劉少奇生平讀書實踐述論★

謝忠強 李敏杰

（山西大學馬克思主義學院 山西太原 030006）

縱觀近現代歷史，任何偉人思想的形成都離不開讀書。著眼于劉少奇讀書歷史的研究既有利于理清其個人思想在形成與發展進程中的歷史脈絡，也有利于解讀劉少奇與馬克思主義中國化第一大理論成果的內在聯系。目前，學界學者對劉少奇讀書情況的研究進行了一定的探索[1],①，但由于資料的缺乏與視野的局限，全面解讀劉少奇讀書史的專題文章少之又少。故此，本文根據劉少奇年譜及相關輔助資料，對劉少奇的讀書情況進行了全面性的耙梳和理論性的分析。

一、五四運動之前劉少奇以讀書中學為主兼及西學

五四青年愛國運動發生以前，劉少奇主要通過私塾和新式學堂兩種方式接受教育。這一時期，他的讀書情況包括兩個階段：1906至1911年，通過私塾接受國學啟蒙，以閱讀中國傳統文化書籍為主；1912至1918年，通過新式學堂接受新式教育，開始兼顧西方之學。

（一）國學啟蒙階段的讀書概況

劉少奇的教育啟蒙和同一時期大多數學生一樣都開始于私塾。劉少奇的父親劉壽生雖然是個農民，但卻曾接受過些許教育，比起買田置房，他更愿意將錢花在讓子女讀書這件事情上。[1]1對于家中好學且功課又好的幼子劉少奇，劉壽生夫妻二人更是給予了厚望，所以從八歲開始便將他送往私塾讀書，希望他日后能成為博學多識的人。可是，劉少奇的私塾求學之路并不是一帆風順的。由于經濟原因，劉少奇在短短幾年內不停地更換私塾，在不同的學堂環境中學習中國傳統文化，接受了國學啟蒙。[2]4

1906到1911年，劉少奇接受了將近五年的私塾教育，在這期間他閱讀了許多與中國傳統文化有關的書籍。1906年，劉少奇八歲時開始到柘木沖上私塾，在先生的要求下“先讀《三字經》《千字文》，接著讀《論語》等。”[1]21907年，已經九歲的劉少奇轉到羅家塘的私塾上學，在這里他“讀《大學》《中庸》《論語》《孟子》等。”[1]31908年，劉少奇又一次更換私塾，十歲的他來到月塘灣求學，以“讀《詩經》等”為主[1]4。在這三所私塾讀書期間，劉少奇雖然接受了國學的洗禮，但這并沒有使他感到由衷的快樂。

1909年，劉少奇迎來了他私塾求學中最快樂的時光。這一年已滿十一歲的劉少奇來到離家較遠的洪家大屋學知識。洪家是書香世家，非常重視下一代的教育問題。為了使最小的孩子洪賡揚在更好的學習環境中接受到先進知識的熏陶，洪家一方面特地聘請了有師范教育背景且學識淵博的楊毓群來擔任教書先生；另一方面，準許部分熱愛學習且成績優秀的鄰家學子前來就讀。劉少奇正是憑借自己謙恭好學的品質受到了洪賡揚母親的青睞，最終得到了免費入學的資格。洪家教館不同于別的私塾的地方主要體現在三個方面。首先，在教學內容上，洪家教館側重教授國文、算數、自然地理常識等新課程，即使是死板的國文課先生也通過講授“鷸蚌相爭，漁翁得利”之類的寓言故事來避免枯燥，內容新穎且方式靈活；別的私塾大都只教授與“四書五經”相關的內容并且強調死記硬背。所以，比起機械的記憶劉少奇自然更向往新知識的洗禮。其次，在對待傳統習俗上，洪家敢于接受先進思想摒棄舊式傳統糟粕。在當時女子不被重視而且受盡摧殘的情況下，洪家的女孩子們不僅可以不纏足，而且還可以跟男孩子一同上私塾讀書識字。這“不符常規”的種種都使劉少奇感到“耳目一新”[2]4。最后，洪家大屋擁有非常多的藏書，其中《西游記》《古今傳奇》等書讓劉少奇愛不釋手，在學習之余劉少奇都在極其認真的閱讀這些書。在洪家大屋期間劉少奇充分享受著學習的快樂，可深受封建思想影響的父親并不滿意洪家教館不以“四書五經”為重的教育內容，于是“命令兒子轉學”。[1]5

