傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透探討

吳建林

一、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)滲透中遇到的問題

（一）以快速閱讀和重點(diǎn)記憶為主，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)方法

當(dāng)前的語文教學(xué)方法是以要求學(xué)生快速閱讀和重點(diǎn)記憶為主。大部分文章的學(xué)習(xí)學(xué)生只做一個(gè)課前的淺閱讀，剩下的就是只能靠課堂上老師的講解。這種教學(xué)方法中學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的，屬于老師灌輸式的教學(xué)，這不利于學(xué)生對(duì)于知識(shí)的消化和吸收。

（二）教師忽略對(duì)學(xué)生的情感熏陶

目前，大多數(shù)中學(xué)語文教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化的做法，就是教給學(xué)生一些常見的古詩文翻譯方法和簡單的基礎(chǔ)知識(shí)。這種做法并不能讓學(xué)生真正的深入到中去體會(huì)作者的思想情感，更理解不到中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

（三）教學(xué)內(nèi)容以教材為主，學(xué)生知識(shí)面太窄

傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在高中語文課本當(dāng)中主要就是古詩文和名人名篇。因?yàn)榻滩牡膬?nèi)容相對(duì)固定，隨著時(shí)代的發(fā)展，教材越來越滿足不了學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。但是受限于學(xué)校的教學(xué)模式，學(xué)生沒有其他方式進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，這就嚴(yán)重影響了學(xué)生知識(shí)面的拓寬。

（四）學(xué)生缺乏動(dòng)手寫作的能力

傳統(tǒng)文化的滲透不能只停留在淺層次的背誦和默寫，學(xué)生更應(yīng)該掌握的是對(duì)于傳下來的作品的理解和升華。寫作是可以幫助學(xué)生在熟練掌握作品及其思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。由于在學(xué)校中老師缺乏對(duì)學(xué)生自主寫作的要求，導(dǎo)致學(xué)生的寫作積極性不高，寫作能力差。

二、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透的對(duì)策

（一）反復(fù)誦讀，掌握古詩文和名篇中的意象

所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。在很多古詩文和名篇中，作者的思想都不是直接表現(xiàn)出來的，而是通過意象來傳達(dá)。例如，在人教版的高中教材中《蜀道難》中有這樣的敘述：“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿揉欲度愁攀援。”顯然這短短四句話是作者將看到的和想到的相結(jié)合的結(jié)果，但是卻很好的描繪出蜀道的艱難，也流露出作者苦悶的思想情感。

書讀百遍，其義自現(xiàn)。只有讓學(xué)生對(duì)古詩文和名篇進(jìn)行反復(fù)誦讀，才能掌握其中的意象。誦讀是一個(gè)眼睛、嘴巴和耳朵共同作用的過程，在反復(fù)誦讀的過程中記憶被不斷確認(rèn)。通過整篇誦讀和逐句誦讀相結(jié)合的方式，學(xué)生不僅能夠更好地去尋找文中的意象，還可以更好地理解文章中蘊(yùn)藏的涵義。

（二）讀與寫相結(jié)合，讓學(xué)生進(jìn)入文章的意境

古語云：“學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆”，論證的是思和學(xué)的關(guān)系。同樣，讀與寫是不可分割的兩個(gè)過程，只讀書而不寫作就會(huì)變得很茫然，只寫作而不讀書自身的知識(shí)就會(huì)越來越貧乏。在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過程中，老師應(yīng)該利用好每一篇文章，讓學(xué)生在掌握意象的基礎(chǔ)上進(jìn)入文章的意境。

意境不盡同于意象，其特點(diǎn)是景中有情，情中有景，情景交融。例如在學(xué)習(xí)《滕王閣序》這篇文章中，文中優(yōu)美的句子特別多，像“鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”等等，這些句子學(xué)生一定要邊讀邊寫，在讀與寫的過程中進(jìn)到美的意境當(dāng)中，這也是陶冶學(xué)生情操的必要步驟。

（三）豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓寬學(xué)生視野

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是祖先留給后人寶貴的財(cái)富。文化傳承，需要學(xué)生大量的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，學(xué)生只有掌握盡可能多的知識(shí)才能更好的應(yīng)用。如《道德經(jīng)》、《莊子》、《資治通鑒》、《心經(jīng)》等，很多都是課本沒有涉及到的內(nèi)容，老師可以為學(xué)生把這些好的書籍整理過來，告訴學(xué)生，讓他們?cè)谡n外的時(shí)間去學(xué)習(xí)和誦讀。在課堂上老師要專門抽出來一定的時(shí)間和學(xué)生進(jìn)行交流探討，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，對(duì)學(xué)生獨(dú)到見解之處應(yīng)該予以肯定和支持。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生自主探索的積極性，增強(qiáng)學(xué)生“讀”的能力，還有助于學(xué)生對(duì)古詩文理解能力的提升。

（四）將古詩文和名篇的主題作為寫作內(nèi)容

在傳承傳統(tǒng)文化要求下，學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識(shí)必須要做到學(xué)以致用。中學(xué)階段的古詩文和名篇一般都是經(jīng)過嚴(yán)格的篩選才入選為教材的，其主體往往具有鮮明的特點(diǎn)。在寫作的過程中，老師可以將其作為主題來讓學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練。

如《鄒忌諷齊王納諫》，這篇文章的主旨就在于告訴人們?nèi)绾挝竦慕o別人建議，聽別人的意見不要只是根據(jù)個(gè)人的喜好，而是要立足于客觀情況。在這篇文章當(dāng)中“傾聽”與“表達(dá)”是兩個(gè)非常重要的因素。老師可以將這兩個(gè)因素作為主題，以原文章作為開端，往下進(jìn)行探討。在學(xué)生對(duì)“傾聽”與“表達(dá)”進(jìn)行論述時(shí)，勢(shì)必會(huì)對(duì)原文進(jìn)行仔細(xì)地揣摩，這樣既符合了讀與寫相結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)，也有利于學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化。

結(jié)語

總之，傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中進(jìn)行滲透，不能讓學(xué)生進(jìn)行簡單的古詩文、名人名篇的學(xué)習(xí)，而是要通過反復(fù)誦讀掌握其中的意象；讀寫相結(jié)合，進(jìn)入到作品的意境當(dāng)中；豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)能容，拓寬學(xué)生的視野并讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫作，以做到傳承和創(chuàng)新。