當前思想政治教育社會學學理拓深的前提反思

摘 要：當前思想政治教育社會學研究亟待理論拓深，需要對思想政治教育社會學所涉及的一系列根本問題進行前提性的學理反思。從一門知識體系的獨立性來看，思想政治教育社會學聚焦思想政治教育與社會之間的多樣化關系，在“思想政治教育—社會”的生態關聯與有機聯系中，展現社會理解的精神性維度以及思想政治教育理解的社會之維，探索如何實現思想政治教育與社會的對接和融合。由此，思想政治教育社會學的知識體系應定位于中觀理論，具備源于“母學科”又超越于“母學科”的學科特質。思想政治教育社會學研究在對思想政治教育學與社會學的“雙重超越”的同時，也實現對思想政治教育學與社會學的“雙重反哺”。

關鍵詞： 思想政治教育社會學;超越性;雙向理解;互釋性;中觀理論

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.05.014

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2019）05-0077-05

21世紀伊始，學界開始嘗試構建思想政治教育社會學[1]，并陸續出現了代表性的研究成果[2]，其最初動因主要出于學科建設的需要，旨在構建思想政治教育的分支學科。盡管后來也有學者對之作出反思，將社會生活的現實需求視為思想政治教育社會學創生的動力[3]，但這一路向在思想政治教育學科建設的整體語境下一度受到遮蔽，思想政治教育社會學的研究更多地出于推進思想政治教育學科建設系統化、科學化的整體要求?？傮w來看，思想政治教育社會學的創生或許具有強烈的現實關懷，也存在一定程度的問題意識，但受學科建設的整體導向影響，其應有的現實品格與問題意識一直隱而未顯。無論是出于學科建設的需要，還是要彰顯思想政治教育的社會服務功能，當前思想政治教育社會學研究亟待理論拓深，圍繞思想政治教育與社會的關系，形成關于富有解釋力的知識體系。而這離不開對思想政治教育社會學所涉及的一系列根本問題進行前提性的學理反思。

一、聚焦關系：思想政治教育社會學知識體系的獨立性

圍繞思想政治教育社會學是否成為一門獨立的知識體系，學界主要存在如下常見的困惑：第一，思想政治教育社會學是否只是一種看待或審視思想政治教育的思維方式、理論和方法？思想政治教育社會學能否理解為運用社會學的思維方式、理論與方法分析思想政治教育現象？如果將思想政治教育社會學僅僅看作是社會學在思想政治教育領域的運用，或對社會現象和問題作出思想政治教育學的解讀，那么，思想政治教育社會學還能否成為獨立形態的知識體系？第二，思想政治教育社會學關乎思想政治教育與社會的關系，以“思想政治教育”“社會”為關鍵詞，可以形成一長串的組合，常見的表達主要有“思想政治教育與社會XX”“思想政治教育的社會XX”等，但這是否意味著同時冠之以“思想政治教育”“社會”等相關主題研究都屬于思想政治教育社會學？這些困惑對促進思想政治教育社會學的專業化無疑是至關重要的，但其所指向的研究對象是否屬于思想政治教育社會學的研究范圍還有待認定。

一般而言，學科的獨立性體現在獨立的研究對象，但現代社會科學研究逐漸地摒棄單一的研究對象認定，同時也指向以獨立的視角、方法等體現學科的獨立性。如果思想政治教育社會學僅僅被視為將社會學的思維方式、理論、方法運用至思想政治教育領域，那么，這個意義上的思想政治教育社會學無疑等同于思想政治教育的社會學方法論，完全可以歸置于思想政治教育方法論的范疇，無需構建專門的思想政治教育社會學知識體系。與此同時，思想政治教育社會學也不能將所有題名中同時涉及“思想政治教育”“社會”關鍵詞的研究全部納入。如果這樣的話，在現有的學科領域和研究框架下，只需要對現有的知識體系做一定程度的擴容或更新，似乎沒有必要另擇“思想政治教育社會學”這一專門的研究領域。

