戲曲元素在時(shí)尚領(lǐng)域的應(yīng)用與傳播

王梓君

一、戲曲元素的審美價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)作為中國(guó)文化的重要代表，它所展現(xiàn)的是一個(gè)民族千百年來(lái)所產(chǎn)生的文化積淀，無(wú)論是獨(dú)特的唱腔、合轍押韻的念白還是優(yōu)美的身段、程式性的演出都飽含著濃郁的中國(guó)特色。戲曲作為中國(guó)文化的重要代表，在時(shí)尚領(lǐng)域以獨(dú)特的個(gè)性和形式美給予了設(shè)計(jì)師無(wú)窮的設(shè)計(jì)靈感，為時(shí)尚領(lǐng)域增添了新的活力。戲曲元素不僅包括戲曲服飾元素，臉譜油彩運(yùn)用和戲曲故事題材，還包括雉雞翎、折扇等戲曲道具，而戲曲服飾以其獨(dú)特的民族特色在時(shí)尚領(lǐng)域中占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋戎亍Ｔ跁r(shí)尚領(lǐng)域中，戲曲元素以不同的形式被廣泛運(yùn)用到設(shè)計(jì)師的作品中，不僅擴(kuò)大了品牌影響力，還使戲曲文化得到更多的關(guān)注，豐富了戲曲文化傳播的途徑。

二、戲曲元素應(yīng)用現(xiàn)狀分析

（一）國(guó)際市場(chǎng)方面

隨著中國(guó)文化軟實(shí)力在國(guó)際地位上的提高，越來(lái)越多的外國(guó)人對(duì)戲曲藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，為了打開中國(guó)市場(chǎng)，許多品牌設(shè)計(jì)師在自己的作品中嘗試融入戲曲元素，例如圖案元素和道具元素等，以此來(lái)提高品牌影響力。雖然戲曲元素只是在其中作為輔助手段而出現(xiàn)，但它在一定程度上為當(dāng)代戲曲藝術(shù)發(fā)展博得了關(guān)注度，吸引了觀眾的眼球。

2016年在法國(guó)巴黎大皇宮舉辦的 “維多利亞的秘密”內(nèi)衣秀，首次運(yùn)用大量的極具中國(guó)特色的傳統(tǒng)戲曲服飾元素。開場(chǎng)的THE ROAD AHEAD（前路奇緣）因濃重的中國(guó)色彩而受到國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。在維密模特Taylor Hill的秀服上，設(shè)計(jì)師運(yùn)用了戲曲服飾中鳳冠霞帔的元素，頭飾的靈感來(lái)源于戲曲的盔頭，與戲曲中的鳳冠十分相似，而秀服搭配的龍紋、云紋等圖樣，使得整個(gè)造型具有濃厚的傳統(tǒng)戲曲氣息。設(shè)計(jì)師們技巧性地使用了龍鳳圖、祥云等花樣，結(jié)合流蘇、云肩等樣式，給予了一個(gè)向世界展示極具古典與藝術(shù)相融合的東方戲劇之美的機(jī)會(huì)。

維密秀場(chǎng)中對(duì)戲曲元素的運(yùn)用具有一定的可借鑒性，通過(guò)對(duì)圖案紋樣和色彩的搭配，呈現(xiàn)出不一樣的 “戲曲風(fēng)”舞臺(tái)。其中對(duì)于戲衣、靠旗、盔頭等戲曲服飾的借鑒，使得觀眾對(duì)戲曲藝術(shù)產(chǎn)生新的思考，令人耳目一新。雖然這場(chǎng)秀的主要目的是趨于商業(yè)利益的考慮，但它通過(guò)大膽的嘗試，有效地將戲曲進(jìn)一步推廣到國(guó)際舞臺(tái)，達(dá)到了傳播戲曲的作用。

