融合區(qū)域文化創(chuàng)新大學(xué)生黨建的實踐路徑研究

摘 要：區(qū)域文化是地方高校建設(shè)和發(fā)展的特定歷史人文環(huán)境，其中蘊含的特色文化元素同樣是大學(xué)生黨建工作的優(yōu)質(zhì)資源。本文結(jié)合學(xué)校工作實際，探討了作為地方高校在學(xué)生黨建工作中發(fā)掘和融入?yún)^(qū)域文化資源，創(chuàng)新黨建工作內(nèi)容、載體和形式、特色凝練方面的具體實踐。

關(guān)鍵詞：區(qū)域文化;創(chuàng)新;大學(xué)生黨建

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息時代已經(jīng)來臨，經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的發(fā)展悄然改變著高等教育的生態(tài)環(huán)境?？萍嫉木薮筮M步改變了人們的思維方式、生活學(xué)習(xí)方式，使得高校黨建和大學(xué)生思想政治教育工作面臨著現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。大學(xué)生黨建工作是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，探索適應(yīng)新時期高校黨建工作目標(biāo)，適應(yīng)大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)特點的黨支部活動模式、組織工作方式、工作制度與運行機制，提升黨建工作的科學(xué)化水平和工作實效，是高校黨建工作實踐創(chuàng)新的必然要求，也是貫徹全國高校思想政治工作會議精神的應(yīng)有之義。區(qū)域文化作為高校建設(shè)和發(fā)展的特定歷史人文環(huán)境，它從物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等層面影響學(xué)校的辦學(xué)特色和發(fā)展定位，對高校校園文化、校園精神、氣質(zhì)內(nèi)涵的形成產(chǎn)生一定的影響。挖掘、傳承和創(chuàng)新區(qū)域文化資源，探索區(qū)域特色文化在地方高校大學(xué)生黨建工作中的作用，對新形勢下創(chuàng)新大學(xué)生黨建工作有著積極的現(xiàn)實意義。

一、區(qū)域文化是大學(xué)生黨建的特定環(huán)境和特色資源

對于區(qū)域文化的概念界定，從地理學(xué)的角度解釋是由于地理環(huán)境和自然條件不同，導(dǎo)致歷史文化背景差異，從而形成了明顯與地理位置有關(guān)的文化特征，這種文化就是區(qū)域文化。[1]除此之外，經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)的視角下區(qū)域文化同樣有著不同的理解。社會學(xué)認為區(qū)域文化應(yīng)該歸屬于社區(qū)文化范疇，是具有某種相同社會特征（語言、宗教、民族、文化）的聚居社區(qū)的每個成員所共同擁有的價值觀及其在物質(zhì)與意識形態(tài)上的具體化。[2]從經(jīng)濟學(xué)的角度理解區(qū)域文化作為人類生產(chǎn)實踐活動的產(chǎn)物，由于在特定地域范圍中特定經(jīng)濟單元的影響使得人們在生產(chǎn)生活中形成的習(xí)俗、氣質(zhì)及價值觀念特征。總體而言，區(qū)域文化是指區(qū)域成員在實踐中創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)和精神財富的總和，它具有獨特性、共享性、發(fā)展性、凝聚性、開放性等特征，并形成了自身發(fā)展的規(guī)律。

高校的歷史及發(fā)展與地域關(guān)系密切。高校在辦學(xué)歷史與發(fā)展定位中承載著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化引領(lǐng)的社會功能，這些社會功能的實現(xiàn)首先以其所在區(qū)域為特定環(huán)境和對象。尤其是地方高校在發(fā)展歷史、辦學(xué)定位方面往往都有明顯的區(qū)域特征。區(qū)域文化是風(fēng)土人情、革命傳統(tǒng)、經(jīng)濟發(fā)展等元素的長期積淀，是高校所處地域歷史智慧的結(jié)晶，包含了思想、政治、經(jīng)濟等方面的豐富內(nèi)容。它作為社會文化的子系統(tǒng)以其特有的方式作用于高校，對高校的校園精神、校園文化有著深刻的影響[3]。

區(qū)域文化是大學(xué)生黨建工作的特定環(huán)境和特色資源。隨著國內(nèi)外形勢的深刻變化和現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，創(chuàng)新思想政治教育的載體和途徑，增強大學(xué)生思想政治教育工作的實效性、針對性，比以往任何時候都要迫切。“全面從嚴(yán)治黨”，以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，是新時代下黨建工作的戰(zhàn)略部署。大學(xué)生黨建不僅是高校黨的建設(shè)的一個重要組成部分，也是高校學(xué)生思想政治工作的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話強調(diào)高校思想政治工作，必須堅持正確政治方向，同時也指出加強高校思想政治工作，要注重文化浸潤、感染、熏陶。[4]而高校早已不是獨善其身的象牙塔，作為社會這個大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，根據(jù)自身和社會發(fā)展需要，挖掘和整合社會各方教育資源早已成為共識，區(qū)域文化為大學(xué)生黨建工作提供了豐富資源和創(chuàng)新實踐機遇。