作為獨立的知識體系，思想政治教育社會學是思想政治教育學與社會學交叉研究形成的知識結晶。與單一學科的研究對象不同，交叉學科的研究領域往往是關系性的，即它往往處理兩門獨立學科各自研究對象相互之間的交疊關系。比如，政治社會學一般處理國家與社會的關系，教育社會學研究教育與社會的關系，如此等等。寬泛地說，思想政治教育社會學旨在揭示思想政治教育與社會之間的關系。當然，這樣表達還顯得宏觀、模糊，因為思想政治教育與社會之間的關系可以展現為多個側面，形成多重主題，前者比較典型地表現為揭示微觀層面的思想政治教育個體的社會接受機制、中觀層面各種思想政治教育社會中介、宏觀層面思想政治教育的社會格局，而后者表現為涉及思想政治教育的社會基礎、思想政治教育的社會形態、社會的思想政治教育需求、社會的思想政治教育機制等代表性主題。

可以說，思想政治教育社會學旨在把握思想政治教育與社會的多維關系，但其把握并不依賴某個單一視角，不是簡單地從一方看待另一方（即社會學看思想政治教育或從思想政治教育學看社會），而是敞開思想政治教育與社會之間的生態關聯與有機聯系。從整個人類社會歷史進程來看，思想政治教育的歷史演進呈現為一個“源于社會”“借助社會”“服務社會”，并最終“融入社會”的過程。這意味著，如果從理論層面把握兩者之間的內在關聯并在實踐中實現思想政治教育與社會系統的有力對接，就需要在社會中理解思想政治教育[4]，依賴社會并借助社會開展思想政治教育，發揮思想政治教育回應社會、促進社會發展的功能。

思想政治教育社會學的獨立性體現在它是專門聚焦思想政治教育與社會之間的關系，解決如何實現思想政治教育與社會的對接、融合。它基于思想政治教育與社會之間的對立統一關系：一方面，思想政治教育在構成社會系統要素的同時，又與社會相對獨立，需要加以分殊化處理。思想政治教育是對人施加政治思想觀念影響的實踐活動，指向人的觀念世界，政治性是其突出的特征。社會系統是現實的人的活動形成的關系網絡，是人生存所依賴的現實性實踐場域。另一方面，思想政治教育與社會又不是彼此孤立、相互疏離的，而是呈現出相互依存、有機統一的關系。思想政治教育是社會的產物，具有鮮明的社會性，而社會的存在與發展又依賴觀念的支撐，自然離不開思想政治教育的有效參與。也就是說，思想政治教育與社會既存在差異、相對獨立，又相互需要、有機統一，并呈現多維度的關系形態。思想政治教育社會學旨在揭示兩者之間的內在聯系，敞開兩者關系的多樣形態，最終旨在求“通”，實現兩者之間的有效對接與有機融入。

當然，思想政治教育社會學對思想政治教育與社會之間多向度關系所展開的研究，既非簡單地從社會學研究思政（即思想政治教育的社會學研究），也不是從思想政治教育學審視社會（即社會中的思想政治教育），而是注重兩者之間的相互性、對看性，揭示思想政治教育與社會之間的相通性、一致性。從而，思想政治教育社會學是以思想政治教育與社會的關系為對象，以實現思想政治教育與社會的有機融合為根本指向，并在學科特質上呈現出強烈的關系思維。

二、社會與思想政治教育的雙向理解：思想政治教育社會學的知識動力

思想政治教育社會學創生與發展的動力何在？從早期的研究來看，不少學者從學科建設的整體布局入手，偏向于思想政治教育學科建設的需要，相對忽略現實社會發展的實際需求。如果完全從學科建設的整體設計出發，思想政治教育社會學似乎有人為建構的痕跡，雖注重宏觀性、整體性，卻容易忽視現實社會的生活細節以及人們多元豐富的思想需求。

事實上，從知識社會學的角度來看，學科知識的產生及其演化的根本動力在于社會的現實需要。從客觀的社會條件來看，思想政治教育社會學的提出與當代中國社會的現代性發展與社會轉型密不可分。在當前現代性深度發展的當下，思想政治教育與社會各自呈現的形態以及相互之間的關聯形式均發生了改變。經過40多年的改革開放，中國社會已經逐漸褪去原本的鄉土性，傳統農耕文明逐漸被快速變遷的現代文明所取代。隨著社會轉型特征的不斷凸顯，思想政治教育所依存的“社會母體”正經歷結構性的轉變。社會形態與思想政治教育形態均發生了劇烈的根本性變革。伴隨著社會現代性的深入發育，思想政治教育的現代性特征也日漸明顯，其形態也正在經歷由傳統性向現代性的總體轉型。總體來看，當代中國社會的歷史方位決定了思想政治教育與社會不僅自身呈現出形態轉變，而且其關系形態也呈現新的特征，已經“溢出”既有的思想政治教育學和社會學的研究范圍，需要專門的知識體系加以研究。

