基于人教版《三民主義的形成和發展》一課教學的一點認識

馬小麗

【內容摘要】高中歷史課堂教學，文本解讀具有開放性、多元性、生成性、個體差異性等特征，需選取合適的文本史料，學生由此生成正確的認知。本文試從文本解讀的角度，就《三民主義的形成和發展》一課的教學提出一點認識，使教材中的概念更加的立體和豐滿，學生能深入理解三民主義的理論價值，并培養學生史料實證能力。

【關鍵詞】文本解讀 孫中山 三民主義

文本解讀，是實現讀者與作者的交流，通過自己的實際去走進文本，走近作者，形成自己對文本的理解。高中歷史課堂教學，需倚靠并尊重歷史，依據教材而又不拘泥于教材。因此，選取合適的文本史料，學生由此生成正確的認知，這也是教學準備過程的一個重要環節。以《三民主義的形成和發展》一課為例，三民主義是一個博大精深的理論體系，學生難以深入理解三民主義與新三民主義之間的聯系，三民主義為何是20世紀的重大理論成果等問題。因此需要教師在課堂教學中挖掘教材以外的文本，給學生呈現出孫中山自己的闡釋。同時這也是一次史料實證教學，讓學生據此形成求真求實的態度。

一、“三民主義”和“新三民主義”概念的梳理

在1924年《三民主義講演稿》第一講中，孫中山就明確解釋了三民主義的概念。“什么是三民主義呢？用最簡單的定義說，三民主義就是救國主義。什么是主義呢？主義就是一種理想、一種信仰和一種力量……三民主義系促進中國之國際地位平等、政治地位平等、經濟地位平等，使中國永久適存于世界。所以說三民主義就是救國主義。”①

那么，何為“新三民主義”呢？“新”在哪里？

孫中山在中國國民黨第一次全國代表大會閉會詞上有如下一段話：“我們所主張的三民主義是永遠不變的，要大家自始至終去實行……由此便可見本黨的三民主義，是始終都不改變的。政綱既是依人民的要求來規定的……政綱和主義的性質，本來是不同的。主義是永遠不能更改的，政綱是隨時可以修正的。”②

直至1924年1月，孫中山認為政綱是依人民的要求不斷變化的，而他的三民主義是永遠不變的，也沒有提出“新三民主義”這個概念。

1939年11月至1940年1月，毛澤東在《新民主主義的政治和新民主主義的文化》中，專列一節詳細論述了舊三民主義和新三民主義，首次正式提出“新三民主義”的科學概念。③

二、三民主義的內容

1.民族主義

1904年孫中山在《駁保皇書》中指出：“今有滿清政府為之（帝國主義）鷹犬，……故欲免瓜分，非先倒滿洲政府，別無挽救之法也。”他認為要挽救民族危機，首先就要反滿，反滿亦是為了反帝。

1906年秋冬間孫中山在《中國同盟會革命方略》中指出：“今之滿洲，本塞外東胡……我漢人為亡國之民者二百六十年于斯……驅除韃虜之后，光復我民族的國家。”在他看來，民族革命，就是反滿革命。

1906年12月2日，孫中山《在東京<民報>創刊周年慶祝大會的演說》中更明確指出：“民族主義，并非是遇著不同族的人便要排斥他……我們推倒滿洲政府，從驅除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，是建立民主立憲政體。照現在這樣的政治論起來，就算漢人為君主，也不能不革命。” 反滿，實質上是反對滿清專制統治，追求民主共和。至少，我們不能錯誤的認為孫中山早期的民族主義是一種狹隘的大漢民族主義。要挽救民族危機，就必須反滿，反滿就是反專制統治，亦是反帝。

2.民權主義

1906年孫中山在《中國同盟會革命方略》中提出：“所謂國民革命者，一國之人皆有自由、平等、博愛之精神……今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權。大總統由國民共舉。議會以國民公舉之議員權成之，制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之！”民權主義，即推翻專制制度，仿效西方民主制度，建立人民主權的民國政府。

3.民生主義

民生主義是三民主義中最具特色的部分，也是孫中山自始至終都看得最為重要的思想。

1906年秋冬間他在《中國同盟會革命方略》中指出：“文明之福祉，國民平等以享之。當改良社會經濟組織，核定天下地價。其現有之地價，仍屬原主所有，革命后社會改良進步之增價，則歸於國家，為國民所共享。”要解決中國千萬萬民生問題，就要解決農民的土地問題，根據當時中國的發展狀況，核定地價，漲價歸公，用于發展國家民生經濟，以此來推動社會的發展。