首先，從大學(xué)作用的發(fā)揮來看，傳承和創(chuàng)新文化發(fā)展是大學(xué)的職能之一。傳承和創(chuàng)新的前提是融入、理解、把握。在大學(xué)生黨建工作中彰顯區(qū)域文化特色是大學(xué)社會功能發(fā)揮的重要體現(xiàn)。其次，從區(qū)域文化的內(nèi)涵來看，區(qū)域文化中悠久的歷史傳統(tǒng)、豐厚的文化積淀、獨特的人文景觀是大學(xué)生黨建的現(xiàn)實土壤，具體的紅色革命遺址、文化場館，蘊含豐富的歷史文化底蘊、思想道德內(nèi)涵和價值，為思想建設(shè)提供了形象的載體，使得抽象、高大的教育主題在現(xiàn)實中具體化、生動化;第三，從大學(xué)生黨建工作的現(xiàn)實要求來看，經(jīng)濟社會發(fā)展中形成的文化特征和價值理念對于大學(xué)生黨建創(chuàng)新中的理念、方式、內(nèi)容等提供了重要的借鑒，校地合作共建的雙向需求更是黨建創(chuàng)新的重要載體。

二、融合區(qū)域文化創(chuàng)新大學(xué)生黨建的實踐路徑探索

鹽城師范學(xué)院地處具有豐富歷史文化內(nèi)涵的鹽阜革命老區(qū)。歷史沉淀了濃郁的銀色海鹽文化、波瀾壯闊的紅色革命文化、獨特的綠色濕地文化和沿海開發(fā)戰(zhàn)略背景下的藍色海洋發(fā)展文化。作為地方院校，學(xué)校立足區(qū)域社會發(fā)展實際，在大學(xué)生黨建和思想政治教育方面積極探索，充分挖掘區(qū)域文化資源，進行了一系列創(chuàng)新實踐。

第一，因勢利導(dǎo)，豐富大學(xué)生黨建工作內(nèi)容。以愛國主義傳統(tǒng)感染人，以新四軍鐵軍精神辦學(xué)育人。縱觀鹽阜歷史，這里誕生過南宋愛國丞相陸秀夫、心憂天下的北宋名臣范仲淹、名著《水滸傳》的作者元末施耐庵、共和國第四任外交部長喬冠華等歷史名人?？箲?zhàn)期間，陳毅、劉少奇、黃克誠等老一輩無產(chǎn)階級革命家率領(lǐng)新四軍在這里重建軍部，鹽阜兒女與新四軍共同鑄就“萬眾一心、眾志成城、不怕犧牲、敢于勝利”的鐵軍精神已經(jīng)內(nèi)化為城市之魂。對于學(xué)校而言，鐵軍精神也成為了校園精神的內(nèi)核。這些富有地域性、代表性與感染力的歷史事件與人物典型極大地豐富了大學(xué)生黨建工作的內(nèi)容，為思想教育、革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育提供現(xiàn)實的、生動的支撐，增強了大學(xué)生黨建工作的思想性和實效性。

第二，因地制宜，創(chuàng)新大學(xué)生黨建工作載體。學(xué)校與鹽城市新四軍紀(jì)念館、海鹽博物館、丹頂鶴自然保護區(qū)、鹽城好人館等單位都建立了穩(wěn)定的合作共建關(guān)系，保證了互動交流的長期性。長期以來，學(xué)生通過支部活動、社會實踐、參觀調(diào)研等形式，將現(xiàn)實的區(qū)域文化資源轉(zhuǎn)化為革命傳統(tǒng)教育和社會主義核心價值觀教育的生動教材。

第三，創(chuàng)新大學(xué)生黨建工作形式。新常態(tài)下把握當(dāng)代大學(xué)生黨員的思想脈搏和現(xiàn)實需要，創(chuàng)新具有時代性、針對性的教育形式，提升教育效果，是當(dāng)前的重要任務(wù)之一[5]。特定的文化內(nèi)涵豐富了學(xué)生黨支部的組織形式和活動形式。以區(qū)域文化資源為研究、活動對象的大學(xué)生黨團組織將學(xué)生黨支部與學(xué)生社團的功能進行整合，創(chuàng)新了組織形式。鐵軍精神宣講實踐團、新四軍研究會、海鹽文化研究會等學(xué)生組織，跨學(xué)院、跨專業(yè)整合學(xué)生黨員資源。一方面學(xué)生走出去參與新四軍紀(jì)念館、海鹽博物館、市圖書館等文化館所的志愿講解服務(wù)，開展重走紅色革命之旅、尋訪紅色革命故事、入黨宣誓、重溫入黨誓詞等活動;另一方面請進來，設(shè)立鐵軍精神大講堂、行知大講堂，邀請全國知名抗戰(zhàn)史學(xué)者、文博專家、抗戰(zhàn)親歷者等，以“傳承鐵軍精神、弘揚鐵軍文化”為主旨，引導(dǎo)學(xué)生重溫新四軍波瀾壯闊的戰(zhàn)斗歷程、艱苦卓絕的根據(jù)地建設(shè)、蕩氣回腸的革命者人生和浩氣長存的不朽精神等方面內(nèi)容，學(xué)生在親身體驗中了解革命歷史和文化傳統(tǒng)，大大提升了黨支部活動的凝聚力和感染力。

