“這一個(gè)”民間童話的教學(xué)價(jià)值及實(shí)現(xiàn)策略

摘 要：從民間故事教學(xué)現(xiàn)狀來看，許多教師忽視民間故事的文體特點(diǎn)，忽略民間故事蘊(yùn)含的育人智慧，丟棄民間故事育人價(jià)值觀，無視民間故事的文化傳承。聚焦“這一個(gè)”民間童話故事的教學(xué)價(jià)值，探索“這一個(gè)”民間童話故事的教學(xué)策略;以期繼承“這一類”民間童話故事的文化魅力。

關(guān)鍵詞：民間童話;教學(xué)價(jià)值;教學(xué)策略;文化魅力

一、 前言

民間故事是指民眾口頭創(chuàng)作并傳承的反映人類社會(huì)生活以及民眾理想愿望的口頭文學(xué)作品。它包括神話傳說、幻想故事、生活故事、民間寓言、民間笑話、民間童話等。

民間故事是民族智慧的結(jié)晶，既是民間文學(xué)的主體部分，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在文化中占有十分重要的地位。民間故事選文作為小學(xué)語文的重要課程資源，在小學(xué)語文中占有重要的地位。蘇教版小學(xué)語文教材收錄民間故事33篇，其中神話故事、寓言、傳說共32篇。而民間童話僅收錄一篇，就是蘇教版四年級(jí)上冊(cè)第22課《九色鹿》。

由于許多語文老師缺乏民間文學(xué)素養(yǎng)，在教學(xué)民間故事選文中存在如下缺失：1. 忽視民間故事文本的文體特點(diǎn);2. 忽略民間故事隱藏的民眾智慧;3. 丟卻民間故事蘊(yùn)含的育人價(jià)值;4. 無視民間故事民族的文化傳承。鑒于此，本文以蘇教版四上《九色鹿》為例，聚焦“這一個(gè)”民間童話故事的教學(xué)價(jià)值，探索“這一個(gè)”民間童話故事的教學(xué)策略;以期繼承“這一類”民間童話故事的文化魅力。

二、 聚焦“這一個(gè)”民間童話的教學(xué)價(jià)值

（一） 基于故事本身的文本旨?xì)w

《九色鹿》這個(gè)故事主要講了九色鹿救了落水的調(diào)達(dá)，調(diào)達(dá)得救后對(duì)九色鹿千恩萬謝，發(fā)誓不說出它的住處。王妃夢(mèng)見九色鹿，想要九色鹿的皮毛做衣裳。國王重金懸賞，調(diào)達(dá)見利忘義，帶領(lǐng)國王軍隊(duì)捉拿九色鹿。九色鹿深陷重圍，義正詞嚴(yán)指責(zé)調(diào)達(dá)背信棄義，勸說國王保護(hù)無辜。最后國王懲罰調(diào)達(dá)，下令臣民永遠(yuǎn)保護(hù)九色鹿。

這個(gè)故事的作者是人民大眾，作品反映了民眾理想愿望：做人要懂得感恩，不可背信棄義、恩將仇報(bào)。對(duì)見利忘義、背信棄義之人，應(yīng)該給予嚴(yán)懲。這是“這一個(gè)”民間童話傳達(dá)的民眾價(jià)值觀。

（二） 基于人物形象的識(shí)人智慧

俗語說，讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)。我們的語文閱讀也應(yīng)該張開慧眼，借助文本中人物形象，開啟“閱人”之路。

對(duì)九色鹿這個(gè)人物，筆者從“外表見美，行為見勇，言語見智，御敵見慧”四個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生品讀，感悟其善良勇敢、仁愛智慧的君子品格;對(duì)調(diào)達(dá)這個(gè)人物，筆者則引導(dǎo)學(xué)生從“被救時(shí)千恩萬謝”與“告密時(shí)見利忘義”兩種行為進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)識(shí)其卑鄙行徑、小人嘴臉;解讀國王形象，筆者則放手讓學(xué)生討論，有的學(xué)生說國王是個(gè)糊涂的寵妻狂，有的學(xué)生說國王知錯(cuò)就改，積極伸張正義，也是一個(gè)明君。借助文本中人物閱人，開啟學(xué)生智慧之眼，助力學(xué)生精神生長。這是“這一個(gè)”民間童話的育人智慧。