1910年，為了順應父親的要求,劉少奇不得不再一次轉學來到紅米沖的私塾上學。紅米沖私塾與洪家大屋有著極大的不同，先生崇尚封建禮教所以固執保守以至于其教授的內容及授課的方法都十分單一死板。比起這刻板乏味的學習環境劉少奇自然更傾心于洪家教館生動有趣的課堂環境。在紅米沖學習了一段時間后，劉少奇的家中遭遇了父親去世的變故，自己也不幸感染了痢疾，無奈之下劉少奇只能休學選擇在家中自學。這一時期，同學周祖三給他的幫助是最大的。周祖三的父親年輕時曾經留學日本，還參加了中國同盟會，后來主要從事辦學、教書等工作。受周祖三父親的影響周家有大量的藏書：不僅有與數理化等課程相關的教科書，而且還有那時廣為流傳的雜志、報紙、政治書籍以及通俗讀物。于是劉少奇經常跑去離家不遠的周家借書來讀。[2]6通過閱讀宣揚反抗思想和愛國精神報刊和書籍，劉少奇認識了我國當時的改革先驅譚嗣同、康有為、梁啟超等人，譚嗣同英勇就義的事跡更是給予劉少奇極大的震撼。在家里，劉少奇將自己的小屋布置成書屋，將借來的書和自己的書按門類整理好，一有空或夜深人靜的時候，他便在這里安靜地讀起了書。《聊齋》《三國演義》《唐詩三百首》等經典名著以及當時非常受歡迎的反映社會現實和資產階級民主革命情況之類的報刊讀物和理論書籍，劉少奇都十分喜歡而且認真閱讀過。劉少奇看書時十分的專注，有一次自己的棉鞋被碳火燒著了，他都沒有察覺，同學們為了打趣他便結合他在家中的排行，給他起了個“劉九書柜”的雅號。[1]6

1911年，痢疾康復之后劉少奇重新開啟了求學之路，這一次他來到了花子塘的一位堂姐家中寄讀，以“學《左傳》等”為重點。[1]7父親離世后，劉少奇一下子長大了不少，在上課之余他開始主動幫家里做事，書也讀得格外認真。但自從離開洪家教館后，劉少奇幾乎沒有接觸到先進書籍的機會，為了滿足自己的讀書需求，他“只得到處想辦法向人家借書”。在聽說鄰村有一位過去就讀于岳麓書院且家中藏書豐富的本家后，劉少奇便馬不停蹄地上門拜訪，如愿借到了書還成為了這位親戚家中的常客。此時，劉少奇的課余活動多半與讀書有關，“因此很少同別的孩子一起玩耍。”[2]5

由此可見，從1906年開始劉少奇依次在柘木沖、羅家塘、月塘灣、洪家大屋、紅米沖、花子塘等地接受教育，以學習中國傳統文化、誦讀國學經典名著為主。與其他求學者不同，劉少奇內向沉穩，但卻對讀書流露出極大的熱情。這五年中，他在閱讀大量書籍的同時時刻關注著國內國外的各種大事，而且“學習成績總是名列第一”[2]3，這讓同學們十分佩服他。通過學習傳統國學文化，劉少奇養成了勤學善思的讀書習慣，也激發了他內心深處強烈的求知欲。