如果從知識效應來看，思想政治教育社會學關乎思想政治教育與社會之間的相互理解。無論對思想政治教育社會學做出何種理解，不可否認的是，“思想政治教育”與“社會”是思想政治教育社會學的兩個不可或缺的關鍵詞，旨在揭示兩者之間關系的多樣化形態。作為交叉學科，思想政治教育社會學的方法論并不單一地偏向于某個特定維度，進而簡單地認定為是思想政治教育或社會學的分支，而是基于社會與思想政治教育相互理解的需要，這體現在：思想政治教育的實踐性、現實性品格旨在實現與社會系統的有機融合，需要在社會系統中進一步具體落實、呈現，而對社會的完滿理解離不開觀念性、精神性的維度。思想政治教育社會學正是在思想政治教育與社會的相互關聯中實現兩者之間的相互詮釋、相互建構。

進一步地看，思想政治教育社會學致力于構建“思想政治教育—社會”的生態關聯與有機聯系，以此展現社會理解的精神性維度以及思想政治教育理解的社會之維。作為人類社會客觀存在的社會歷史活動，思想政治教育理解無法擺脫現實的社會土壤，而對社會理解來說，只有深入到精神性、觀念性的維度，才能完整把握并從根本上切中社會現實。從思想政治教育與社會之間的生態關聯來看，社會理解與思想政治教育理解并非各自獨立、毫不相干，而是具有相互貫通的互釋性。思想政治教育社會學就是要在思想政治教育與社會的互系性、關聯性中，揭示思想政治教育與社會之間所具有的解釋性、理解性與批判性等多層面的關系。具體地看，在解釋性的層面，思想政治教育社會學旨在實現社會與思想政治教育在事實層面的互相認知，缺少了社會維度的思想政治教育認知以及缺少思想政治教育維度的社會認知都將是不完整的;在理解性的層面，思想政治教育社會學旨在實現社會與思想政治教育在意義層面的互相理解，厘清思想政治教育與社會相互之間“意味著什么”;而在批判性的層面，思想政治教育社會學旨在實現思想政治教育的社會批判功能，“進入到社會肌體和社會生活的深層結構中，揭示各種思想問題、意識形態問題產生的社會根源和社會機制”[5]，為社會良序運行與和諧發展提供明確的價值導向。這樣，經由對思想政治教育與社會之間關系的多重把握，思想政治教育社會學實現了思想政治教育與社會的雙向理解。

就本源而言，世界是統一化的存在，思想政治教育學與社會學形成觀察世界的兩個不同維度，前者以動態化的精神交往方式切入客觀世界，敞開世界的精神性、意義性維度，而后者以現實的人的社會互動形式，展現世界的現實性、具體性的品格。從理想的效果來看，思想政治教育與社會融為一體，成為思想政治教育與社會之間的結合形態，最終達到“社會即思政”“思政即社會”的效果。這種“不思不勉”的融合狀態，讓人們在不知不覺中完成了思想政治教育，是思想政治教育的理想效果。這種理想效果的取得，無疑需要在充分把握思想政治教育與社會之間的關聯性、互釋性中揭示兩者之間多向度的關系，而這正是思想政治教育社會學所著力解決的根本問題。

三、中觀理論：思想政治教育社會學的理論定位

思想政治教育社會學究竟是一種什么性質的知識體系？究竟是宏觀的理論，還是具體的實踐策略？實際上，作為一門具有獨立性的交叉學科，思想政治教育社會學具有既源于“母學科”又超越于“母學科”的特點。在目前的學科格局中，一般認為，思想政治教育的意識形態性強，理論色彩濃厚，相對空泛、抽象;而社會學關注社會事實、重視實證方法，給人以“接地氣”的感受。相比較“思想政治教育”“社會學”這兩個母學科，思想政治教育社會學既反映出社會學現實性和靈動的社會氣息，又體現出思想政治教育學對人的精神世界的反映、疏導和引領。這樣，作為一門獨立的知識體系，思想政治教育社會學具有超越思想政治教育學與社會學兩門知識體系的“雙重超越”品格，既不會那么高高在上、抽象宏大，也不會那么細碎、微觀，只關心細枝末節。

