó)的社會(huì)才能夠不斷地進(jìn)行進(jìn)步，他們的勞動(dòng)實(shí)際上是人民群眾為了創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富而進(jìn)行的勞動(dòng)。

第二，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者就是人民群眾。恩格斯曾說(shuō)：“人們必須先吃、喝、住、穿，也就是說(shuō)，先要?jiǎng)趧?dòng)，再要爭(zhēng)取統(tǒng)治，再要涉足政治、宗教、哲學(xué)等領(lǐng)域。”[3]如果沒(méi)有人們不在社會(huì)中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，那么就不會(huì)有社會(huì)的精神生產(chǎn)，也就不會(huì)產(chǎn)生社會(huì)的精神財(cái)富，社會(huì)精神財(cái)富產(chǎn)生的原因就是由于人們的不斷實(shí)踐。這些精神財(cái)富歸根結(jié)底都是人們改造自然、改造社會(huì)的生產(chǎn)以及對(duì)世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)和對(duì)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)的過(guò)程。離開(kāi)了這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)精神財(cái)富的產(chǎn)生便失去了源泉，就不可能有科學(xué)文化的產(chǎn)生和發(fā)展。因此，一切科學(xué)文化的積極成果和一切杰出的思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家的出現(xiàn)，都直接或間接地同廣大人民群眾的實(shí)踐相聯(lián)系。

第三，推進(jìn)社會(huì)產(chǎn)生變革的決定性力量是人民群眾。而人類社會(huì)得以進(jìn)步實(shí)際上就是由于內(nèi)部矛盾的發(fā)生，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)上的基本矛盾得以展現(xiàn)，為解決這些問(wèn)題從而提出某種理論或者是思想。社會(huì)矛盾的解決從來(lái)都不是自發(fā)的，而是通過(guò)勞動(dòng)人民的不斷探索以及不斷實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。無(wú)論在社會(huì)穩(wěn)定時(shí)期還是社會(huì)大變革時(shí)期，都是如此。特別是在社會(huì)基本矛盾激化的情況下，當(dāng)某種生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，代表生產(chǎn)力發(fā)展要求的人民群眾就會(huì)起來(lái)推翻維護(hù)這種生產(chǎn)關(guān)系的舊的上層建筑，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的大變革，為生產(chǎn)力發(fā)展開(kāi)辟道路。恩格斯曾說(shuō)：“在十七世紀(jì)的英國(guó)以及十八世紀(jì)的法國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)從來(lái)沒(méi)用為自己爭(zhēng)取到什么成就，他們都是依靠工人階級(jí)以及農(nóng)民階級(jí)，讓他們?yōu)樽约籂?zhēng)取。”[4]民眾積極參與偉大的社會(huì)變革斗爭(zhēng)，作為社會(huì)主宰和歷史創(chuàng)造者，充分展示了他們推進(jìn)社會(huì)產(chǎn)生變革的創(chuàng)造力。

因此，影視創(chuàng)作在進(jìn)行人物塑造時(shí)要深刻理解人的活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用，堅(jiān)持群眾史觀，反對(duì)英雄史觀。英雄史觀有兩種形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義認(rèn)為歷史是由英雄豪杰、帝王將相、立法者以及思想家們創(chuàng)造的。他們的性格，意志，愿望對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響以及社會(huì)的最終走向有著非常重要的決定作用。客觀唯心主義則認(rèn)為，歷史并不是由個(gè)人而創(chuàng)造的，歷史應(yīng)該是由某一種精神影響而得以改變的。少數(shù)英雄人物是這種客觀精神的體現(xiàn)者和執(zhí)行者，而人民群眾只能聽(tīng)從這種精神力量及其代理人的支配。一些歷史題材的影視創(chuàng)作雖然既看到了環(huán)境的作用，又看到了意識(shí)的作用。但在用“環(huán)境”和“意見(jiàn)”解釋社會(huì)歷史時(shí)，陷入了“人是環(huán)境的產(chǎn)物”和“意見(jiàn)支配世界”的二律背反之中。

2 影視劇創(chuàng)作也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到英雄人物在歷史發(fā)展中有重大作用

影視劇創(chuàng)作充分認(rèn)識(shí)到人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量的同時(shí)，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到英雄人物在歷史發(fā)展中有重大作用。承認(rèn)人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量并不是說(shuō)看不到英雄人物或杰出人物的作用，而是把不同與英雄史觀，把英雄人物看作決定歷史的根本力量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)，也不可忽視個(gè)人在歷史上的作用。對(duì)歷史發(fā)展作用的大小作為劃分依據(jù)，可將個(gè)人分為兩類，一是普通個(gè)人，二是歷史人物。普通個(gè)人在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用有限，但絕不能被忽視。歷史人物在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重大而突出的作用，他們能夠極大地推動(dòng)或阻礙、加速或延緩歷史進(jìn)程，局部地改變歷史面貌。將歷史人物產(chǎn)生的影響作用作為劃分依據(jù)，可將歷史人物分為兩類，一是正面歷史人物，二是反面歷史人物。其中正面歷史人物主要指英雄人物或杰出人物，即對(duì)于歷史社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展以及科技的發(fā)展，做出巨大貢獻(xiàn)的人，比如杰出的軍事家、偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，優(yōu)秀的政治家等。