（二）新式學堂階段的讀書概況

時代的變化同時也催生著人的改變。隨著年齡的不斷增長，劉少奇的思想逐漸發生了變化。舊式私塾的授課內容、授課方式以及學習環境再也不能激起劉少奇對學習的熱情，他渴望學習先進的知識接受新式的教育，希望到炭子沖以外的地方去了解大千世界。于是從辛亥革命以后，即1912年到1918年，劉少奇拒絕接受傳統私塾教育轉而進入新式學堂開啟了新的求學歷程。

1912年，為了得到進入玉潭學校就讀所需的初等小學畢業證，劉少奇在經得家人的同意后獨自來到西沖山芳儲鄉小學補習班學習。經過半年的苦讀之后，劉少奇順利畢業并且獲得了畢業證書。同年，劉少奇閱讀了回家探親的二哥劉云庭帶回來的《辛亥革命始末記》，了解了辛亥革命發生的全過程，受到了極大的鼓舞。經過一番思想斗爭后，劉少奇下定了決心請姐姐幫他剪掉了辮子，以此來表示對辛亥革命的支持。[1]8

1913年，劉少奇如愿考入寧鄉玉潭學校，在這里開啟了為期三年學習生活。新學校內系統的學習內容、新穎的授課方法、靈活的課程安排，都帶給了劉少奇全新的學習體驗，也影響了他自身思想發展以及性格的形成。來年，劉少奇所在的十一班遷入了建好的新校舍。令他感到開心的是，新校舍的閱覽室在擁有各種類別的藏書的基礎上，還有《申報》《大公報》《新聞報》之類的先進報刊，這為他了解時代思潮提供了極大的便利。學校主張自由民主，倡導開放的學習氛圍。教師們大部分接受過新式教育，學識淵博，思想進步。梅治成老師等人更是早早加入了共產黨，投身于共產主義偉大事業之中。在先進教師們的影響下，劉少奇除了將心思放在物理、國文、體育、史地、英語等課業上之外，還通過關注時局的變化來了解國家大事，視野變寬了思維方式也靈活了。能夠從農村到縣城，在新式學校中接受先進的教育，劉少奇格外的珍惜這難得的學習機會。劉少奇讀書刻苦善于思考，成績總是位居榜首。他從不偏科，但尤其鐘愛算術、圖畫、體育等學科。學習之余，他也不忘參加集體活動，常常和同學們一道打掃衛生、踢球亦或是拉二胡。[2]10

1916年夏天，已經成年的劉少奇以第一名的成績從玉潭學校畢業。此時，劉少奇已經做好打算準備和志同道合的同學一起到省城長沙繼續求學。梅治成老師得知他們的想法后，十分的支持，并且親自為他們寫了介紹信。來到長沙后，劉少奇一行人參加了第一中學和長郡中學兩所學校的考試，都獲得了入學資格。但是，在母校校長的建議下，他們最終選擇了學費低、老師好的駐省中學，以插班生的身份就讀。這一年的秋天，得知譚延闿準備在省城創辦軍事學堂——講武堂的消息后，劉少奇毅然參加了考試并被錄取。講武堂以軍事學習為主，文化學習為輔，旨在培養一批實力非凡的軍隊人才。但是因為沒有校舍，講武堂遲遲不能開學。來年3月，在一切準備就緒后講武堂正式開學。在這里，劉少奇每天參加軍事訓練，也學習數理化等文化課程。好景不長，受時局的影響，講武堂在10月份宣布解散。劉少奇武力報國的理想破滅，無奈只能選擇回到家鄉炭子沖。[1]14

