淺談永善縣苗族蘆笙舞傳承發展與保護

朱會

摘 要：蘆笙是苗族遠古最早的主要樂器之一。苗族蘆笙記載苗族歷史，苗族蘆笙源遠流長，遠古時期苗族祖先用六根竹筒管制作而成苗族蘆笙，你呼我應，我唱你伴，吹奏出悠揚婉轉動聽的蘆笙曲調，以之體現苗族精神、思想之靈魂及各民族之和睦相處。而今常用苗族蘆笙舞曲在各民族慶典活動和迎接貴賓貴客即是緣故。

通過對永善縣的地理環境的考察與研究，來探索永善縣地域文化特色。并了解苗族蘆笙舞文化的傳承現狀，從非物質文化遺產保護的角度來探討永善縣苗族蘆笙舞的傳承與保護。

關鍵詞：永善縣苗族蘆笙舞 非物質文化遺產 傳承 發展 保護

中圖分類號：G124文獻標識碼：A文章編號：1003-9082（2019）12-0-02

一、永善縣苗族蘆笙舞概況

蘆笙舞曲是苗族音樂的重要組成部分，境內苗族按語言主要分為滇東北次方言和川黔滇次方言兩大支系。永善苗族蘆笙舞曲主要有兩部：一部是大花苗采用的《歷史敘事舞蹈級曲》，苗語稱：“構阿作”;另一部是白苗采用的《祭祀組曲》，苗語稱：“構辭”，僅在特定場景使用，但是現在都已用于各大喜慶節日上了。苗族蘆笙舞的繼承和發展經歷了漫長的歷史過程，反映了苗族人民世世代代勞作不息，奮斗不絕的精神。如今在苗族地區每逢迎送賓客、喜慶佳節、娶親嫁女，蘆笙手均要獻上一曲曲笙歌、一調調祝詞，以追記歷史，祝福人們。

二、永善縣苗族蘆笙舞內容

永善苗族從來就喜歌善舞，透過古老的歌舞能體現出苗族人民的歷史文化，反映苗族的社會生活。

1.蘆笙構成

永善苗族常用的蘆笙是用六根長短不一的竹管插于木制的笙頭中。管上有孔，管內鑲有不同音色的銅片，每管一個音，六管則構成不同的音譜。

2.蘆笙發音方式有以下幾種：

2.1吐音：舌尖頂住上腭，快速發出“冷冷”、“打打”。

2.2呼舌音：用鼻孔呼吸，喉部肌肉放松，舌往口腔內扇起均勻的氣流，發出重和即均勻的波狀音。

2.3卷舌音;舌在口腔內作“嘟嚕”，造成某一音的慢、快、輕、重碎音。

2.4顫音：喉、舌、腹運動激起均勻的氣流，震動簧片，發生柔音的效果。

2.5指顫音：手指在音孔上快速開閉。

2.6歷音：在演奏中起裝飾作用。

2.7打音：演奏中本音用其他音來裝飾。

2.7抹音：抹音滑向另一音，手指逐漸開發和關閉，抹音有上抹音和下抹音。

2.9鋸氣音：一吹一吸，近似拉鋸音。

2.10頓氣音：如單吐音。

2.11單音：一加和音。

2.12和音：有五度、八度、四度、大三度和音。

3.永善縣大花苗支系所采用的是《歷史敘事詩舞蹈組曲》曲共有十二部曲目：它包括了《試笙曲》、《探路曲》、《起舞曲》、《展舞曲》、《展舞曲附曲》、《迎親曲》、《蹺腳曲》、《迎左舞曲》、《雞鳴曲》、《晨曦曲》、《晌霄曲》、（擒肉調）、《祝辭曲》、（祭祀調）共十二個曲調組成。

4.蘆笙舞動作

永善苗族（大花苗支系）蘆笙舞主要動作有跳、轉、跺、磋、踢、拍腳板等等。雙腳始終稍帶彎曲，微微含胸，上身稍前傾，但隨著音樂節奏，有時前傾較深，有時后仰，磋腳等動作都做得短促有力，有頓挫的感覺，動作優美，舞蹈受外來影響較少，保持著原始古老的動作。蘆笙舞進行時，由一人領頭吹蘆笙，其余的跟隨其后邊吹蘆笙邊舞，隨著參加人員的不斷增加自行圍成圓圈，沿逆時針方向不停地轉動，根據蘆笙曲調變換舞蹈動作。