首先，英雄人物是一定時(shí)代的典型代表。俗話說(shuō)得好“時(shí)勢(shì)造英雄”。影視創(chuàng)造在塑造歷史人物時(shí)，要想對(duì)歷史人物有正確、明晰的認(rèn)識(shí)，前提是需要將歷史人物所處的歷史環(huán)境以及客觀形勢(shì)正確認(rèn)識(shí)。杰出人物的出現(xiàn)離不開(kāi)歷史環(huán)境，多數(shù)英雄的出現(xiàn)的關(guān)鍵因素是時(shí)勢(shì)。馬克思對(duì)于歷史人物的出現(xiàn)有這樣觀點(diǎn)：“就像愛(ài)爾維修所說(shuō)，每個(gè)時(shí)代都會(huì)需要符合自身時(shí)代發(fā)展的英雄，若是沒(méi)有，那么，時(shí)代自身會(huì)將社會(huì)需要的歷史人物創(chuàng)造出來(lái)。”[5]若是沒(méi)有社會(huì)和時(shí)代的需求 歷史人物的出現(xiàn)也變得困難。英雄人物是時(shí)代的產(chǎn)物，也就必然受到時(shí)代條件的制約。他們只能在自己所處的時(shí)代條件下發(fā)揮作用；時(shí)代變化了，又會(huì)呼喚和產(chǎn)生新的杰出人物。影視劇創(chuàng)作在塑造英雄人物或杰出人物的時(shí)候，必須根據(jù)其所處的歷史條件，對(duì)其歷史作用做具體分析。

其次，處于階級(jí)社會(huì)的英雄人物一定是某種階級(jí)的代表。影視創(chuàng)造在塑造歷史人物時(shí)，必須看到他們所發(fā)揮的歷史作用與其所在的階級(jí)的歷史作用是密切相關(guān)的。正確認(rèn)識(shí)英雄人物的歷史作用，必須堅(jiān)持階級(jí)分析方法，看其站在哪個(gè)階級(jí)的立場(chǎng)，代表哪個(gè)階級(jí)的利益，該階級(jí)在社會(huì)發(fā)展中處于什么地位、起著什么作用。不同階級(jí)在歷史中的作用是不同的，同一階級(jí)在其上升時(shí)期和沒(méi)落時(shí)期的歷史作用也是不同的。因此，影視劇創(chuàng)作在塑造英雄人物或杰出人物的歷史命運(yùn)時(shí)，都要聯(lián)系這種歷史情況，不可抽象地加以評(píng)論或通過(guò)影視創(chuàng)作加以渲染，陷入個(gè)人英雄主義。

第三，英雄人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的統(tǒng)一。影視創(chuàng)造在塑造歷史人物時(shí)，必須看到歷史發(fā)展有其客觀規(guī)律，這是歷史的必然性；英雄人物的思想、行動(dòng)符合歷史規(guī)律，對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)和推動(dòng)作用，這也是必然。既要承認(rèn)英雄人物的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、性格、作風(fēng)等因素對(duì)歷史發(fā)展的重大影響，但又不能過(guò)分夸大這種影響。因此，在影視劇創(chuàng)作要把握英雄人物或杰出人物的歷史作用時(shí)，要善于透過(guò)偶然性把握必然性，深刻展現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

因此，影視劇創(chuàng)作必須把人民群眾的決定作用同英雄人物的重大作用結(jié)合起來(lái)給以全面、科學(xué)的把握，進(jìn)而在影視創(chuàng)作更好塑造英雄人物。習(xí)近平指出：“對(duì)中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩地記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)。”[6]英雄人物總是比同時(shí)代、同階級(jí)的普通人站得更高一些，看得更遠(yuǎn)一些。政治家等杰出人物，在所帶領(lǐng)或所參與的歷史活動(dòng)中，對(duì)歷史文化的發(fā)展以及科技的進(jìn)步起到核心促進(jìn)作用，他們具有較高的創(chuàng)造性與先進(jìn)性。這就要求影視創(chuàng)造在塑造歷史人物時(shí)候，展現(xiàn)英雄人物歷史命運(yùn)時(shí)，必須看到他們之所以能夠?qū)v史發(fā)展起重要的推動(dòng)作用，根本原因是他們的思想和活動(dòng)符合歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，主要取決于他們對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律認(rèn)知的正確程度以及他們對(duì)人民群眾利益、要求的反映程度。

3 正確處理影視創(chuàng)作中人民群眾與英雄人物關(guān)系的基本方法

影視創(chuàng)作在充分認(rèn)識(shí)人民群眾和英雄人物的地位作用的基礎(chǔ)上，進(jìn)行歷史人物塑造時(shí)還要掌握處理好二者之間的關(guān)系的基本方法。