1918年，對于劉少奇來說是漫長而又充滿焦慮的一年。離開講武堂后，經過一番深思熟慮，劉少奇下定決心要考大學。于是，在這整整一年中，劉少奇都留在家中自學相關課程，還在閑暇之余翻閱了《御撰資治通鑒綱目》和《御批增補袁了凡綱鑒》等歷史書目。劉少奇合理的安排時間，自學文化知識的同時也積極練習著拳腳功夫，為繼續求學做著準備，可是他卻遲遲得不到這樣的機會。[2]151919年，二十一歲的劉少奇又為自己的人生做了一次重大而又正確的抉擇：去外地上大學。做了這個決定之后，劉少奇告別了等待，在親屬的反對聲中前往長沙。但是要想考大學，首先得有一張中學的畢業證。為此，劉少奇在朋友的幫助下，作為一名插班生進入了省城育才中學的畢業班學習，最后順利地通過了所有考試。同年6月，在北京由青年們發起的學生運動聲勢浩大，在全國范圍內產生了巨大的影響，得到了不同城市各個階級人民的熱烈響應。極度愛國的劉少奇聽聞此消息后，再也按耐不住激動的心情，立刻和小伙伴登上了開往北京的火車。北京之行，徹底改變了農村小伙劉少奇的一生。[2]16

二、五四運動之后劉少奇刻苦鉆研馬克思主義

十月革命將馬克思主義送入了中國，五四青年愛國運動則在全國范圍內推廣了馬克思主義。五四運動對當時的青年朋友們產生了巨大的影響，對劉少奇來說更是如此。五四之后，劉少奇在不斷的實踐中堅定了馬克思主義的信仰，在日常的學習、工作中更是加大了對馬克思主義理論的研究。

（一）出國留學前后初步研讀馬克思主義

1919年9月，劉少奇進入育德中學的留法預備班學習。[1]17育德中學是一所革命歷史悠久、教師實力雄厚、學風開明自由的學校。作為辛亥革命時同盟國的秘密活動地，學校師生擁有強烈的愛國情懷。因此，當五四青年愛國運動在北京爆發時，不論是學生還是老師都積極參與了活動，以實際行動來支持青年愛國運動。在這里，劉少奇上午上課，不僅學習機械學、法文還要學習鍛工、打鐵、翻沙、鉗工這些技術；下午則要參加集體勞動。這樣半工半讀的方式，讓劉少奇十分的喜歡。在學習之余，劉少奇一方面能閱讀到由師生共同創辦的既反映我國局勢變化也介紹俄國政黨和革命情況的校內報刊；另一方面也能接觸到《每周評論》《新青年》之類的知名刊物。通過閱讀這些報紙刊物，劉少奇了解了更大的世界，對他產生了深遠的影響。[2]20

1920年6月，劉少奇從育德中學順利畢業。由于費用問題以及在聽到部分留法學生不太樂觀的境遇后，劉少奇最終放棄了留法的計劃。不久之后，劉少奇又輾轉打聽到了去俄國留學的機會，于是有了旅俄深造的打算。劉少奇在早前閱讀了大量介紹社會主義的書籍和報刊后，便對列寧領導的沒有壓迫的工農蘇維埃政府產生了濃厚的興趣。十月革命的爆發，更是激起了劉少奇心中的革命熱情。所以，旅俄留學對劉少奇有著非凡的吸引力。功夫不負有心人，劉少奇繼續求學的夢想終于在這一次實現了。這年10月，劉少奇首先在賀范民的引薦下成為了中國社會主義青年團中的一員，之后又通過長沙俄羅斯研究會和賀范民的共同協助到了上海，進入上海外國語學社的留俄預備班學習。預備班的學生們主要學習俄語和馬恩的基礎理論，閱讀《民國日報》副刊《覺悟》，《新青年時事新報》副刊《學燈》這些刊物。另外，劉少奇還會按時參加社會主義青年團的一些團體活動。除了這些，劉少奇便一心撲在學習上，渴望學有所成早日奔赴俄國。同窗蕭勁光記憶中的劉少奇總是這樣的“少奇同志幾乎沒有個人愛好，從不閑聊天，也不隨便上街，我們不住在一起，但看見他的時候，多是在學習俄文，閱讀《共產黨宣言》，思考著中國革命問題。”[2]25

