孔子教育思想的當代價值研究★

張少平

（華僑大學旅游學院 福建泉州 362021）

孔子作為我國古代偉大的思想家，在弘揚自身思想的同時，也完成了對眾多弟子的教育，從而形成了孔子學系，彰顯了孔子的具體教育理念。孔子的教育目標在于培養具有高尚品德以及過人才智的“君子”。在有關孔子及其弟子言行的著作《論語》中，可以對孔子的相關教育理論進行了解，具體包括修身養性、個人追求等，對孔子的教育思想進行總結即“儒家教育思想”，其中既涵蓋了中國優秀的傳統文化，又能夠為當代教育事業的發展提供十分重要的啟示，幫助教育事業實現更高質量的現代化。

一、“有教無類”與教育公平

在孔子的眾多教育思想中，有教無類可以看做是教育活動開展的根本，強調的是教育活動的公平性，要實現人與人之間的教育平等。孔子的有教無類可以看做是教育公平學說的起源，同時該學說也體現了孔子對傳統教育進行改革的巨大魄力。孔子主張性本善，認為人的道德品性會受到后天環境的影響，需要經由教育實踐來完善。孔子在對弟子進行教育時，不在意弟子的身份貴賤，一視同仁，耐心地對弟子進行教育，從而充分踐行了自身的有教無類觀念。

對孔子有教無類的教育思想進行深入探尋，可以看出其與新時期中國特色社會主義提出的“推進教育公平”理念有共同的內核。而在習近平書記執政期間，從十八大開始，我國的文化教育事業受到國家和政府的高度重視，教育投入不斷增加，各個地區尤其是落后地區的教育條件得以改善，國家整體的辦學水平得到了顯著提升。但是對我國當前的教育事業而言，在推進教育公平的過程中還是存在許多問題需要解決。教育事業負責人應將重點放在貧困地區；實現貧困地區與發達地區之間的教育公平，還有很長的路要走。國家教育機構相關人員應深入貫徹落實孔子的有教無類思想，首先要從觀念出發制定教育公平的實現戰略。在此基礎上，則要積極地解決城鄉教育發展不同步的現象，要對各種教育資源進行合理的調配，幫助貧困地區和民族地區教育事業的發展。在我國提出的教育興國、科技強國戰略下，相關教育人員更應該堅持公平公正的教育發展理念與教學理念，將政策向教育落后地區傾斜，重點關注成績落后的學生，確保全國的教育事業能夠同步發展，確保全部的學生都能接受到高質量的教育。

二、“身正為范”與教師素養

在孔子的著名言論中，針對教師的素養提出了“學高為師、身正為范”的論點，而孔子也對該教育思想進行了嚴格的踐行，不斷地提高自身的學識和素養，并通過端正自身做出表率，弟子通過感受孔子的教育樸實性與教育嚴謹性，也開始積極地向孔子學習，修正自身，提升素養。在孔子的該教育理念下，當代教育事業的發展也要關注教師素養的培養，要提升教師的自我素養觀，要不斷提升自身的理論知識水平和教學技能水平，并且要具備較高的思想道德素質，全心全意為學生服務，才能真正地提升教學成效。

三、“德育為先”與立德樹人

孔子的教育思想中，有一個較為關鍵的思想，即“德育為先”，孔子在對弟子進行教育時，比較關注弟子的道德素養，而與培養弟子的道德素養密切相關的，即孔子的“仁學”思想，將德育作為教育的首位，才能幫助培養出具備更高道德情操以及個人追求的人才。孔子在對弟子進行教育時，主要的教學內容包括六個方面，即“六藝”：禮、樂、射、御、書、數。上述教學內容中包含了道德教育、藝術教育、文化教育以及技能的培養。孔子在對弟子進行教育時，提出“行有余力，則以學文”，即強調學會做人，具備較高的思想道德素養是進行進一步學習的重要前提。

而孔子的“德育為先”的教育思想與當前國家針對教育事業倡導的“立德樹人”觀念高度契合。我國在發展現代化教育事業時，針對培養什么樣的人以及怎樣培養人這個問題，進行了全面的探討。自黨的十八大以來，以習近平總書記為領導的黨中央針對教育事業召開了專項教育大會，并制定了“立德樹人”的教育方針，要求在進行國民教育時，要將社會主義核心價值觀念充分地融入進去，并將其確定為《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020 年）》的重要戰略主題。

在社會意識形態中，“德”是一種重要的社會發展指南，能夠對人起到約束與引導作用，調節人的內心信念以及傳統習慣，使人們處在正常的倫理關系中。在“立德樹人”發展觀念下，社會主體核心價值觀念成為主要的社會大眾的道德提升方針，要求人們對其進行深入的貫徹與執行，從而堅持正確政治方向。而在進行學生教育時，也要將“立德”放在首位，確保學生在各方面成為更加優秀的人才。