從而，思想政治教育社會學知識體系應該定位為中觀理論。這里的“中觀理論”介于宏觀與微觀之間，與社會學家默頓提出的中層理論（theories of middle range）大抵相當。中層理論最初由社會學家默頓提出，旨在反對帕森斯的宏大理論（grand theory），是一種介于抽象宏大理論與具體經驗描述之間的理論形態。中層理論是要在微觀與宏觀、經驗主義與抽象主義之間達成平衡，有效克服宏觀理論的抽象性、宏大性，也摒棄了微觀理論的經驗化、描述性。一般而言，理論從其風格來看，有宏觀、中觀和微觀之分：宏觀理論注重對事物的整體、全局把握，理論性、抽象性高，但現實性、經驗性較弱;微觀理論注重對事物的經驗性總結，具有較高的實用性、具體性，但理論性、概括性相對較低;中觀理論介于兩者之間，基于經驗并通過經驗驗證，既有理論呈現但又不至于空泛。思想政治教育社會學旨在為思想政治教育與社會之間的有效對接、有機融合提供有效的知識體系，這其中既體現思想政治教育學的理論化色彩，又滲入關注社會現實的鮮活氣息。

從思想政治教育社會學的創設初衷來看，它旨在揚棄單一的學科視域，摒棄思想政治教育孤立化、抽象化和自上而下的色彩，揭示思想政治教育與社會的關聯性、互釋性。這種“在社會中理解思想政治教育”的思路為思想政治教育增添了豐富多彩的社會氣息，避免思想政治教育墜入抽象的意識形態教化窠臼。與此同時，社會的觀念性必然指向思想政治教育的重要作用，社會理解無法脫離精神性、觀念性的維度，社會作為人與人社會交往的關系網絡，承載著人存在與發展的意義，社會的存在與運行離不開有效的觀念支撐。當前，社會學的總體趨勢偏向于對社會進行事實層面的描述，注重經驗觀察、生活細節，展現活生生、靈動的社會世界，而思想政治教育社會學進一步地超越感性的社會生活，對社會世界中的思想政治教育經驗進行歸納、總結和提煉?？梢?，思想政治教育社會學成為溝通思想政治教育理論與社會具體現實、社會世界與精神世界的中觀理論，既不是宏觀上揭示思想政治教育一般規律的抽象理論，也不是在具體社會情景下指導如何做的行動指南。

實際上，作為中觀理論，思想政治教育社會學的知識體系無疑應該體現思想政治教育與社會關系的一般理論，對思想政治教育與社會之間關系的多重形態具有完滿的解釋力，并從理論上對如下根本命題做出有效闡釋：在社會中理解思想政治教育;社會的思想政治教育需求;利用社會開展思想政治教育;發揮思想政治教育的社會功能;實現思想政治教育進入社會的目標等。不過，思想政治教育社會學理論層面的解釋力又是以其強烈的實踐品格為基礎。實踐始終是思想政治教育社會學創新的源泉。思想政治教育社會學既源于思想政治教育與社會之間各種關聯形態所生成的實踐經驗，又是對思想政治教育與社會之間不同關聯形態的實踐經驗進行的理論提煉，如同默頓的中層理論一樣，是可以通過經驗證實的理論。

思想政治教育社會學具有實踐性的品格，可以打通思想政治教育與社會，滿足社會的思想政治教育需求，實現思想政治教育的社會化，成為參與社會進程和變革現實社會的實踐力量。然而，思想政治教育社會學的實踐性，不能簡單地認為就是要為思想政治教育實踐工作提供指南，而是要為思想政治教育與社會的對接、結合及融入提供原則和思路。從這個意義上說，思想政治教育社會學不是一門關乎思想政治教育如何做的策略之學，而是一種認識、理解和把握思想政治教育與社會之間關系的指導性理論。當然，這種理論并非是自上而下、先驗抽象的，而是可以通過經驗證實，能夠有效指導實踐，并介于宏大理論與具體經驗之間的中觀理論。

四、范式超越：實現對思想政治教育學與社會學的雙重超越

作為一門新興的交叉學科，思想政治教育社會學與其母學科是什么關系？思想政治教育社會學能否僅僅理解為對思想政治教育學做出社會學知識的擴容？此外，思想政治教育社會學是否為社會學的分支？在何種意義上體現出社會學的色彩？從理論上看，如果思想政治教育社會學僅僅是對其“母學科”——思想政治教育學或社會學的知識擴容，而不具有“母學科”所不能替代的知識使命的話，那么，只需要對之母學科的知識體系進行必要的補充、完善即可。