在國(guó)際市場(chǎng)方面，將戲曲元素運(yùn)用到時(shí)尚領(lǐng)域的還有2015年美國(guó)大都會(huì)博物館服裝藝術(shù)部與亞洲藝術(shù)部聯(lián)手舉辦的名為 “中國(guó)：鏡花水月 （China：Through the Look Glass）”的專題展覽，美國(guó)著名女歌手Rihanna的金黃色拖尾長(zhǎng)裙，奪人眼球的亮黃色加之龍紋圖飾，夸張的造型被中國(guó)網(wǎng)友戲稱為“雞蛋灌餅”。雖然同樣是在服飾作品上加之戲曲元素，但Rihanna禮服與維密秀服的不同之處在于，維密秀服是將戲曲元素作為輔助秀品的一種營(yíng)銷策略，只是采用了部分戲曲元素來(lái)達(dá)到宣傳的目的，而后者則是以 “中國(guó)風(fēng)”作為主題來(lái)展現(xiàn)他們心中對(duì)于中國(guó)元素的理解。在這里，所謂的中國(guó)元素并不是傳統(tǒng)意義上的華夏文化，而是為了迎合西方對(duì)東方文化的一種好奇與幻想，在偌大的展覽區(qū)里呈現(xiàn)出來(lái)的是一種在西方視角下被誤讀的中國(guó)文化。打著 “中國(guó)風(fēng)”、 “戲曲元素”的旗號(hào)，表現(xiàn)出來(lái)的卻是對(duì)戲曲文化的不充分理解，被割裂的戲曲元素被設(shè)計(jì)師隨意拼接，使受眾對(duì)戲曲藝術(shù)產(chǎn)生誤解，造成負(fù)面影響。所以，在對(duì)戲曲元素的運(yùn)用方面，不可盲目跟風(fēng)，在創(chuàng)作中保證作品的質(zhì)量以此達(dá)到傳播品牌文化與弘揚(yáng)戲曲藝術(shù)雙贏的效果。

（二）國(guó)內(nèi)市場(chǎng)方面

能夠讓自身優(yōu)勢(shì)充分得到展現(xiàn)的一切元素都可歸之為時(shí)尚領(lǐng)域，而珠寶永遠(yuǎn)是世界時(shí)尚領(lǐng)域的排頭兵。戲曲元素在時(shí)尚領(lǐng)域的應(yīng)用不僅可以在服飾方面得到設(shè)計(jì)師的關(guān)注，它還可以作為一個(gè)指向標(biāo)，將這種精神延伸到珠寶設(shè)計(jì)、工藝品制作、旅游文化、藝術(shù)寫真等領(lǐng)域，給予當(dāng)代設(shè)計(jì)師無(wú)窮的靈感。戲曲藝術(shù)極高的辨識(shí)度使得作品在經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化藝術(shù)加工后，仍然可以展示它獨(dú)特的美學(xué)韻味，使傳統(tǒng)元素?zé)òl(fā)新的生機(jī)與活力。

中國(guó)青年珠寶設(shè)計(jì)師龍梓嘉在他外婆的影響下，自小便對(duì)戲曲情有獨(dú)鐘，他在戲曲故事題材中汲取靈感，與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，創(chuàng)作了許多高品質(zhì)的作品，更好地繼承和弘揚(yáng)了戲曲藝術(shù)。他的 《南曲四記》高級(jí)珠寶系列是由 《拜月記》 《還魂記》《追魚記》和 《琵琶記》四大戲曲劇本故事元素組成的，將自己的見(jiàn)解融入其中。龍梓嘉在 《拜月記》珠寶系列中呈現(xiàn)出樓閣與明月，珍珠的點(diǎn)綴與“月”相呼應(yīng)，再結(jié)合故事原型，將靈感元素提取出來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，追求作品背后的象征意義，達(dá)到傳統(tǒng)戲曲故事與當(dāng)代珠寶設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。這場(chǎng)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與高級(jí)珠寶結(jié)合的藝術(shù)盛宴，呈現(xiàn)出了不一樣的東方珠寶美學(xué)。龍梓嘉將中華民族幾千年來(lái)的戲曲文化融入到了珠寶設(shè)計(jì)和當(dāng)代大眾生活當(dāng)中，使更多的受眾接觸、了解并喜愛(ài)上戲曲藝術(shù)。

