對比分析中國維吾爾族舞蹈與漢唐胡旋舞

摘要：中國維吾爾族舞蹈與漢唐胡旋舞都是中國舞蹈濃墨重彩的一筆，漢唐胡旋舞更是中國舞蹈進程的有力推動者。[1]中國維吾爾族舞蹈集華夏西北地區民間舞蹈獨特藝術動作于一體，節奏歡快鮮明、動作華麗活潑，是研究中國西北民族民間舞蹈的首選。漢唐胡旋舞作為唐朝廣為流行傳跳的西域風情舞蹈從西域傳入，其間不斷吸收融合中國古代傳統舞蹈，從而形成了一個擁有中國風味的西域舞蹈。兩者的發展傳承極為相似卻又有不同，將二者進行對比分析，有利于對中國古今舞蹈進行剖析與了解。[6]

關鍵詞：中國維吾爾族舞蹈 漢唐胡旋舞 民族舞

中國維吾爾族舞蹈風格熱情活潑，性格張揚。動作舞姿起源于維吾爾族的生活勞作，與維吾爾族的地理特征與歷史文化緊密相連。“維吾爾”是聯合、協助的意思。維吾爾族舞蹈是西北少數民族民間舞蹈的代表，同時它的發展也受到宗教與農耕文化的極大影響。中國維吾爾族舞蹈兼具自娛性、禮俗性、表演性等特征，它融合了古代西北地區的于田舞、伊州舞、悅般舞、龜茲舞、高昌舞等舞蹈的風格，從而形成了自己獨有的舞蹈風格特征。據史料記載，胡旋舞的舞蹈特點同樣是旋轉跳躍、歡快亮麗，節奏同樣以切分附點為主，身著華麗紗裙，頭戴高羽發飾。但它們所處的時代卻是間隔百年。對于兩者各自的研究材料有很多，卻并無對比。

一、舞蹈整體特征

（一）漢唐胡旋舞的基本特征

胡旋舞，從字面理解“胡”就是此舞為古代西域“胡人”所跳，舞蹈中的“旋”為舞蹈中急速而繁多的旋轉。據史料記載，胡旋舞經絲綢之路由西域的康國傳入中原，屬唐朝健舞，因旋轉時速度極快而得名。[2]

漢武帝建元元年，張騫出使西域，帶回大量有關西域的書籍與物件。隨著絲綢之路的開通，大量西域文化涌入中原，并與中原文化相互融合交流。胡旋舞在西域宗教文化與獨特的地理位置、生活環境的影響下自成一體，胡旋舞與當時西域求神拜佛的宗教文化聯系緊密，當中許多舞蹈要素皆展示了宗教儀式里的場景。

胡旋舞在北周時期就傳入中原，興起于唐代。舞蹈類型多樣，并不是單一的女子、男子獨舞或者群舞。在唐朝時期，宗教大融合，國風開放并且大力發展藝術，在唐朝外交政策的保護下，西域藝術文化大量流入中原。[3]舞蹈在唐朝各級人群中受到極大的追捧，并且成為用于展示自我才華，體現禮節教養的一種表達方式，同樣也是人們自娛活動中重要的組成部分。唐代許多著名詩人在詩歌中對胡旋舞有著準確的記載描述，這些詩句無一不準確形象地描述了胡旋舞旋轉時配合著鼓樂，動作之快速，像一陣風讓人根本來不及看清正反兩面。胡旋舞表演者腰功皆極為出色，柔韌性極好。起舞時長袖翩然或絲巾飛舞，靈動仙逸。頭飾華麗，起舞時體態挺拔，傲然而立。

（二）中國維吾爾族舞蹈的整體特征

維吾爾族聚居于我國西北內陸的新疆維吾爾自治區內。在新疆，大部分地區是沙漠，維吾爾族人民樂觀開朗、熱情好客，民族舞蹈風格便多為表現喜悅樂觀的態度，節奏多為歡快的鼓點、微顫滑沖的舞步為主。

維吾爾族人民淳樸而又善良，對各族人民都猶如親人般親切熱情，在維吾爾族的音樂中節奏多使用附點，使節奏更加輕快活潑，動律主要是舞蹈動作在變換時的瞬間動律與音節無起伏的持續性動律。[6]在起舞時，舞者挺胸抬頭，腰部收緊直立，并且起舞時善于充分運用身體關節的靈活性。在維吾爾族舞蹈中年輕人跳舞旋律節奏緊湊分明，舞姿動作變化多端;中老年人在跳起維吾爾族舞蹈時，節奏平穩，舞蹈動律多用于連續性微顫。從而形成了維吾爾族舞蹈活潑不失端莊，動作細膩卻毫不拖泥帶水的地域性民族舞蹈風格。