1921年7月幾經周折后，劉少奇終于平安抵達了俄國的莫斯科。8月初，劉少奇和伙伴們在俄國東方大學的中國班開始了正式的學習。東方大學于同年2月創辦，以為俄國和東方國家培養一批政治人才為辦學目標。學校考慮到中國班學員語言交流的障礙，特地邀請了來自北京的記者瞿秋白當翻譯。劉少奇在此學習政治經濟學、《共產黨宣言》《共產主義ABC》、國際工人運動史等內容，課業繁重。除了白天的課程，每到晚上學校便要求學生們一次到街上站崗，到了周末會組織學生參加軍事訓練或集體勞動，還會不定期的舉行參觀游覽活動，業余生活非常充實。在旅俄留學期間，劉少奇從俄國的社會中看到了真實的社會主義，從經典著作中深入的了解了馬列主義，從此更加堅定了共產主義信仰，決定做一名忠實的馬列主義者。[2]32

（二）在指導革命和建設實踐中深入研讀馬克思主義

留學歸國后，劉少奇毅然投身于中國革命和建設的實踐。在這期間，雖然工作繁忙，但劉少奇一直沒有放棄研讀馬克思主義經典理論著作。尤其是在二十世紀四十年代毛澤東同志發出了要求黨員干部加強理論學習的指示之后，劉少奇格外注重對馬克思主義理論書籍的研究。

1941年7月，劉少奇通過信件的方式回答了當時擔任中共中央華中局黨校教育科科長、教員的宋亮就斯大林所著的《論列寧主義基礎》這本書中的內容向自己提出的理論與實踐之間究竟是何關系的問題。回信中，劉少奇在分析黨內理論學習情況的基礎上詳細地論述了自己對于理論和實踐二者關系的認識。他認為在處理理論與實踐的關系問題時，不能單純地以孰輕孰重為判斷依據，要知道不論是過分的強調理論或實踐哪一方的作用，都是錯誤的認識。只重視理論，會忽略實踐是理論的根本來源；只重視實踐，會忽略理論對實踐的反作用。只有正確地把握理論與實踐的聯系，才能正確的認識二者的關系。信中劉少奇尤其批評了黨內不重視理論學習的現象，強調以往革命的失敗大都與策略的不成熟有關。缺乏深厚的理論基礎是部分黨政干部的缺點所在，因此，倡導加強理論學習非常有必要。只有克服理論薄弱這個問題，中國革命才能取得成功。[1]363

1943年9月，劉少奇在研讀了陳紹禹寫的《為中共更加布爾什維克化而斗爭》這本冊子之后結合自己的感想寫了讀后感，對王明等人的反立三路線作了評價。他認為王明等人的一系列主張沒有完全的徹底的擺脫立三路線，因此也起不到真正反對立三錯誤路線的作用。他指出以王李二人為代表的思想爭辯，實際上是出于維護個別團體利益的派系之爭，不利于黨的團結與統一。三個月之后，在12月14日這天，劉少奇參加了由中共中央書記處舉行的會議。會議主要圍繞黨內高級干部的學習問題展開，會議最終決定任命劉少奇、彭德懷等人為政治委員會成員，要求廣大高級干部進行半年的集中學習，主要學習《社會主義從空想到科學的發展》《聯共（布）黨史簡明教程》《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》《共產主義運動中的“左派”幼稚病》《共產黨宣言》以及《兩條路線》上下冊六本書。12月24日，毛澤東在信中向劉少奇推薦了《從猿人到人》這本書中恩格斯所寫的《人類進化的過程》（《（自然辯證法）導言》中的一段）、《勞動在由猿進化到人的過程中的作用》兩篇文章，還有郭烈夫所寫的《馬克思主義觀點的達爾文主義》這篇文章，要求他認真學習。[3]