四、“美育陶冶”與性情培養

在孔子的教育思想中，在對學生進行教育時，不僅關注文學教育，還重視對學生進行美學教育，提高學生的藝術涵養。對孔子的美育教學內容進行分析可知，其主要涵蓋“文”與“質”兩個方面，注重在對學生禮樂修養進行培養時，使學生能夠內外兼修，提升美感。孔子對樂教較為重視，禮樂并提成為孔子的重要標志，其強調“興于《詩》，立于禮，成于樂”。在對弟子進行具體的樂教時，強調進行實踐教學，讓學生唱歌，自己應和，提高學生的參與度，使學生能夠真正地感受到樂曲的美感。而在教學過程中，孔子會認真地對學生提建議，并且會給學生做出正確的示范，對于有從政志向的弟子，孔子鼓勵其推廣雅樂，促進民眾更多地接觸雅樂，以提升民眾的藝術感知力。在整個教學過程中，展現出了孔子對于學生藝術美感的關注，在當今社會，人們的物質文化生活逐漸豐富，越來越多的人開始具備更高的追求，藝術就是其中之一。對當前的學生進行藝術教育，能夠培養學生更好地感知藝術之美，達到陶冶生活情操的目的，從而為提升學生的生活品質做出貢獻；并且通過良好的藝術美育教育，學生的藝術天賦可以被有效地激發，從而可以實現后期的藝術創作，助力文化發展，建設文化強國。

五、“學以致用”與教學方法

在孔子的眾多教學思想中，學以致用是較為關鍵的一個。由此可以看出孔子教育思想的先進性，強調學習知識的目的在于應用，并獨立地處理和解決難題。這一思想對于近現代的教育事業發展起到了關鍵啟發作用。當前我國教育事業中存在的一個主要問題就在于一味地追求考試成績的提升，而忽視了學生的實踐能力，導致所學的知識都是死知識，無法得到靈活應用。和孔子的學以致用思想下的教學活動相比，當代教育機構在學習習慣、研究方法、邏輯思維、文字功底以及創新能力方面都存在不足。對實際的教育活動進行分析可知，大部分學校開展的課程都具備較強的實踐性，因而在進行教學時，必須要進行實用主義教學，要讓學生首先掌握理論知識，并在此基礎上積極地構建學生實習基地，開展相應的實驗以及社會活動，幫助學生將知識真正地運用到實際問題中。學生對于所學的理論知識，也需要具備理性辨別能力，對于所學習的知識要有選擇性地消化吸收，學思結合，活學活用。而在實際的生活中，學生則要善于思考，并找到實際問題與所學知識的連接點，確保及時的解決生活中的實際問題。

六、“教育民主”與師生關系

孔子在開展教育活動時，一直秉持“教育民主”原則，教育民主強調的是在對教學方針以及教學政策進行制定時，政府要了解與接納民眾的意見。而在具體的教學過程中，則強調教師要與學生之間進行有效的溝通，了解學生的想法，實現教學相長。教學與學習本身就是兩個相互制約與相互促進的活動，教師需要意識到教學活動中學生的主體地位，要扮演好引導者的角色，在實際的教學過程中加強與學生之間的交流，追求共識、共享，強調師生之間和諧關系的營造。在信息時代，教師與學生之間的溝通渠道變得更加便利，微信群、QQ群等都可以成為溝通平臺，且能夠營造一種較為輕松的溝通氛圍，從而幫助形成教學相長、相互促進的良性局面。

七、“君子不器”與通才教育

孔子曾提出“君子不器”的教育觀念，該觀念強調的是在對人才培養時，應注重對人才進行全面培養，即進行通才教育。在當前社會發展背景下，各個行業對專才的要求較高，但同樣對通才體現出較高的需求。社會經濟的發展要求人們具備全面的知識和技能體系。通才一般是指學識淵博以及掌握較多技能的人，通才教育也能夠與馬克思主義倡導的“人的全面發展”觀念相契合，因而在培養現代化人才時，需要將通才作為培養標準之一。在君子不器的人才培養觀中，體現了孔子在教育弟子時呈現出的追求人的自由和全面發展的理念。在當代教育事業中對人才進行培養時，需要關注科學與人文精神并重，要確保學生既具有強健的體格又具備健全的人格。在對通才教育觀念進行踐行時，教育人員需要創設良好的教育環境；同時在具體推行過程中，也要尋找更有效的教育方法，并尋求合適的教育載體。在通才教育理念下，同樣需要關注對專才的培養，以符合社會細化分工的要求。當前大部分院校在設定專業時，都顯示出了越來越精細化的趨勢，由此也需要對學生進行更加精細化的培養。在此基礎上，要盡可能地追求對學生更多技能的培養，使其能夠順應時代變化，滿足信息時代對人才的需求。基于此，各個學校都要在培養人才時，根據社會經濟的發展態勢，對教學目標、教學策略進行科學制定，而作為高校，則要確保設置的專業能夠滿足人才的多維度培養標準，從而為社會經濟的發展與進步提供強大的人才支撐。

八、結語

孔子的教育思想經過長時間的發展與沉淀已經形成了較為完備的體系，而在其教育思想中，存在較多能夠對當代教育產生啟發的教育理念，包括有教無類、身正為范、德育為先、美育陶冶、學以致用、教育民主以及君子不器等。上述教育理念都能夠與當前的教育理念相融合，符合教育事業現代化建設的發展要求。當代教育事業負責人應積極地對孔子教育思想進行探究，并從實際發展需求出發，對其進行有選擇的解讀和利用，從而為教育事業發展奠定扎實的傳統教育思想根基，同時又具備現代化發展內涵，以全力推動教育事業的可持續發展。