（三）兩種舞蹈特征對比

其實對于漢唐胡旋舞與維吾爾族舞蹈來說，它們皆是來自我國西北地區，但胡旋舞是從古代中國的絲綢之路流入中原，而維吾爾族舞蹈則是我國西北少數民族從古至今幾千年吸收歷史文化，融合生活、生產、勞作等產生的中國民族民間舞蹈。胡旋舞的特點鮮明，除了與中國維吾爾族舞蹈體態相同的昂首挺胸立腰外，胡旋舞還多了鮮明的敦煌西域舞蹈特征。可以說，維吾爾族舞蹈也是對古代西域舞蹈藝術的傳承與發揚。

二、兩種舞蹈“體態”的對比

（一）漢唐胡旋舞的“體態”

漢唐胡旋舞自西域流傳而來。其發源地康國位于古中國與中亞走廊的過渡地帶，胡旋舞兼具游牧民族特色。自中國流傳下來的陶俑來看，胡旋舞者高鼻梁，大眼睛并且眼窩很深，長著一張典型的胡人面孔。其一腿立于蓮花座上，一腿高高抬起，舞者上身直立、下巴微抬，衣襟飄飄做急速旋轉舞姿。[4]在寧夏回族自治區的鹽池縣中有一個唐代墓地。墓室兩扇石頭大門上分別刻有正在跳著胡旋舞的舞姬，一扇門上的舞者左腿立于圓盤之上，右腿彎曲翹起至膝蓋的高度，左手高舉托掌，右手放至腰旁，舞者臉部微抬面向右前方，挺胸翹臀，兩臂之間彩帶飛舞形似仙人。另一扇門上舞者腿部位于圓盤之上做大掖步，雙手高舉于頭頂相握，體型挺拔直立臀部微微向右擰出，舞者臉部朝左前方，目光平視另一位舞者，似跟著鼓點與另一位舞者相合。

從各種墓葬石刻，傳世陶俑的胡旋舞者的形態中可以看出，胡旋舞者在起舞時，挺胸抬頭，目光直視前方或者同舞之人，目光活潑大膽，身姿曼妙不加任何多余的掩飾。胡旋舞自西域流入中土，不斷與本土文化藝術相融，逐漸產生共性風格。胡旋舞的體態融合了敦煌舞蹈的一些元素，也不缺乏波斯敦煌舞的元素，例如：歪頸、擰腰、移胯、勾腳。一些抒情的手部動作則含有唐代本土舞蹈元素。

（二）中國維吾爾族舞蹈的“體態”

在維吾爾族舞蹈中跳得最為廣泛的一種舞蹈類型要數“賽乃姆”。[5]賽乃姆這種叫法起源于一種無波無瀾的音律。它的音樂節奏舒和平穩，適用于各種曲子的音律。在賽乃姆中昂首挺胸立腰是基本體態，舞者在起舞中除了維持基本體態外還會加入前后點步、移頸、翻腕、響指、擊掌、挑眉以及眼神，在節奏緊湊的起舞時也會突然停止。在中國維吾爾族舞蹈中，舞者的頭、臂、肩、肘、手腕、膝蓋、腳都要用到但又都有其限制，身體各部位關節都極其靈活。在維吾爾族舞蹈中，旋轉是中國維吾爾族舞蹈中最突出的技巧特征，它的要求極高，舞者在旋轉中要不斷改變動作，并且要求旋轉時速度快，腳下動作與舞姿變換多，甚至多要求在快速旋轉中突然地停止轉動，例如：原地轉、跺步轉、拍手轉。

（三）兩種舞蹈“體態”的對比

在胡旋舞中，石門上刻畫的舞者塌腰翹臀頭顱高昂，臂上有五彩絲帶，舞者的胯部、膝蓋、上身舞姿都帶有西域舞蹈特有的舞蹈韻味，并且有著明顯的中國唐代本土舞蹈的元素，胡旋舞中的動作變換也與敦煌、波斯舞種極為相像。與中國現代維吾爾族舞蹈劇目中立腰拔背、挑鼻尖、昂首挺胸、抬頭有著很大的區別，前者體態更加傾向于表現宗教文化求仙問道的一種心理狀態，而后者則更多反映了人們生活勞作之余休閑娛樂的一種精神狀態。

三、兩種舞蹈中技巧“轉”的對比

（一）漢唐胡旋舞的“轉”