1945年8月末，代理中共中央主席的劉少奇對我黨的高級軍事人才提出了新的建議。他表示當前國內形勢復雜，軍事將領面臨的環境尤其的困難。要想在以后的作戰中取得勝利，必須保證作戰原則的正確，因此劉少奇建議黨內的高級軍事人才仔細鉆研毛主席所寫的《中國革命戰爭的戰略問題》并展開討論。[1]481

1948年5月28日，劉少奇起草了中共中央要求黨員干部學習列寧的《共產主義運動中的“左”派幼稚病》第二章的通知，通知要求各局、各前委根據指示積極展開相關工作，要求廣大干部認真閱讀并積極組織討論。6月1日，中共中央宣傳部通過《關于重印〈左派幼稚病〉第二章前言》明確指出了毛澤東同志要求黨員干部展開這次學習的目的：希望干部們能通過學習該書的第二章，消滅工作中的無紀律、無政府狀態。7月24日，黨中央決定在華北創辦名為馬列學院的高級黨校，并任命劉少奇為校長。7月30日，劉少奇參加了黨中央部門負責人會議，在探討召開華北臨時人民代表大會的相關問題時，劉少奇表示應選拔部分華僑到華北大學和馬列學院去接受馬克思列寧的理論學習。[4]149

1951年，為了探索出一條適合中國發展的經濟建設道路，劉少奇特地研究了合作社的相關問題。他不僅翻閱了大量參考資料，而且還仔細研讀了列寧的著作《論合作社》。在列寧合作制基本原則的指導下，劉少奇結合我國的現實經驗，寫出了一系列關于發展合作制經濟的文章，最終形成了關于我國合作社經濟發展的理論體系。[5]644

1955年，劉少奇在九月初審閱了《中共中央馬恩列斯著作編譯局1955年上半年工作情況摘要報告》，并就編譯的進展問題寫信給張際春、陸定一：“編譯局的工作計劃希望你們注意討論一次。我曾同師哲、陳昌浩同志談過，應限一個時間例如五年譯完并出版馬恩列斯經典著作，請你們考慮是否可能，并在計劃擬定后報中央批準。”[4]343

1956年，劉少奇在6月1日審閱了中共中央宣傳部和組織部有關黨內高級干部自修馬克思主義的情況匯報以后，寫信給陸定一、安子文，傳達了對不同課程的學習要求。劉少奇在信中明確要求在職的高級干部離職學習政治經濟學和哲學兩門主要課程，每門課程的學習時間約為三個半月到四個月，具體可根據各地情況自行調整；至于蘇共黨史、中共黨史以及黨的建設這三門課程既沒有離職學習的要求也不硬性要求參加考試，只要求學員們自行閱讀規定的課程、材料、聽一些相關的報告。6月6日，劉少奇批準了中共中央宣傳部申請開設《社會主義運動史》課程的相關請示，并在批示中表示：“立即進行準備工作，在沒有準備好以前，仍可繼續講授《蘇共黨史》，并且應該講完，但在講授時可參照現在一些新的觀點進行講授。”

1959年，劉少奇因身體不適于11月到海南休養，并決定利用這段時間學習由蘇聯科學院經濟研究所編寫的《政治經濟學教科書（修訂第三版）》。11月2日，劉少奇就邀請經濟學專家來輔導學習的事致信楊尚昆等人，最終指派薛暮橋、王學文二人來指導這次學習。此次學習小組的成員包括經濟學家薛暮橋、王學文，廣東省委第一書記陶鑄、書記林李明，海南地方和駐軍的一些負責人，還有劉少奇身邊的一些工作人員。學習小組以集體學習的形式進行，并組織了九次討論會，在討論會上劉少奇積極發言，表達了自己在讀書時的感受以及對一些問題的看法。[4]368