三、永善縣苗族蘆笙舞藝術特點

蘆笙舞是苗族最具有代表性的舞蹈。蘆笙舞動作粗獷大方，手上動作少，腳上動作變化較多，難度也較大，整套動作表現出苗族人民英勇頑強，勤勞樸實的民族氣質。

蘆笙舞的主要特點是：動作明快緊湊，時而蹬跳，時而磋跳，時而疊羅漢，時而倒立，時而翻滾，多姿多彩，舞蹈優美，節奏鮮明。

四、永善縣苗族蘆笙舞傳承與發展

永善苗族蘆笙吹奏的傳承方式是“口傳心記”，傳承宗旨是“前傳后教”，傳授的目的是“全面普及”。傳承中，學徒跟隨師傅學習的時間長短主要看其悟性，學會全部蘆笙曲60多首，需要幾年時間。用這樣的方式學藝出師才能稱為蘆笙能手和傳承后代的蘆笙尊師。

1.拜師學藝

在苗族中能擔任蘆笙吹奏師長的人，必須是全面掌握不同場合不同時候所用蘆笙曲及其含義，演奏技巧高深，舞蹈步伐嫻熟，并熟悉蘆笙禮儀。蘆笙吹奏傳承中，拜師學藝沒有嚴格的規程，也不舉行什么儀式。拜師學藝者只要帶上兩斤白酒，到師傅家說明來意，得到師傅認可就表示已經拜師。永善苗族蘆笙曲調均以敘事為主，旋律起伏變化不大，樂曲節奏速度徐緩，曲調旋律長短不一。傳統蘆笙曲調分為問訊曲、代歌曲、舞曲等幾種，每種又有若干曲。問訊曲曲調緩慢，節奏明朗;代歌曲曲調婉轉柔和，多有尾聲;舞曲節奏輕快，抑揚頓挫。蘆笙雖然只有六個音符，卻能表現出苗族人民對祖先們的懷念及對美好生活的向往之情，表達內涵十分豐富。

2.出師傳承

通過幾年的勤學苦練，徒弟掌握了各種蘆笙曲調及舞蹈動作的演奏技巧，并能適應各種場合不同時候的各類活動后，師傅便帶領徒弟參加一些重大場合的演奏活動。徒弟上場吹奏時，師傅站在一旁仔細觀察，如果徒弟的吹奏和舞蹈在其中能起到引領的作用，得到蘆笙能手和別人的贊揚時，師傅則認為徒弟可以出師了。出師前，師傅再三囑咐，要求徒弟把苗族蘆笙吹奏一代一代的傳承下去，今后還要承擔傳授徒弟的重任。徒弟出師的程序是邀請幾個吹蘆笙的好友來共進一餐，讓好友們知道所教的徒弟已出師，就算拜師學藝已完成。

永善苗族蘆笙舞蹈曲流傳時間悠久，曲調優美，旋律動聽，風格獨特，舞姿多變，是民族民間文化生活中的獨秀。有著深厚的歷史文化積淀和豐富活躍的文化傳承脈絡。蘆笙是苗族文化中占有重要地位的特殊標記，是永善聞名中外的一張名片。

五、永善縣苗族蘆笙舞現狀、困境

隨著社會的進步，受打工潮和現代傳媒的影響，青年一代的交往渠道增加，他們向往外面世界，永善很多極具特色的民族民間文化、民間絕技瀕臨失傳，富于民族風情和地域特色、承載歷史傳承的民族文化正逐漸被現代傳媒侵蝕、同化，被擠占生存和發展空間，面臨消亡。蘆笙舞的傳承和發展也面臨同樣的困境。

1.受打工潮的沖擊，蘆笙傳習者日漸減少。

2.受現代傳媒影響，蘆笙傳習者積極性下降。

3.學校教育與蘆笙藝術傳承存在著斷層。

4.蘆笙舞教師的缺乏。近年來，得到各級政府的大力支持和培育，蘆笙舞培訓每年都舉行，但是受社會各種因數的影響，形成走出去，請進來的模式和創新學習方法，學習外來的蘆笙舞曲，學習網絡的蘆笙舞曲，導致了永善苗族傳統的蘆笙逐漸被替代。加之蘆笙舞傳承人沒有受過很好的教育，有很多蘆笙舞曲譜寫不出來，很多蘆笙舞藝人年事已高，甚至已經老去，有很多技巧動作逐漸跳不起，還有吹奏蘆笙也吹奏不起了，傳統的蘆笙曲已被現代的器樂所代替，沒有了傳統蘆笙舞的氣息。