但事實上，作為一門獨立形態的知識體系，思想政治教育社會學體現出對社會學與思想政治教育學的雙重超越，展現其既源于又超越于“母學科”的獨立性品格。這就需要從理論上揭示出思想政治教育社會學具有哪些超越或溢出原學科的知識使命，從而使它既區別于思想政治教育學，也有區別社會學。對社會學來說，當前社會學以量化、實證為主導性的研究取向，不帶任何價值傾向地回到社會事實本身。但當用社會學來解釋思想政治教育這一獨特的社會現象時，就會發現對思想政治教育現象的理解無法直接沿襲實證社會學的分析范式，無法給予充滿強烈政治價值傾向的思想政治教育應有的理論位置。思想政治教育社會學摒棄現代西方社會學一貫堅持的價值中立、實證主義和描述式的研究方式，在“思想政治教育——社會”的關聯、互釋中，敞開社會學的觀念性、批判性的維度。較之社會學，思想政治教育社會學能夠有效切中思想政治教育精神性、觀念性的維度，對人的精神世界開展思想引領、建構和批判。

作為變革人的精神世界的實踐活動，思想政治教育旨在對人們的思想態度、精神意識、價值觀念進行政治引領，幫助人們在政治共同體中過上良善的精神生活。其突出的特點是，始終站在國家、社會和人類發展的高度，由此，多給人以自上而下“應當如何”式的說教，在研究方法上也多以邏輯演繹、意義理解、價值體驗為主，對事實層面的描述相對不夠。從而，盡管人們在觀念層面都會指認思想政治教育的重要性，但在實踐領域往往收效甚微、效果不佳。這其中的原因，不單單是開展思想政治教育的策略選擇問題，根本上還取決于思想政治教育是否以合乎社會運行的方式進入社會系統。思想政治教育社會學關注精神觀念交往的現實基礎，揭示思想內容的社會規定性和政治性觀念交往的社會支撐，在社會領域尋找思想政治教育的具體切入點，使思想政治教育更加富有現實性、針對性。

由此，在思想政治教育社會學的研究中，精神世界的現實性與現實世界的精神引領達到了內在統一，從而既可以有效彌補當下思想政治教育領域出現的現實感、實踐感不強的傾向，也能有效彌補社會學研究對人的觀念世界關心不足的局面，提升社會學的理論品質。特別是，改革開放以來，“中國社會學研究一直存在著經驗研究‘過密化和理論研究‘疏松化的嚴重弊病”[6]，思想政治教育社會學研究無疑有助于提升社會學的理論品質，甚至可以發揮對社會學的“反哺”功能。由此，思想政治教育社會學內蘊了思想與社會之間的內在關系，即政治性的觀念交流如何以社會性的機制和方式呈現出來，從而呈現出現實性與社會性的品格?；蛟S有人會認為，思想政治教育社會學在理解思想政治教育的過程中嘗試以社會視角補充國家視角，進而根本上堅持“國家-社會”關系的分析框架。這種看法似乎有合理性，畢竟，就政治與社會的關系而言，思想政治教育本身就是政治價值觀社會化的方式，是政治系統與社會系統有效對接的中介。然而，盡管“國家-社會”的分析框架可以從宏觀層面展現思想政治教育的社會布局，但卻難以有效把握豐富的社會現實、多樣的社會群體、生動的生活細節，“現實的個人”及其真實的生活體驗在這一框架當中也無法獲得合理詮釋。更重要的是，思想政治教育的精神性、觀念性容易在“國家-社會”分析框架下被“稀釋”，從而，思想政治教育社會學容易被還原為政治社會學，喪失應有的理論個性。

可以說，思想政治教育社會學既源于“母學科”又超越于“母學科”，揚棄了思想政治教育學的理論性、抽象性與社會學的實證性、描述性。作為思想政治教育社會學的研究對象，思想政治教育與社會的關系決定了對其研究，既反映出社會學的現實性和現實靈動的社會氣息，又體現出思想政治教育對人的精神世界的反映、引領和提升。這樣，作為一門獨立的知識體系，思想政治教育社會學在研究范式上呈現出超越單一的思想政治教育或社會學的“雙重超越”品格。

參考文獻

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[責任編輯：張學玲]