1965年12月15日劉少奇就印發毛澤東同志著作《論十大關系》的相關事宜寫信給主席：“主席：此件我又看了一遍，覺得對于一些基本問題說得很好，對現在的工作仍有重要的指導作用。建議將此件作為內部文件發給縣、團級以上各級黨委學習。昨日見主席時，主席已同意這樣。望主席再看一遍、并批交小平、彭真同志去辦理。”[4]630最終，在毛澤東的同意下，《論十大關系》得以印發供縣、團級以上的黨委學習。

三、劉少奇生平讀書實踐的學理解讀

讀書是劉少奇終其一生的工作，同時也是改變他人生軌跡的內在動因。[6]劉少奇讀書的歷史能夠揭示其思想的形成來源、發展歷程，也能反映我黨革命、建設思想的變化。所以，要想科學地解讀劉少奇的讀書歷史不僅要立足于其個人思想的發展，還要立足于中共黨史和中國革命的發展。

首先，從劉少奇讀書史的發展過程來看，五四運動是其個人閱讀史的重要分水嶺。五四運動對當時的青年產生的影響是巨大的，隨之而來的新文化運動更是直接引領了新的思想潮流，推動了新知識、新書籍的傳播，從此，大眾的閱讀傾向和讀書選擇發生了明顯的轉變。就劉少奇自身而言，這種轉變同樣是在五四新文化運動之后發生的。對此，劉少奇也曾在總結自身讀書發展史的基礎上深刻探討過五四新文化運動對其思想形成的重要影響，并在1951年11月4日參加由政協全國委員會舉辦的學習座談會上就思想改造這一問題闡述了自己的觀點。他表示，當時大多數共產黨人在真正入黨之前，都或多或少地受到了封建社會錯誤思想的影響。他結合個人成長經歷，詳細分析了自身思想軌跡的發展歷程。他說：“以我個人為例，在年幼時，是隨母親求神拜佛的，在讀了孔孟之書以后，也深信中國封建制度和封建道德是最好的東西。后來進了所謂的洋學堂，又深受達爾文學說的影響，并深信孫中山先生所倡導的民主主義的學說。直到五四運動以后，我們才接受了社會主義的影響。”劉少奇強調在動蕩的年代受到不同思想的影響是不可避免的，但在五四之后接受社會主義并成為堅定的馬克思主義者，這并不是一次隨意的抉擇，而是通過與無政府主義的辯論后深思熟慮的慎重選擇。所以，劉少奇認為：“我們若干共產黨人還在共產黨成立之前，就經歷過了一系列的思想改造，之后才成為共產黨人的。”[7]

其次，從劉少奇讀書史的學理價值來看，研究劉少奇的個人閱讀史是豐富其人物生平的重要手段也是摸清其思想形成來源的關鍵所在。就知識的傳播的方式而言，讀書是大多數人獲取知識改變思想的必要途徑。不管什么時代，出生于底層社會貧苦家庭的人想要成為時代的英雄社會的棟梁，只有通過刻苦讀書在學習上付出比同齡人更多的努力，才能憑借自己豐碩的學理知識立足于時代的前列帶領民族前進。[8]來自農民家庭的劉少奇深諳這一點，與同時代相同出身的偉大人物一樣，他打小就喜歡讀書并能做到勤學善思，不管身處什么樣的歷史環境他都能將讀書視為自己思想進步的法寶。[9]例如，辛亥革命暴發前夕，劉少奇在私塾接受教育的同時積極閱讀各類書籍具有了懵懂的反抗精神；辛亥革命發生以后，劉少奇克服一切困難進入新式小學就讀，接受新知識的熏陶和洗禮；五四青年愛國運動爆發以后，劉少奇在初步了解社會主義文化后開始向往馬克思主義而且一發不可收拾；旅俄深造前后，劉少奇較為全面的學習了馬克思主義；回國工作后，劉少奇結合我國革命和建設中的實際情況認真分析了馬克思主義[10]，為馬克思主義中國化做出了巨大的貢獻。由此可見，從劉少奇的讀書史中我們既可以洞悉其人物生平，也可以了解其思想年輪的形成軌跡。

