新高考背景下中學(xué)歷史課堂如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力

陳偉雄

“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂……一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。”中學(xué)歷史學(xué)科怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力呢？長久的思考和實踐，使我有一點感悟，一點收益。

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活歷史課堂教學(xué)，把“問題意識”引入課堂，使教學(xué)內(nèi)容問題化，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的前提

興趣是指個體積極認(rèn)識探究某種事物，從事某活動過程中伴隨著一定情感體驗心理傾向，對感興趣的事物，人們總是愉快地、主動地去探索其奧秘。學(xué)習(xí)興趣激發(fā)是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的前提。而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，必須注意把“問題意識”引入課堂。

意識到問題的存在，是個體思維的起步。強(qiáng)烈的問題意識，是推動個體思維，個體能動的強(qiáng)大的動力，它將使學(xué)生去探索，去研究，去分析，去解決學(xué)習(xí)中遇到的問題。在課堂教學(xué)中，通過問題意識的引入，提高學(xué)生的參與意識，激發(fā)學(xué)生的求知欲，成就感，以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使其真正成為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)的主人。歷史課堂要留住學(xué)生，必須得從瑣碎的史學(xué)中另辟蹊徑。對同一歷史事物，同一歷史教材須原型啟發(fā)，使教學(xué)內(nèi)容問題化，把“問題意識”引入課堂，在課堂上師生共同一個個地探討解決，教師不斷地給學(xué)生思維的時機(jī)，處處設(shè)疑，激疑，釋疑，深化對歷史現(xiàn)象，歷史事件本質(zhì)的認(rèn)識，提高歷史創(chuàng)新思維能力。

二、營造良好的課堂氛圍，重視討論，實現(xiàn)師生互動，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的關(guān)鍵

心理學(xué)家皮亞杰在大量實驗研究的基礎(chǔ)上證明中小學(xué)階段的學(xué)生可以提出各種可能性和假設(shè)，進(jìn)行抽象的新型的邏輯思維。在課堂教學(xué)中，教師是“導(dǎo)演”、學(xué)生是“演員”師生之間，生生之間要經(jīng)常交流看法、發(fā)表見解，這樣才有利于學(xué)生個性思維的發(fā)展和創(chuàng)新意識的產(chǎn)生。如在講述“關(guān)于辛亥革命的成與敗”這問題。在教師鼓勵下，學(xué)生踴躍發(fā)言。甲：辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，使民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進(jìn)程中，無論誰想當(dāng)皇帝或復(fù)辟帝制，都被人民拋在歷史的垃圾堆。乙：辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命后帝國主義再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。丙：辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。在1912—1918年民族工業(yè)的發(fā)展迎來短暫的春天。丁：辛亥革命對近代亞洲各國特別是對越南、印尼等國反對殖民主義的斗爭起了推動作用。所以說，辛亥革命在一定程度上是成功的。教師在認(rèn)真聽取學(xué)生意見后指出：為什么說辛亥革命是失敗的？學(xué)生甲：孫中山的三民主義只完成了第一項——民族主義，其他民權(quán)、民生長期掛著欠賬。學(xué)生乙：由于資產(chǎn)階級歷史的局限性，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派，對帝國主義的本質(zhì)的認(rèn)識不清楚，而對袁世凱抱有幻想。辛亥革命果實最終被袁世凱竊取，中國反帝反封建任務(wù)并沒有完成。學(xué)生丙：辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者雖然在同盟會的綱領(lǐng)中提出“平均地權(quán)”口號，但資產(chǎn)階級革命派始終沒能找到解決土地問題的措施，因而也未能實行“平均地權(quán)”，從而失去動員農(nóng)民群眾的作用。所以從多個方面來看，辛亥革命又是失敗的。這樣，“你來我往”式的討論既暴露了自己思維弱點，又了解了他人的優(yōu)點，明辨了是非，從而取長補(bǔ)短，揚長避短。調(diào)動了大家學(xué)習(xí)情趣，培養(yǎng)了創(chuàng)造性思維能力，活躍了學(xué)習(xí)氣氛。

三、大膽質(zhì)疑，突破思維定勢，批判思維行為化，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力重要步驟

思維定勢是指由一定的心理活動所形成的傾向性的準(zhǔn)備狀態(tài)，其消極意義在后繼學(xué)習(xí)中通常表現(xiàn)出思維的習(xí)慣性，成見性、想當(dāng)然等特性。因此，針對思維定勢消極影響，在教學(xué)過程中，應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，在批判思維行為化中創(chuàng)新，尤其是教師要適時、適度、適量設(shè)計陷井式問題，創(chuàng)設(shè)新情境，做到“使學(xué)生欲言而不能，心欲求而不得。”誘使學(xué)生“上當(dāng)”、“中計”，從而在失敗中吸取教訓(xùn)，達(dá)到“頓悟”之境界。如在“康乾盛世” 問題上，傳統(tǒng)觀是“康乾盛世”是封建社會的又一次太平盛世、繁華高峰。若此時設(shè)計兩種陷井式問題，讓學(xué)生鑒別，可有另一番滋味：觀點甲清朝“自吹說”所謂“康乾盛世”是用文字獄吹捧出來的。當(dāng)清朝吹噓所謂“康乾盛世”之時，整個社會固步自封，甚至某些方面還出現(xiàn)倒退，歐洲世界卻爆發(fā)了工業(yè)革命，科技文明跨越式向前發(fā)展，大清國和西方資本主義的差距越拉越大。觀點乙：“沒落說”“康乾盛世”只是中國封建社會的回光返照，是落日的輝煌。“盛世”之下的清朝發(fā)展緩慢，科技逐漸落伍、思想上大興文字獄，嚴(yán)重制約了社會思想的進(jìn)步，文化上雖編修《四庫全書》為中華文明的傳承作出了貢獻(xiàn)，但此過程中又趁機(jī)銷毀、篡改了大量不符合統(tǒng)治階級觀念的書籍。外交上閉關(guān)鎖國，又輕視熱兵器與科技。這樣一比，誰是誰非，令人回味。通過傳統(tǒng)“盛世觀”和自設(shè)觀點的比較我們可以看到后者更具有創(chuàng)新性。更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

四、引入激勵機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生成就感，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的必要手段

為鼓勵學(xué)生思考，探究、創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，教師在教學(xué)中應(yīng)引入激勵機(jī)制，建立創(chuàng)造性思維評估體系，增強(qiáng)學(xué)生成就感。一是在課堂教學(xué)過程中，對學(xué)生在回答問題，特別具有創(chuàng)新思維傾向能力見解的這類學(xué)生，教師應(yīng)適時鼓勵，及時表揚，使學(xué)生在心理獲得極大的滿足感，增強(qiáng)其成就感。二是在考試中多涉及一些開放性具有啟發(fā)性的題目；對學(xué)生具有創(chuàng)造性的回答應(yīng)給予加分。經(jīng)此來觸動學(xué)生多層次多角度思維，從而達(dá)到積極創(chuàng)新。

21世紀(jì)是創(chuàng)造教育創(chuàng)新教育的世紀(jì)，中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力作為靈魂與核心，重視學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)國家社會知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。