（三） 基于單元目標(biāo)的思辨價(jià)值

法國柏格森曾說：“行動(dòng)是必需品，思辨是奢侈品。”思辨強(qiáng)調(diào)的就是周密地思考，明晰地分辨。不具備思辨能力，無法讓自己成為一個(gè)真正獨(dú)立，有價(jià)值判斷的人。兒童思辨能力訓(xùn)練是最重要的學(xué)習(xí)。

蘇教版四年級(jí)上冊(cè)第五單元，圍繞“誠信”共編排了三篇課文。20《誠實(shí)與信任》是一則故事，講的是人與人之間誠實(shí)與信任的小故事;21《珍珠鳥》是一篇散文，講的是人與鳥之間信賴創(chuàng)造出的美好境界;22《九色鹿》是既民間童話，也是佛教故事，告訴人們要感恩，不能背信棄義。20和21課寫的是誠實(shí)、信賴創(chuàng)造出美好世界，22課則側(cè)重于傳達(dá)忘恩負(fù)義、背信棄義者必將受到正義的懲處。這與儒家的價(jià)值觀“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”是一致的。這是“這一個(gè)”民間童話的思辨學(xué)習(xí)。

（四） 基于民間文學(xué)的文化融合

《九色鹿》這個(gè)故事來源于印度，出自《佛經(jīng)》，不知何時(shí)經(jīng)過民眾悠悠之口傳入我國，在北魏時(shí)期，繪于敦煌莫高窟257窟的西壁，名為《鹿王本生》。1981年，導(dǎo)演錢家俊、戴鐵郎拍出動(dòng)畫電影《九色鹿》。該片采用敦煌壁畫的形式，用中國古代佛教繪畫的風(fēng)格講述了九色鹿經(jīng)常幫助遇到困難的人，在幫助過弄蛇人后，弄蛇人向國王告密出賣九色鹿，九色鹿用神力化險(xiǎn)為夷，弄蛇人受到應(yīng)有報(bào)應(yīng)的故事。由此可見，《九色鹿》這個(gè)佛教故事傳入中國，與中國民間文化充分融合，已經(jīng)成為我們中華民族的文化元素之一。這是“這一個(gè)”民間童話的文化融合歷程。

（五） 基于敦煌壁畫的非遺傳承

敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個(gè)，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國乃至世界壁畫最多的石窟群，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)絢麗瑰寶。1907年6月13日，英國探險(xiǎn)家斯坦因運(yùn)走大批經(jīng)卷，作為敦煌寶物流失的起點(diǎn)，致使大批中國珍貴文物流失海外，這種損失是不可估量的。蘇教版四年級(jí)上冊(cè)選入“這一個(gè)”源自敦煌壁畫的民間童話，給我們的兒童——中國下一代植入非遺保護(hù)的基因，教科書編者可謂獨(dú)具匠心。這是教材選編“這一個(gè)”民間童話的獨(dú)特意義。

三、 探索“這一個(gè)”民間童話的教學(xué)策略

（一） 人本策略

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)要以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本，不僅要教給學(xué)生基本的知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng)和審美情趣，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。”

1. 以人為本，選取適合兒童發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)國外學(xué)者研究得出，兒童對(duì)文學(xué)作品感興趣的年齡是：4-6歲為神話傳說期;6-8歲為寓言故事期;6-10歲為童話故事期;10-13歲為傳記、傳奇故事期;13-15歲為起始文學(xué)期。明確兒童心理特點(diǎn)，結(jié)合民間童話文本特色，特定如下教學(xué)目標(biāo)：

（1）正確、流利有感情地朗讀課文，詳細(xì)復(fù)述課文。

（2）學(xué)會(huì)本課生字，理解生字組成的詞語。

（3）借助文中具體語言材料，感悟九色鹿救助他人，不圖報(bào)答的君子品質(zhì)，譴責(zé)調(diào)達(dá)背信棄義、恩將仇報(bào)的小人行徑。

（4）實(shí)時(shí)練筆，積累內(nèi)化、運(yùn)用語言文字，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力。

2. 以人為本，選取學(xué)生喜歡的教學(xué)方法

四年級(jí)兒童正處于童話故事期。教學(xué)“這一個(gè)”民間童話，筆者圍繞“故事”設(shè)計(jì)一系列教學(xué)活動(dòng)：

版塊一：聽故事。上課伊始，先讓學(xué)生看敦煌壁畫，聽老師講《九色鹿》故事，目的是激起他們學(xué)習(xí)興趣。

版塊二：讀故事。充分激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的閱讀期待，再請(qǐng)他們帶著目標(biāo)讀故事。（1）一讀：讀正確，讀流利;（2）二讀：有感情，分角色;（3）三讀：比賽讀，評(píng)優(yōu)劣。