第一，階級(jí)分析方法。處于階級(jí)社會(huì)的英雄人物或杰出人物一定是某種階級(jí)的代表，是為該階級(jí)進(jìn)行服務(wù)的。影視劇創(chuàng)作在塑造歷史人物時(shí)，必須將歷史人物同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)清歷史人物所屬的階級(jí)在當(dāng)時(shí)社會(huì)中處于什么地位，分析特定歷史階段的階級(jí)關(guān)系、各階級(jí)內(nèi)部的相互關(guān)系以及歷史人物在特定歷史階段所起的特殊作用。不論歷史人物的思想、情感、意志、行為有什么獨(dú)特性，本質(zhì)上都帶有一定的階級(jí)烙印，其歷史命運(yùn)也同他所屬階級(jí)的命運(yùn)相一致。

第二，歷史分析方法。影視劇創(chuàng)作的歷史分析方法要求將歷史人物放在他所處的歷史環(huán)境以及形勢(shì)下，對(duì)其進(jìn)行塑造和評(píng)價(jià)。時(shí)勢(shì)對(duì)他們的出現(xiàn)具有深刻影響，特定的環(huán)境為他們的社會(huì)活動(dòng)的開(kāi)展提供條件，既讓他們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，也對(duì)他們的活動(dòng)就有約束力。既也要看到歷史人物對(duì)歷史的推動(dòng)作用，也要看到其存在的不足；既不能過(guò)分夸大，也不貶低無(wú)視。就像列寧所說(shuō)：“對(duì)歷史貢獻(xiàn)進(jìn)行判斷，并不是將其與現(xiàn)代社會(huì)的需求相對(duì)比，而是依據(jù)他們之前的時(shí)代，來(lái)判斷有沒(méi)有新的進(jìn)步。”[7]這就要求在影視劇創(chuàng)作中塑造歷史人物和正確處理人民群眾與英雄人物的關(guān)系必須放在他所處的歷史環(huán)境以及形勢(shì)下，對(duì)其進(jìn)行塑造和評(píng)價(jià)。

第三，辯證分析方法。每個(gè)人都是復(fù)雜的多面體。影視創(chuàng)作在塑造歷史人物時(shí)，既要看到其主要方面，又要看到其次要方面；既要看到其前半生，又要看到其后半生；既要看到其長(zhǎng)處，又要看到其短處。不能一刀切，既要肯定，也要否定，將二者相結(jié)合，通過(guò)堅(jiān)持辯證分析方法，把握人物塑造社會(huì)發(fā)展中實(shí)際進(jìn)程，揭示人物命運(yùn)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)歷史的必然聯(lián)系和規(guī)律性，并且以理論的、邏輯的形式再現(xiàn)這種命運(yùn)和聯(lián)系。這是影視劇創(chuàng)作對(duì)于歷史人物的塑造必須堅(jiān)持的重要原則。

第四，邏輯與歷史統(tǒng)一方法。塑造人物，不能離開(kāi)歷史與邏輯。歷史指的是人類社會(huì)本身的發(fā)展過(guò)程，邏輯則指對(duì)歷史發(fā)展的順序以及過(guò)程的認(rèn)識(shí)。社會(huì)發(fā)展的過(guò)程為邏輯奠定基礎(chǔ)，而邏輯是對(duì)其的反映，通過(guò)人的大腦意識(shí)得以體現(xiàn)。邏輯是一種重要方式，只有通過(guò)邏輯才能擺脫起擾亂作用的偶然性，不至于在紛繁蕪雜的歷史材料、歷史事件中迷失方向而打斷思想進(jìn)程，才能透過(guò)歷史的表象，以邏輯的必然性和理論的前后一貫性再現(xiàn)和揭示人物命運(yùn)，展現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律性和必然性。堅(jiān)持邏輯和歷史相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要求影視劇創(chuàng)作遵循兩個(gè)原則，一是不能將歷史劃分為片段，片面的去看歷史，同時(shí)不能允許對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的持否認(rèn)態(tài)度的錯(cuò)誤傾向發(fā)展，二是要對(duì)從邏輯出發(fā)剪裁歷史說(shuō)不，同時(shí)，不能用邏輯統(tǒng)一、說(shuō)明歷史，進(jìn)而使邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法運(yùn)用在影視劇創(chuàng)作人物塑造中更好地展現(xiàn)真實(shí)的歷史，引導(dǎo)觀眾樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。

總而言之，進(jìn)入新時(shí)代，影視創(chuàng)作要堅(jiān)持群眾史觀的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，克服歷史虛無(wú)主義、歷史唯心主義特別是個(gè)人英雄主義，就必須深入學(xué)習(xí)和貫徹唯物史觀的有關(guān)原理，正確處理人民群眾與英雄人物關(guān)系，通過(guò)精品力作和人物塑造，來(lái)更好鞏固新時(shí)代安定團(tuán)結(jié)黨的政治局面，更好地滿足人們對(duì)美好精神生活的需要。