在三民主義思想指導下，孫中山開始實踐自己的救國理想，但革命實踐屢遭挫折，邊疆危機不斷，理想遠未實現。在革命實踐中，孫中山逐漸發展完善了他的三民主義。

三、三民主義的發展

1.“民族主義”的發展

1912年1月1日孫中山在《臨時大總統宣言書》中強調：“國家之本，在于人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人，是曰民族之統一。”

1923年1月1日，在《中國國民黨宣言》中說道：“吾黨所持之民族主義，為除去民族間之不平等……內以促全國民族之進化，外以謀世界民族之平等。”

1923年孫中山在《對于中國國民黨宣言旨趣之說明》中再次解釋：“我們通過宣言，就是從新擔負革命的責任……將世界受帝國主義所壓迫的人民來聯絡一致，共同動作，互相扶助，將全世界受壓迫的人民都來解放。”

可以看出，孫中山在革命實踐過程中進一步明晰了他的民族主義思想，主張對內五族共和，民族統一，民族平等;對外謀求民族獨立，中華民族與世界各民族平等，期望世界各民族解放。三民主義之所以是20世紀的重大理論成果，不僅在于它能指導中國革命，還在于它具有世界關懷。

2.“民權主義”的發展

北洋軍閥政府并沒有完全實現孫中山的民權理想，因而1924年3月9日孫中山在《三民主義講演稿·民權主義》第一講中再次發展了他的民權主義思想：“近世各國所謂民權制度，往往為資產階級所專有，適成為壓迫平民之工具。若國民黨之民權主義，則為一般平民所共有，非少數者所得而私也。”孫中山強調要實現民主，權力應為一般平民所共有，主權在于人民。

3.“民生主義”的發展

孫中山非常重視民生問題，但后期革命屢次失敗，使他意識到了要充分發動工人、農民參與，需要徹底解決農民的土地問題。1924年8月17日、21日孫中山《在廣州農民運動講習所第一屆畢業禮的演說》中說道：“至于將來民生主義真是達到目的，農民問題真是完全解決，是要'耕者有其田'，那才算是我們對于農民問題的最終結果。”孫中山順應時代潮流，在“平均地權”的基礎上進一步提出實現耕者有其田，并將其寫入國民黨一大宣言中。

孫中山看到歐美資本主義國家的貧富差距日益擴大，他認為這樣的社會是不穩定、不和諧的，在“平均地權”之外，他還主張節制資本。1924年在《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中指出，“國民黨之民生主義，其最要之原則不外二者：一曰平均地權;二曰節制資本……凡本國人及外國人之企業，或有獨占的性質，或規模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航運之屬，由國家經營管理之，使私人資本制度不能操縱國民之生計，此則節制資本之要旨也。”他主張采用國家資本主義，節制私人資本，防止私人壟斷;發達國家資本，由國家控制國計民生的行業，以防止因貧富差距過大而引發社會問題，實質就是追求社會的公平，以避免大的金融寡頭的出現。由此，需要由國家提供均等的教育機會，還需就業機會均等，這些也是解決貧困家庭的一個長效機制。這一富有遠見的思想有其獨特性和前瞻性、預見性，使得孫中山的三民主義更加成熟，成為20世紀的重大理論。

由此可見，三民主義的發展有了“質”的飛躍，成為國共合作的基礎、國民革命的思想旗幟。“國民革命之目的……以統一全國，實現真正之民權制度，以謀平民群眾之幸福……以為實行三民主義之第一步。”④抗日戰爭時期，國共再次合作，三民主義成為建立抗日民族統一戰線的一面旗幟。“孫中山先生的三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底的實現而奮斗。”⑤

三民主義是民族民主革命先行者孫中山先生在吸收中西優秀文化成果的基礎上，把握中國國情和革命形勢，為結束舊世界設計的新型方案，是在當時歷史條件所能允許的范圍內反映了中國人民力求使中國由弱變強的強烈愿望，反映了中國人民力圖使中國快速近代化、匯入人類世界主流文明的迫切要求，“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”。

【注釋】

①孫中山：《三民主義講演稿·民族主義》第一講，1924年1月27日.

②孫中山：《中國國民黨第一次全國代表大會閉會詞》1924年1月30日.

③宋進：《新三民主義概念的提出過程考析》，《中共黨史研究》1990年第5期.

④《中國國民黨北伐宣言》1924年9月18日.

⑤《中國共產黨為公布國共合作宣言》 1937年7月15日.

（作者單位：安徽省淮北市天一中學）