版塊三：講故事。民間童話故事就是民眾口頭創(chuàng)作并傳承的口頭文學(xué)作品。基于文本“口口相傳”這一特點(diǎn)，講故事是“這一個(gè)”民間童話教學(xué)的必須。第一步：同桌間互講;第二步：小組內(nèi)試講;第三步：講故事比賽;第四步：評(píng)選故事大王。

版塊四：寫故事。民間故事經(jīng)過民眾口口相傳，自然有N種版本。發(fā)揮想象力，小組合作改寫故事結(jié)尾。有如下三種方案供選：a. 側(cè)重寫國王怎么想的。b. 側(cè)重寫調(diào)達(dá)受什么罰，他有何表現(xiàn)。c. 側(cè)重寫愛漂亮的王妃，得知這個(gè)結(jié)果，是什么樣看法。寫完進(jìn)行組內(nèi)展讀，組員互相評(píng)價(jià)。推薦有想象力、有創(chuàng)意的張貼到班級(jí)“小荷尖尖”作業(yè)欄里。

版塊五：演故事。10歲左右的兒童，正處于表演欲望強(qiáng)烈期。演故事，是在完成對(duì)文本語言內(nèi)化后，然后有創(chuàng)造性的輸出。“這一個(gè)”民間童話故事情節(jié)一波三折，畫面生動(dòng)形象，人物形象鮮明，人物語言貼近生活，適合表演。筆者請(qǐng)美術(shù)老師在黑板上畫上彩色簡筆畫作為故事背景，讓學(xué)生分角色演一演，收到了較好的效果。

（二） 對(duì)話策略

閱讀是一種對(duì)話。對(duì)話，體現(xiàn)了閱讀的目的和本質(zhì)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。”“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。”教學(xué)“這一個(gè)”民間童話故事，使用對(duì)話策略，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、文本三者之間有效對(duì)話。

1. 與文本對(duì)話

學(xué)生熟讀文本之后，筆者設(shè)計(jì)兩處練筆：

一處在九色鹿聽到調(diào)達(dá)呼救后：面對(duì)洶涌的波濤，九色鹿想——;面對(duì)奮力呼救的落水者調(diào)達(dá)，九色鹿又想——，因此九色鹿立即縱身跳進(jìn)河中，將落水人救上岸來。

另一處在九色鹿面對(duì)軍隊(duì)重重包圍，它想——;面對(duì)要捉拿自己的國王，它想——;面對(duì)背信棄義的調(diào)達(dá)，它想——，所以才有九色鹿智慧閃現(xiàn)、鏗鏘有力的四句話：“陛下，您知道嗎？正是這個(gè)人，在快要淹死時(shí)，我救了他。他發(fā)誓永不暴露我的住地，誰知他竟然見利忘義！您與這種靈魂骯臟的小人一起來殘害無辜，難道不怕天下人笑話嗎？”

對(duì)這四句話進(jìn)行深層解讀：一句化國王為友，兩句揭示調(diào)達(dá)靈魂骯臟，第四句既中直勸誡點(diǎn)醒國王，又成功實(shí)現(xiàn)自救，且借國王之手懲罰奸佞小人。解讀后再指向人物心理活動(dòng)，助力兒童實(shí)現(xiàn)更好的表達(dá)。

兩次練筆都指向主人公，以期挖掘人物內(nèi)心活動(dòng)，完善兒童與主人公對(duì)話。

2. 與教師對(duì)話

站在學(xué)生立場，教師是長大的兒童，是平等中的首席，是學(xué)生的向?qū)笥选９P者在教給學(xué)生讀書思考路徑與批注方法時(shí)，采用分享模式，創(chuàng)建平等的交流場域，收到潤物無聲的效果。

例如這個(gè)教學(xué)片段：

師：同學(xué)們，我們仔細(xì)品讀九色鹿對(duì)國王說的四句話，哪句話哪個(gè)字眼最能體現(xiàn)九色鹿過人的智慧？

生：……（學(xué)生反復(fù)讀這四句話，仍然集體啞然）

師：分享我的讀書思考：當(dāng)我讀到這里：“九色鹿從夢(mèng)中驚醒，發(fā)現(xiàn)自己已處在刀槍劍斧的包圍之中，無法脫身。再一看，調(diào)達(dá)正站在國王身邊。九色鹿非常氣憤，指著調(diào)達(dá)說：‘陛下，您知道嗎？”我想：國王帶著軍隊(duì)來捉拿九色鹿，目的是要用九色鹿的皮毛，給愛妃做衣裳。面對(duì)欲戕害自己性命的國王，看著站在國王身邊的調(diào)達(dá)，九色鹿為什么尊稱國王“您”？它為什么指著調(diào)達(dá)說，而不指著國王說：“昏君，你知道嗎？”