第四，傳承發(fā)揚，凝練大學(xué)生黨建工作特色。信息時代背景下，大學(xué)生群體思想解放，思維活躍、自我意識強，個性張揚、敢于挑戰(zhàn)質(zhì)疑，富有創(chuàng)新意識、注重個人成就，功利性強。[6]高校大學(xué)生黨建工作的對象和背景有了明顯變化，這就要求大學(xué)生黨建工作要與時俱進，將時代特色和學(xué)校特色納入到黨建工作目標(biāo)體系，凝練大學(xué)生黨建工作特色，來回應(yīng)和滿足學(xué)生成長發(fā)展的個性化需求。學(xué)校的學(xué)生黨建工作一方面充分整合區(qū)域紅色革命文化資源，激勵黨員學(xué)生在政治理論素養(yǎng)上過硬，做社會主義核心價值觀的踐行者和傳播者;另一方面，黨建工作主動融合地方開放和發(fā)展文化特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生加強專業(yè)學(xué)習(xí)，在改革開放、沿海開發(fā)的大背景下提升知識素質(zhì)、能力素質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展。

三、融合區(qū)域文化創(chuàng)新大學(xué)生黨建實踐的現(xiàn)實困境與思考

第一，對區(qū)域文化的認知度不夠。學(xué)生黨員由于來自不同縣市甚至省份，對于地域特色文化的認知、情感、認同有所差異，導(dǎo)致學(xué)生黨員在黨建活動中的參與度、參與面有所差別，勢必影響區(qū)域文化在黨建工作中的整體效用的發(fā)揮。

第二，區(qū)域文化資源的利用方式趨于傳統(tǒng)，數(shù)字化、信息化的時代特征體現(xiàn)不明顯。區(qū)域文化是歷史的積淀，內(nèi)容嚴(yán)肅，形式傳統(tǒng)，比如鹽阜文化中的紅色文化、新四軍鐵軍精神。這跟當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、個性突出的特點反差比較明顯。學(xué)習(xí)強國、微信公眾號等網(wǎng)絡(luò)資源的開放，沖淡了學(xué)生對區(qū)域文化資源的興趣，加上部分學(xué)生把運用文化載體簡單等同于形式主義，不去深挖理想、信念和價值觀層面的本質(zhì)內(nèi)涵，無法真正觸及思想深處，削弱了工作成效。

第三，工作經(jīng)費制約了對區(qū)域文化資源的利用程度。一些紀(jì)念館、革命遺址，名人故居等歷史文化場所雖然免費對大學(xué)生群體開放，但如果需要深入調(diào)研以及開展互動交流活動，往往需要增加交通、通訊、餐飲等方面的支出，受眾面也受限，這無形中增加了利用區(qū)域文化資源的成本，客觀上制約了黨建工作走出校園，深度融入地方社會。

四、結(jié)語

面對當(dāng)前紛繁復(fù)雜的社會形勢，加強和改進大學(xué)生黨建工作，切實提高黨員發(fā)展和管理工作科學(xué)化水平任重道遠。充分發(fā)揮高校所在地域的文化資源優(yōu)勢，將其中蘊含的文化因素和價值意義與黨建工作相結(jié)合，與大學(xué)生思想政治教育工作相結(jié)合，與本校實際相結(jié)合，在特色上尋求突破，從實效上下功夫，開創(chuàng)大學(xué)生黨建工作新局面，值得研究和探索。

參考文獻

[1] 百度百科：http：//baike.baidu.com/view/828027.htm？fr=aladdin.

[2] 雙傳學(xué).區(qū)域文化芻論[J].江蘇社會科學(xué)，2006（6）：190.

[3] 胡長貴.區(qū)域文化視閾下的大學(xué)核心價值體系建設(shè)[J].三峽論壇，2011（4）：118.

[4] 習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上重要講話，2016，12.

[5] 李壽菊.新常態(tài)下大學(xué)生黨建工作與校園文化建設(shè)融合研究[J].教育管理， 2017（24）：104.

[6] 韓棟.90后大學(xué)生特點與教育管理方法探析[J].北方城市學(xué)院學(xué)報，2010（6）：80.

作者簡介：劉洋（1979.03- ），男，江蘇泰興人，碩士，鹽城師范學(xué)院藥學(xué)院黨總支副書記、副院長，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育理論與實踐。