如果說(shuō)國(guó)外的設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的理解存在某些偏差，對(duì) “戲曲元素”產(chǎn)生誤解，那么國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師們更應(yīng)該正確把握如何傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，在充分尊重戲曲文化的基礎(chǔ)上融入民族自豪感，對(duì)戲曲元素進(jìn)行探索嘗試，將傳統(tǒng)中國(guó)的代表元素和現(xiàn)代中國(guó)的審美觀念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使戲曲文化的傳播途徑逐漸呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

三、戲曲元素在時(shí)尚領(lǐng)域中應(yīng)用的傳播意義

戲曲元素在時(shí)尚領(lǐng)域的運(yùn)用，一方面表現(xiàn)出時(shí)尚領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)市場(chǎng)的重視，另一方面也反映出越來(lái)越多的受眾群體對(duì)戲曲文化的審美接受能力逐漸增強(qiáng)。跨領(lǐng)域的文化融合是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合碰撞所產(chǎn)生的文化新現(xiàn)象，豐富了戲曲藝術(shù)的傳播途徑，使得戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。也許在運(yùn)用戲曲元素的過(guò)程中，只是借鑒戲曲的某些方面來(lái)進(jìn)行變體，但這同樣也是一種豐富和創(chuàng)新戲曲藝術(shù)的發(fā)展手段，使得越來(lái)越多的受眾接納并推崇戲曲文化，提高了傳播戲曲的發(fā)散性思維。雖然目前存在著部分粗制濫造的不合理問(wèn)題，但不可否認(rèn)的是戲曲元素在時(shí)尚領(lǐng)域的運(yùn)用對(duì)戲曲藝術(shù)的繼承與發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

近年來(lái)，戲曲不斷地接受著其他藝術(shù)門類的熏陶，在學(xué)習(xí)與借鑒中豐富自己的審美內(nèi)涵。正如習(xí)總書記所說(shuō)： “不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好的創(chuàng)新。在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，任何藝術(shù)研究都不能脫離 ‘根’，脫離傳統(tǒng)的基石，我們要以科學(xué)的態(tài)度來(lái)看待中國(guó)的傳統(tǒng)文化，既不能片面的厚古薄今，也不能片面的薄古厚今，更不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對(duì)主義。”當(dāng)今社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速以及現(xiàn)代化水平的不斷提高，各藝術(shù)門類都在對(duì)自己所涉及的領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新，但在百花齊放的今天，戲曲的發(fā)展顯得相對(duì)緩慢。戲曲元素在時(shí)尚領(lǐng)域的應(yīng)用，表現(xiàn)了戲曲藝術(shù)發(fā)展還可以通過(guò)與其他領(lǐng)域融合，碰撞出不同的藝術(shù)張力。這就要求我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上，尋找與戲曲藝術(shù)相契合的藝術(shù)形式，創(chuàng)作出帶有新時(shí)代特色的作品，在多種藝術(shù)門類相互碰撞中探索新的戲曲文化傳播的途徑，從而推動(dòng)戲曲事業(yè)的繁榮與發(fā)展。所以，我們要在充分尊重戲曲文化的基礎(chǔ)上，從傳承戲曲文化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，推動(dòng)戲曲文化繁榮發(fā)展，對(duì)戲曲元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，將戲曲文化傳播發(fā)揮到極致。

戲曲元素重入時(shí)尚領(lǐng)域，既是新人，又屬老角。新舊理念的沖突，必會(huì)給大家?guī)?lái)更多更精彩的融合文化。傳承戲曲文化，并不是某一部分人的責(zé)任，而是各行各業(yè)、每個(gè)領(lǐng)域都能承擔(dān)起弘揚(yáng)戲曲文化的責(zé)任。時(shí)尚領(lǐng)域的戲曲元素運(yùn)用豐富了戲曲文化傳播的途徑，為今后更好地傳播戲曲藝術(shù)提供有益的借鑒，使戲曲從業(yè)者從中汲取經(jīng)驗(yàn)，嘗試探索新的推動(dòng)戲曲事業(yè)的繁榮發(fā)展之路。