生1：九色鹿指著調(diào)達(dá)，是斥責(zé)調(diào)達(dá)，用“您”這一尊稱，是把自己當(dāng)做國王的臣民。

師：說得好！智慧的華光已經(jīng)顯現(xiàn)，給你鼓掌！

生2：假如九色鹿指著國王說：“昏君，你知道嗎？”我猜想國王被激怒，會(huì)直接下令：“捉住九色鹿！剝下皮毛，給愛妃做皮衣！”這樣一來，九色鹿就沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)后面的自救。

師：同學(xué)們，當(dāng)你睜開慧眼，就能洞察人心。國王雖大權(quán)在握，他也希望被尊重，講道理，要面子，這是人之常情。你的回答句句出彩！

師：同學(xué)們，分享我的讀書批注：一個(gè)“您”字就輕松化敵為友。我圈出“您”字，在文本空白處寫上“化敵為友”四個(gè)字。

教學(xué)有法教無定法。課堂里，筆者與學(xué)生讀書分享之法，如綿綿春雨，潤物無聲。學(xué)生自是樂于與教師對(duì)話。

3. 與自我對(duì)話

小語教材每一篇選文都是“他人話語”，而語文教育最終目標(biāo)是讓學(xué)生形成“自我語言”，發(fā)展個(gè)性，形成獨(dú)立人格。針對(duì)四年級(jí)兒童實(shí)踐能力，就“這一個(gè)”民間童話故事，筆者做如下作業(yè)設(shè)計(jì)：（1）賞敦煌壁畫（可以結(jié)合旅游，或者借助圖片資料），給家人講解《鹿王本生》。（2）觀看影片《九色鹿》，與教材文本對(duì)比，試著寫寫二者異同。

這樣的作業(yè)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，從“他人話語”中跳出來，與自我對(duì)話，形成具有獨(dú)立思維和個(gè)性特點(diǎn)的語言表達(dá)。

四、 繼承“這一類”民間故事的文化魅力

任何一篇課文都包含多樣化的教學(xué)價(jià)值。確立教學(xué)價(jià)值而選擇教學(xué)內(nèi)容，則與文體類別、所處學(xué)段、所在單元均有關(guān)聯(lián)。

蘇教版四上第五單元都是以“誠實(shí)和信任”為主題的課文。20《誠實(shí)與信任》是一則故事;21《珍珠鳥》是一篇散文;22《九色鹿》是民間童話，也是佛教故事。編者將三篇文章安排在同一單元之中，意在教育學(xué)生誠實(shí)守信，懂得感恩。從語用角度來看，將這三篇課文放在一起閱讀，有助于學(xué)生對(duì)此進(jìn)行比較分析，在閱讀、感悟、品味語言及表達(dá)的異同中，學(xué)習(xí)應(yīng)用積累語言，提升語言運(yùn)用水平。

基于“這一個(gè)”民間童話的獨(dú)特魅力，需要教師在備課時(shí)反復(fù)研讀文本，從讀者、作者、編者、教者、學(xué)者等不同視角解讀教材、揣摩文本;從佛教、儒家、民間等不同文化層面解讀文本傳達(dá)的獨(dú)特價(jià)值，透徹領(lǐng)會(huì)“這一個(gè)”民間童話在“這一類”民間故事中的教學(xué)價(jià)值地位和作用;從“這一個(gè)”民間童話故事，鏈接非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，鏈接“這一類”民間故事優(yōu)秀文化資源，透視其在民族文化中重要地位;立足于學(xué)生視角，聯(lián)系學(xué)生生活，立足于“這一個(gè)”找準(zhǔn)學(xué)生智慧生長點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的積累和精神的成長，繼承和發(fā)揚(yáng)“這一類”的文化魅力，讓我們的民間故事在世界民族文化中熠熠生輝。

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作者簡介：張宏霞，江蘇宿遷市，江蘇宿遷市沭陽縣東關(guān)實(shí)驗(yàn)小學(xué)。