播撒國學教育提升生命質感

吳冠儀 羅娉婷

傳統意義上的國學主要指中國古典典籍為載體，表達中華民族傳統社會價值觀和道德倫理觀的學術體系，具體包含以先秦經典及諸子百家學說為“軸心”并涵蓋后期各朝代的各類文化與學術。對于我們來說，國學就是“中學”。國學的教育價值在于傳承中華優秀文化，提升學生人文素養，修身立德，立身做人，提升生命質感，弘揚民族文化，堅守民族精神。

1 國學課堂的背景和困難

國學很重要。黨的十八大以來，圍繞傳承和弘揚中華優秀傳統文化，習近平總書記發表了一系列重要論述。在《義務教育語文課程標準》中也明確提到，“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養，提高文化品位。”現在社會上掀起了“國學熱”，人們普遍認識到，需要在學校教育中保持傳統文化的根氣。而如何在保持文化根氣的同時與現代觀念意識進行智慧對接與整合，又如何在考試選拔機制與社會普遍焦慮與物化的夾縫中生存，說到底就是如何“喚醒”與“激勵”學生的文化認同感，提升生命質感。這當中還有巨大的空間，需要教育踐行者的摸索、研究與批判。

同時，要教好國學也是很不容易的。國學教學為什么難，首先因為時空距離大，整個社會大環境都變了，作為愛好“吃雞”游戲甚于書本學習，沉迷網絡忽視真實人間，消解權威以自我為中心的當代的初中生更缺乏體驗，理解不了。曾經簡單調查過，問他們認為最重要的是什么？排在前列的答案包括：錢、手機、網絡、外賣……。你要跟他們說“吾日三省吾身”，“非鳳凰不棲，非醴泉不飲”，“來吾道夫先路”“蓮葉何田田”，那簡直就是云里霧里或者是純粹為了考試人云亦云。國學老師要做的就是架一座橋，點一盞心燈，溝通古今。國學老師如能在課堂上較系統地，深入淺出地，化繁為簡地梳理，形象化地導入，幫助學生理解、體驗，原來我們與古人流淌著相同的文化血脈。古代先賢的思想高度在千年之后，仍能跟我們同頻互震。

下面將以廣州市白云區廣外附中學國學課堂為例，探討該校播撒國學教育，提升生命質感的努力與成效。

2 國學課堂的生成和展示

如何上好國學？沒有教材可操作的情況下國學具體內容上什么？課堂如何生成？考核方式怎么體現？這些都大大考驗國學老師的專業素養與為工作付出的投入。以筆者為例，起碼嘗試過四種不同的授課方式。

2.1 大水漫灌式

從一篇入手，大水漫灌一本書，漫灌生活場景，聯系社會熱點，巧妙利用影視資源，旁涉對比中西文化等等。

本方式適用于國學老師同時擔任該班語文老師，因為時間把控與教學資源結合較方便。大水漫灌式嘗試過三種具體形式，下面以表格方式介紹。

2.2 經典導入式

該方式適用于學生程度較好，最好是家長對孩子的成長前瞻性較強，因為對話與交流首先建立在一定的興趣和關注上。課后學生一定還要去進行一定的閱讀和思考。授課期間，借助了朱自清的《經典常談》，相當于把它當基礎教材。包括篇目《詩經》、《春秋》、《戰國策》、《諸子》、《辭賦》、《詩》，模擬自編了《小說》。

這種方式的優點是理論性和可參考性相對較強，缺點在于形象性不足，具體例子需要授課者選擇性補充，因為初中生形象思維強于理性思維，一定要有例子，最好是先從身邊開始的例子，能跟現實生活結合的例子。例如，教《諸子》時，對孔子與孟子的理解學生就更容易把握，可能跟我們國家儒學盛行密切相關。在期末開卷考試中，最后一條論述題，“孔子的知其不可而為之”與莊子的“知其不可奈何而安之若命”，你情愿選擇哪一個？為什么？大部分學生選擇了剖析前者。

2.3 專題講述式

這其實就是自編國學教材。先是選題，選擇跟學生學習關系大且感興趣的，對形成古人思想與成就影響也大的專題。然后凝煉表達。在實踐中，起碼操作過四個專題。下面列表分析。

踐行“文史哲”為一體的古代文論精神;七年級學生對北宋歷史與詩歌的積累都不多，有點吃力。

2.4 學生表演式

如何調動學生的積極性，如何在課堂互動，始終是課堂生成的要點。初中生可塑性強，尤其是七年級學生，愿意表現，不抗拒表演。如果能在國學課堂上，讓學生當主角，在體驗的基礎上，表演、再現經典著作的場景，往往能在較輕松的氛圍下達到春風化雨，提高素養的教育目的。

例如，嘗試學生表演《世說新語》和《山海經》。組織學生以小組為單位上臺講述《山海經》，“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇……”尤其是各種配圖，大大滿足了學生的好奇心。《世說新語》則是情景再現，里面一個個獨立的“文人教科書”，例如《白雪紛紛何所似》、《難兄難弟》、《茍巨伯遠看友人疾》、《二鐘答汗》……，一個個短小別致的故事，由小組成員逐一呈現，并由下一個小組作出評議，學生在互動與體驗中興致勃勃就頓悟了。有意思是，在表演式中表現出彩的，往往是平時語文學習成績不出眾的孩子。國學的體驗式課堂擦亮了他們的光彩。

應該說，以上四種方式只是在國學課堂展示的不同，是“術”的不同，在“道”上本質是相通的。都需要國學老師自身的國學素養作為根基。例如，表演式的《世說新語》，其實離不開專題式《兩漢、魏晉學術流變》的底蘊。從教學效果看，國學課堂有所獲的孩子，相當一段時間內整個人的精神面貌與行為習慣都有進步，他們的人生，因國學教育而潤澤，展望他們的將來，精神的維度必將更寬廣、深邃。國學老師，能成人成己，善莫大焉。

3 國學課堂的困境和反思

3.1 師資

基礎教育階段國學教學缺少穩定的師資力量，現在大部分的國學老師來自一線的語文老師隊伍中的佼佼者。一旦學校短缺語文老師，為了應試，為了學校正常運作，國學老師隨時充當救火隊員，放下寒暑二假就醞釀積累大量閱讀備好的國學課，救場改上常規語文課。所以，國學就陷入，“說起來很重要，做起來隨時可以不要”的尷尬處境。

3.2 教材

國學教學需要教材，尤其需要大量具有較高理論素養的專業研究者修訂一整套現代化國學教材。甚至是不同版本的，具備地方特色的國學教材，例如《嶺南國學》。良好的國學教材需要貫通古今，對比西方，準確定位，領航師生在文化上尋根。但這并非易事。

3.3 環境

家長與社會的急功近利，使國學存在異化的危險。另一方面，國學不參加統考，無形中就透露出“國學無用，上課可以不聽”的信息。要培養學生對國學的自覺，非朝夕之功。

4 結語

詩和遠方，國學中有。讓我們繼續當一名耕耘者，播撒國學的種子，提升生命質感，以當一名中國優秀傳統文化傳承者為榮。

（作者單位：1.廣州市白云區廣外附中2.廣東外語外貿大學新聞學院）