漢唐胡旋舞流行于整個唐朝，在長安跳胡旋舞就是時髦的象征。楊貴妃跳的胡旋舞也是后宮一絕，佳麗三千獨占鰲頭，那時宮中流傳一句話便是“臣妾人人學圜轉”。那時詩人們爭相寫詩來感嘆胡旋舞的舉世無雙。例如李白的“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲”;元稹的“萬過其誰辨終始，四座安能分背面”;岑參的“回裾轉袖若飛雪，左鋌右鋌生旋風”。這些詩句無不形象而又鮮明地展示了胡旋舞在旋轉時速度之快，動作之優美，直令人感到眼花繚亂分不清舞者的正反面，舞者快速旋轉時帶起的舞風直撲觀眾的內心。根據中國流傳下來的胡旋舞陶俑來看，胡旋舞者在快速旋轉時一般是身體收緊直立，單腿快速旋轉，另一條腿蹺起保持平衡并加速，手上舞姿各異，形似敦煌舞手位。

無論是單腿的快速旋轉還是節奏的歡快鮮明，在唐朝之前，西域傳來的舞蹈大多婉約柔和，但胡旋舞旋轉時飄帶在開、展中變化，另有一番視覺的沖擊與美感。新奇精湛的胡旋舞旋轉舞姿同樣也給中國唐代的本土舞蹈注入新鮮血液，帶給觀眾耳目一新的感覺。

（二）中國維吾爾族舞蹈的“轉”

在中國維吾爾族舞蹈中，旋轉是極其重要的技巧并且極具西北地區民族特色。中國維吾爾族舞蹈的旋轉來源于薩滿舞蹈，其中“轉”的種類有很多。例如：平轉、用雙膝跪在地面上的轉、夏克轉、快速旋轉中的下腰、下旁腰轉、跳轉等等。在中國維吾爾族舞蹈中，腰功在旋轉中也起到極為重要的作用，它不僅給舞蹈增彩，而且給舞蹈增添更多的動率與節奏性。舞蹈中加入旋轉與腰的技巧不僅提升了舞蹈的動感與情感的表達，而且使舞蹈更加輕快靈動。在旋轉中舞姿是不停變換的，各個舞姿在連接轉的同時產生了頓點，從而使整個舞蹈更加流暢，表達的情誼更加熱情真切。

（三）兩種舞蹈“轉”的對比

在胡旋舞中，我們發現最多的便是快速的單腿旋轉，上身舞姿變化多端，偏向于敦煌舞姿，多采用飄帶為道具，除書籍與出土文物，其他的旋轉方式無從考證。胡旋舞中的旋轉代表舞者的舞藝高超，同時也是胡旋舞中的最大亮點之一。從中國維吾爾族舞蹈的轉我們看出了多樣性，它是古與今融合的結晶，與維吾爾族人民的生活方式、地理環境、歷史文化緊密相關。胡旋舞與維吾爾族舞蹈都是以旋轉為主要特征，但是體態上有著截然不同的特點。胡旋舞的體態與敦煌樂舞的三道灣體態頗為相像，上身舞姿千變萬化。維吾爾族舞蹈則是拔背立腰、昂首挺胸。雖然舞蹈的風格不同，但皆需要舞者技藝高超，勤學苦練。

四、結語

漢唐胡旋舞與中國維吾爾族舞蹈有很多共同點，它們的生活環境、宗教信仰、人文發展都有著相似之處。漢唐胡旋舞屬于西域歌舞，中國維吾爾族舞蹈是中國民族民間舞。從本質上講，胡旋舞與中國維吾爾族舞蹈有著很深的歷史淵源，從實質上說，中國維吾爾族舞蹈延伸發展了西域樂舞。

參考文獻：

[1]賀曉陽.唐代西域舞蹈表演形態特點分析[J].新疆藝術（漢文），2017，（05）：16-20.

[2]馮少波，王毓紅.胡旋舞特征新論[J].唐史論叢，2017（01）：6-10.

[3]郎櫻.論西域與中原文化交流[J].西域研究，2001（0

4）：20-24.

[4]趙世騫.絲綢之路樂舞大觀[M].烏魯木齊：新疆美術攝影出版社，1997.

[5]潘志濤.中國民間舞教材與教法[M].上海：上海音樂出版社，2001.

[6]隆蔭培.舞蹈藝術概論[M].上海：上海音樂出版社，2009.

（作者簡介：梁金晶，女，碩士研究生，鄭州科技學院，助教，研究方向：舞蹈教育）

（責任編輯 劉冬楊）