以唯物史觀析《飄》中黑奴生活

文/張愛琳，山東交通學院外國語學院

初中歷史課本的世界史部分介紹了美國著名的南北戰爭，對于黑奴的血淚史也介紹的很充分。黑奴就是白人活著的私人財產，沒日沒夜的在種植園中勞作，像牲口一樣買賣，肆意使用，毫無人權可言。他們的生死在種植園主眼里根本就無關輕重。

1 《飄》中黑奴的生活

《飄》又譯作《亂世佳人》，是美國女性作家瑪格麗特·米切爾一生唯一一部著作，于1936年出版。在《飄》中我們看到了不一樣的黑人境遇。從小說的開頭部分便可看黑奴與主人之間的和諧。農奴主關心黑奴，黑奴敬重種植園主。黑奴生病了，女主人埃倫凌晨兩三點去給他們看病。山姆肺炎，埃倫坐著照顧了他一個星期。為了保護黑奴山姆，斯嘉麗遇險；山姆拼了命的救回斯嘉麗。斯嘉麗畏懼并尊重她的的貼身黑奴黒媽媽。黑媽媽對斯嘉麗就像是對自己的親生女兒一樣無微不至的關愛著。瑞特對黑媽媽則是百般遷就。黑媽媽雖然對瑞特客氣卻始終冷冰冰的。瑞特送了她一條紅襯裙，她連謝謝都沒有一句，也從沒穿過。小說中還有很多關于黑奴和白人在困難中互相依賴，互相幫助的描寫。

忠心耿耿的黑奴對待行為不端的同伴也是各種不齒。南北戰爭結束初期，黑媽媽看到街上多了許多黑人，輕蔑的說：“全是些剛解放出來的鄉下黑人，像一輩子沒見過馬車似的。而且那樣子多粗魯啊！”

對于部分黑奴的痛苦的人生，作者通過女主人公表達出自己的看法，那就是以前的農奴制時代，被派到田里去干活的，都是些最不想學，也最沒能力學，同時也是最不可靠、最不誠實、最惡毒、最野蠻的黑奴。有些黑奴的不幸是咎由自取。她認為白人對黑人尤其是貼身黑奴是很好的。而把南方鬧得民不聊生的就是這個黑人社會中最低微的階層。就連貼身黑奴對他們都充滿了鄙夷。

2 成因分析

在這篇小說里，對黑奴的幸福生活的描述大大顛覆了史料關于黑人痛苦人生的記載。出現這種情況，筆者認為主要跟作者的生活背景有關。

南北戰爭結束的四十年之后，瑪格麗特出生在南方城市亞特蘭大。眾所周知，南方的棉花種植所帶來的豐厚利潤加深了對奴隸的依賴。南方是支持奴隸制的。她從小生活在菲茨塔拉德莊園，父親是律師，曾擔任亞特蘭大市歷史學會的主席。她的外祖母曾是亞特蘭大最為激進的婦女組織的主席。家境優渥。在《飄》中，戰后的塔拉莊園破敗了。而在現實中，由于聯邦侵南的原故，南方更多地飽受摧殘，生存者強烈感受到了貧窮。此外，大部分的政治權力都轉移到北方。

由于長期受到奴役，黑人奴隸沒有機會接觸文化教育，整體素質不高。雖然廢除了奴隸制度，但并不是所有的白人都能接受黑人，黑人也并沒有得到真正意義上的種族平等。20世紀60年代，馬丁·路德·金發表了著名I Have A Dream,為廣大的黑人爭取平等的權力。戰后美國北方最大城市紐約市的哈林區搬入愈來愈多黑人居民后，原本的白人居民就搬家離開，不愿與黑人為鄰，可見即使當時在美國北方，黑人和白人相處并不融洽，南北戰爭實際上在美國白人心中與廢除奴隸制關系并不明顯。

由于戰爭剛結束不久，她的長輩們對于這場戰爭記憶猶新，時常給幼小的她講述關于戰爭的故事。或許她的長輩深受戰爭之害，或許是她已然受到周圍人的影響；或許是因為那個年代通訊尚不發達，信息溝通不暢；或許是那時亞特蘭大仍殘留著戰爭慘烈的印跡；盡管瑪格麗特生前從未公開支持奴隸制，但在《飄》里，作者宣泄了對戰爭的不滿，對舊時光的懷念。可以看出她并不認為奴隸制度不好。一個人所處的時代背景以及所接觸到的訊息使她很難站在一個中立的立場去看待奴隸制，去看待這場戰爭。

3 歷史唯物主義

歷史唯物主義是哲學中關于人類社會發展的一套理論。歷史唯物主義指出:社會歷史的發展有其自身固有的客觀規律。物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在(即社會的系統與架構，與組成社會的各個要素)決定社會意識(即伴隨體系架構產生的意識，訴求，思想等等)。

歷史唯物主義看待和處理問題時有一下特點：

承認歷史，認為歷史正是所有事物的來源，這本身就解決了哲學中的一個命題--事物的來路問題。任何事物都不是憑空產生的，而必然有其前身或者前因，而我們的現今都是前身或前因的變化或后果。

尊重歷史，承認歷史的真相，承認曾經的錯誤、承認先人的功業和成果、承擔應有的歷史責任、享受應有的歷史權益等等。看來承認歷史有時還是需要勇氣、正氣和骨氣的。而這些恰恰是瑪格麗特·米切爾所缺乏的。

4 結語

藝術作品源于生活又高于生活，小說的內容難免會受作者主觀感受的影響。瑪格麗特受特定的生活環境的影響，在《飄》中并沒有有力的鞭笞罪惡的奴隸制度，沒有斥責萬惡的種植園主，反而講述了一個白人和黑奴和諧共處，共度難關的故事。我們在閱讀國外文學著作時，會發現有些文學作品對時代、事件的敘述與史料不符。對于諸如此類的文學作品，我們應該以歷史唯物主義觀去審視，尊重第一手史料，客觀的看待。