5.經費緊缺，制約著蘆笙、蘆笙舞、蘆笙舞曲藝術的進一步發展。雖然近年來得到各級各部門的大力支持和幫助，但是沒有專項資金，只能借助每年苗族花山節大型蘆笙舞培訓政府搭建的這個學習平臺，交流學習蘆笙舞。加之群眾的生活拮據，為家庭生計奔波，外出務工的年輕人越來越多，永善苗族蘆笙舞面臨瀕危狀態。

6.節目缺乏創新，質量難以提升。在各民族大團結的大潮中，文化的交流，形成了走出去，請進來的交流模式，雖然把外界的好的蘆笙文藝引進來，但還是要保留永善苗族蘆笙舞蹈曲的原味，不能丟掉老祖宗留下來的民族文化，我們要保護、傳承、弘揚和發展好。

六、“非遺”保護

近年來，隨著各級政府對永善苗族蘆笙舞的重視，2005年全國非物質文化遺普查，同年6月永善縣人民政府批準永善縣“馬楠苗族蘆笙舞之鄉”為縣級保護名錄;同年9月昭通市人民政府批準為市級保護名錄;2006年5月云南省人民政府批準為省級保護名錄。2013年申報中國民間文化藝術之鄉，文化部藝術發展中心編輯出版了中國民間文化藝術之鄉全套四集《中國民間文化藝術之鄉（苗族蘆笙舞—永善縣馬楠鄉）》為第二集。

黨政高度重視，傾力打造苗族蘆笙藝術節。每年花山節為弘揚民族傳統特色文化，促進鄉村文化旅游產業發展，以馬楠苗族百人蘆笙舞表演節為媒，把苗族花山節辦成“民族文化的盛會、旅游發展的盛會、民族團結的盛會”，實現旅游與文化的融合，加快推動全縣經濟社會持續發展。

七、永善縣苗族蘆笙舞發展建議

1.加大資金投入，培養新生力量。積極爭取政府部門的支持，爭取項目資金和優惠政策，加大力度培養蘆笙舞教師，特別是民族鄉鎮的學校和民族小學的教師隊伍。

2.制作蘆笙舞教材。制作成宣傳教材，錄制永善苗族蘆笙舞光盤，免費發放到各苗族村寨和有苗族學生在讀的中小學校，形成活態的傳承氛圍。

3.強化對蘆笙舞曲和蘆笙舞的再學習，再認識，再傳承，再提高。

4.舉辦苗族蘆笙藝術節，打響“苗族蘆笙舞文化藝術之鄉”文化品牌。

5.制作蘆笙舞蹈專題片，搞好記錄、保護和申報工作。

6.爭取各級支持，建設好蘆笙舞傳習所。

7.探索市場化運作，尋求以藝養藝路子。以每年舉辦馬楠苗族花山節，展示永善魅力、助推脫貧攻堅為宗旨的有利契機，把永善苗族蘆笙舞采取以節為媒、借節傳播的方式加強指導，有計劃有組織的組建蘆笙表演隊，強化訓練，進行商業演出，走向市場，創造經濟價值。這樣才能使永善苗族蘆笙舞技藝得以傳承發展下去。

結語

總之，保護、傳承與發展永善縣苗族蘆笙舞，需要苗族群眾堅持不懈的努力，自覺地提高自我保護、傳承與發展的意識。加之政府要多提供更多、更好的展示舞臺，讓更多人來參與和了解、讓更多人來關注永善苗族蘆笙舞，這樣才能使永善苗族蘆笙舞走向更高更遠。

參考文獻

[1]永善縣民族民間傳統文化普查項目資料《永善縣馬楠蘆笙舞之鄉調查報告》2005.

[2]《巧家縣苗族文史資料第二篇第三節服飾與裝束》云新出（2010）準印字045號.

[3]永善縣文史資料第五輯2006年2月.

[4]《中國民間文化藝術之鄉全集》第二集2013年4月.