再次，從劉少奇讀書史的歷史價值來看，其個人閱讀史已然成為了彰顯劉少奇馬克思主義中國化理論大家身份的重要注腳。要想實現馬克思主義理論的中國化，馬克思主義中國化理論作家就必須具備把馬克思主義理論融入中國實踐方方面面的基本素養。就像前面所闡述的那樣，從劉少奇一生的讀書概況來講，在青少年階段劉少奇主要閱讀與中國傳統文化相關的書籍，與此同時劉少奇也在時代的影響下積極接觸西方先進文化閱讀西方書籍，因此，在這一階段的讀書過程中劉少奇已經擁有了中西兼顧的學習思維，這也為他后來認同馬克思主義并成為馬克思主義中國化經典作家做了理論鋪墊。劉少奇不僅擁有堅實的中學知識積淀，而且能用開闊的胸懷對待西方優秀文化，因此在旅俄深造的整個過程中他通過不斷的學習從心理上真正接受了馬克思主義也構建起了屬于自己的馬克思主義知識體系。而后，到了二十世紀四十年代，隨著我黨理論學習之風的興起，劉少奇在總結自身讀書經驗的基礎上再次鉆研了馬克思主義經典著作，實現了馬克思主義與中國革命建設實踐、中國傳統優秀文化以及中國共產黨的完美融合，促進了馬克思主義中國化的歷史進程。1949年中華人民共和國成立后，探索一條適合中國國情的經濟發展道路成了當務之急，劉少奇作為國家重要領導人為了攻克這一難題，他又一次刻苦研讀了馬克思主義中涉及經濟學的理論著作，為我國經濟建設理論的發展做出了巨大的貢獻。所以，劉少奇的讀書史既反映了我國革命和建設的歷史進程，也表明了馬克思主義中國化發展的歷史軌跡，這無疑印證了劉少奇馬克思主義中國化理論大家的身份。[11]

最后，從劉少奇讀書史的時代價值來看，其個人閱讀史對建設學習型政黨有重要的借鑒作用。我黨自1921年成立以來就一直把馬克思主義作為指導思想，在革命和建設的實踐中為了實現馬克思主義這一科學理論的本土化，我黨在其發展和壯大的過程中格外注重理論學習，由此可見，建設學習型政黨是我黨一貫秉承的理念，也是實現我黨宗旨和性質的內在要求。[12]劉少奇作為黨和國家的重要領導人之一，他一生的讀書概況不僅在黨內樹立了活到老、學到老的榜樣，而且印證了我黨對學習型政黨的自覺追求。就像前面所闡述的那樣，劉少奇從小就培養了勤學善思的好習慣，他廣泛地閱讀各類書籍，最終使自己的知識素養既根植于中國傳統文化又兼顧西方優秀文化，開闊了自己的思維方式。因此，在接觸了馬克思主義以后，劉少奇尤其善于結合中國的國情和具體的實踐情況推動馬克思主義中國化的發展，提出了許多符合中國本土情況的科學理論。現如今，從建設學習型政黨的任務來講，劉少奇個人閱讀史的啟迪作用不僅體現在激發廣大黨員多學習、多讀書的方面，還體現在引導廣大黨員同志做到將讀書與自身實踐、黨的實踐以及國家的整體實際情況結合起來，將書本知識真正運用到實踐中，做到學為所用。

注釋

① 迄今為止，學術界研究劉少奇讀書情況的學術成果主要有：黃崢、周志興：《劉少奇同志的讀書生活》，《社會科學戰線》1983年第2期；周德民：《劉少奇讀書史事》《湖南黨史通訊》1987年第4期；劉寶東：《“學習!學習!再學習!”——劉少奇的學習精神和讀書方法》《黨建》2010年第6期；馮兵、劉光輝：《劉少奇的讀書觀》《學習時報》2018年10月17日，第5版。