語文課堂教學內(nèi)容的取舍

李超

《語文課程標準》在總目標中闡述：“具有口語交際的基本能力，在各種交際活動中，學會傾聽、表達與交流，初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神。”

“一堂好課的最低標準是要有適宜的語文教學內(nèi)容”。也就是說教師對自己的教學內(nèi)容要有意識。知道自己在教什么，并且知道自己為什么教這些內(nèi)容，一堂課的教學內(nèi)容要相對集中，使學生學得相對透徹。一篇教材，它包含多種多樣的教學內(nèi)容，怎樣才能達到有效、有用，這就要求我們老師先有一個定位，一個目標，再據(jù)此去擇取合宜的教學內(nèi)容。

一、合理地把握文本所彰顯的價值

學習教材首先要把握整體，并以此來理解教材的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)和教材各部分的地位和關(guān)系。新教材是一本書共有四單元，每個單元的文體是不一樣的，比如第一冊有通訊，詩歌，小說，文言散文，每單元是四課，每個學期要教兩本書，那么這樣一來，我們的每一節(jié)課堂就沒有必要在“知識和能力，過程和方法，情感、態(tài)度和價值觀”等三個維度面面俱到、平均使力了。每堂課必須有教學目標，教學目標的取舍不應(yīng)該取決于參考書，而應(yīng)該是由學生的學況與教師個人對課的理解而定。從目前已壓縮成40分鐘的課堂結(jié)構(gòu)來看，一課有一得，得得相聯(lián)系，最終匯成學生語文素質(zhì)之海的做法，無疑是較好選擇。那如何預設(shè)文本價值呢？

我們來《鄉(xiāng)愁》的教學實錄片段，探討在合理把握文本價值方面的做法。《鄉(xiāng)愁》教學片段：

問題一：這首詩一共有四個小節(jié)，大家覺得它們之間的順序能夠改變嗎？（學生研讀課文略）

問題二：第四節(jié)中“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽”，我覺得“淺淺的”用得不好，我想改為“深深的”，好嗎？

師：請看，這樣一改，就強調(diào)了臺灣跟大陸隔離的狀況，大家贊不贊成？贊成我的舉手（一個也沒有）；不贊成的舉手（喲，百分之百！）那你們說說理由，要說服我！（學生與老師的交流略）

問題三：我總覺得這首詩表達的意思較為含糊，詩人內(nèi)心的思想沒有明確表達出來，我改寫一下，大家評評怎樣：（“小小的郵票”改為“對母親的思念”“窄窄的船票”改為“對愛人的戀掛”“矮矮的墳?zāi)埂备臑椤皩τH人的哀悼”“淺淺的海峽”改為“對祖國統(tǒng)一的渴望”）

問題四：還有一個問題，每一段第二句都有一個“是”，把所有的“是”改為“像”，行不行？為什么？

《鄉(xiāng)愁》一詩，洪鎮(zhèn)濤先生只取“順序、用詞、意象、比喻”四點，卻高屋建瓴統(tǒng)起了全詩。學生很好地把握了文本，學習了最基本的知識點，同時也彰顯了文本價值選擇的高明。這得益于老師對教材內(nèi)容的把握，這也緊扣著了語文的內(nèi)涵 。

二、教學內(nèi)容要關(guān)注學生的需求

備課只是準備上課，是預備性行為；到了課堂，教師要關(guān)注學生的表現(xiàn)，師生、生生交往，教學過程定有變化，教案理應(yīng)改變，變是必然的。備課是動態(tài)的過程，不是一次完成的，是不斷修改的過程。備的課到了課堂上出現(xiàn)了意料之外，正是備課的關(guān)注點、著眼點。對于這意料之外，應(yīng)看成是可貴的資源，不可多得的教學資源，盼望出現(xiàn)的生成資源。到了課堂上，教師胸中有教案，目中有學生，應(yīng)全神貫注地觀察學生的表現(xiàn)，出現(xiàn)意料之外的情況，應(yīng)及時掌握。針對發(fā)現(xiàn)的情況，迅速、準確究其原因，分析是教案不足的原因，或是學生理解的原因，還是學生創(chuàng)新的火花，思考解決辦法。思考后，應(yīng)立即作出反映，調(diào)節(jié)教學，做出應(yīng)變。這里需要指出的是，應(yīng)變不是讓學生回到教師的預案上來，而是順學而導，修改預案，師生互動，課堂生成，促進學生發(fā)展。

因此，教學內(nèi)容的確定，必須考慮學生的需求。不同學段、不同層次的學生，他們的需求是不一樣的，怎樣依據(jù)學生的個性特點來處理教材，也是要重點考慮的，尤其是在達到通識、通論的教學目的之后，要著眼于學生的興趣點、障礙點、發(fā)展點，要把知識的學習、掌握、運用與學習習慣的培養(yǎng)、學習方法的掌握結(jié)合在一起，要發(fā)現(xiàn)學生的已有水平，在教學過程中，尤其是在學習新知的過程中，不斷喚醒學生沉睡的記憶，調(diào)動學生已有的積累，學生的需要就是閱讀教學的重點難點。學生通過已知來認識未知，在不斷反復的過程中鞏固舊知，建構(gòu)新的知識體系。

三、社會需求需要我們的教學內(nèi)容要有合理的取舍

社會需要我們把學生培養(yǎng)成會和他人合作，善良，懂事，有責任的公民，這就要把學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放到重要位置。因此語文課不僅有其工具性，還有其人文性。教材中的文本能夠進入語文教學的，很大部分不是為了語文教學的需要而編寫的，而是凝結(jié)了民族精神源泉，滲透到每個人心靈深處的經(jīng)典作品，是要學生汲取精神養(yǎng)料，積淀人文底蘊的。我們在教學內(nèi)容確定上不能只把它當作例子來教，要重視作品的原生價值，要讓學生作為一種精神文化進行積累。在關(guān)注教學內(nèi)容取舍的同時，我們決不能對其作品肆意多元的解讀，要注意教學內(nèi)容的價值取向。我們用以進行閱讀教學的文本，“豐富多樣”，面對內(nèi)容和教學價值的豐富和多樣，我們重點拿什么教給學生，這就需要根據(jù)實際合理地對文本價值進行合理的把握。

而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要一定的語言材料的積累，在動態(tài)的語言環(huán)境中體驗、感悟，要通過一篇篇具體的課文，讓學生學習、吸收、內(nèi)化優(yōu)美。

當然，教學內(nèi)容的取舍還與教者眼光、教師的學養(yǎng)以及他對學科的理解和把握密切相關(guān)，也只有具備個人的這些素養(yǎng)，教學在取舍的過程中所做才會更有效。

課程目標與內(nèi)容、教材、學生，這就是確定教學內(nèi)容時主要考慮的因素，只有有了相對確定的教學內(nèi)容，再加上教師在教學過程中新的發(fā)現(xiàn)與調(diào)整，教學效益才有突破、提高的可能。沒有適宜的教學內(nèi)容，所有的教學將失去意義。不對教學的內(nèi)容進行篩選，不選擇適宜的教學內(nèi)容，將是語文教學致命的失誤。“弱水三千，只取一瓢飲”，這是語文教學的一種能力，也是語文教學的一種境界。