對馬克思主義整體性的分析研究

楊碩

摘要：馬克思主要的內(nèi)在屬性也包括馬克思主義的整體性，為了更加清楚的了解馬克思主義的本質(zhì)，在對馬克思主義進(jìn)行發(fā)展和后續(xù)運(yùn)用的過程中有必要全面的掌握馬克思主義的整體性。比如當(dāng)代的馬克思主義包括的組成部分、對馬克思主義的延續(xù)過程以及馬克思主義的中國化現(xiàn)狀和對國外馬克思主義的研究等，總有一種試圖分割馬克思主義的趨勢。所以在對馬克思主義進(jìn)行分析的過程中，了解其整體性，并堅持馬克思主義的整體性十分重要。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 ? 整體性 ? 分析研究

《馬克思為什么是對的》這本書的作者，伊格爾頓曾經(jīng)在書中說明馬克思主義，具備廣泛的生命力，并且徹底的改變了人們對歷史的理解，這一觀點(diǎn)即使是最激進(jìn)的反對者都無法否認(rèn)。馬克思理論的整體性是得以保證生命力的關(guān)鍵，但理論界的很多專家和學(xué)者出現(xiàn)了對馬克思主義整體性，進(jìn)行拆解的錯誤趨勢，這樣的拆解會不斷削弱馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性，導(dǎo)致馬克思主義在發(fā)展的過程中無法全面體現(xiàn)馬克思主義的理論價值，削弱后的馬克思主義本身存在的意識形態(tài)也無法借助馬克思主義的整體性發(fā)揮自身的理論優(yōu)勢，馬克思主義發(fā)展和延續(xù)的過程中沒有了整體性就沒有了重要保障，所以需要進(jìn)一步了解馬克思主義的整體性，深刻認(rèn)識馬克思的理論本質(zhì)，才能更好的以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持社會主義意識形態(tài)，在中國的建設(shè)發(fā)展中樹立自信，文章以馬克思主義的整體性為基礎(chǔ)，對此進(jìn)行了分析研究。

一、馬克思主義各個組成部分的整體性

恩格斯曾經(jīng)在《前進(jìn)報》上發(fā)表相關(guān)文章，為馬克思主義進(jìn)行辯解，為了抨擊杜林等對馬克思主義的曲解，使馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)的社會主義不被誤解，并且憑借此系列文章對馬克思主義的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，在19世紀(jì)70年代時以次來宣揚(yáng)馬克思主義，也成為馬克思主義的著作又名《反杜林論》，其實(shí)，恩格斯的沒有刻意的去構(gòu)建馬克思主義的框架，但是在《反杜林論》的文章中杜林涉及到的領(lǐng)域眾多，因此恩格斯在描述馬克思主義理論的過程中根據(jù)杜林提出的觀點(diǎn)一一對應(yīng)反而將馬克思主義更加系統(tǒng)全面的展示出來，并且清晰的描述了馬克思主義觀點(diǎn)的組成部分離不開馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義這幾部分，這樣一來不僅僅通過《反杜林論》回?fù)袅硕帕值挠^點(diǎn)，也維護(hù)了馬克思社會科學(xué)主義綱領(lǐng)，推動了馬克思主義觀點(diǎn)的發(fā)展。列寧也曾經(jīng)發(fā)表過與恩格斯理論相呼應(yīng)的觀點(diǎn)，在1913年馬克思逝世30周年時，列寧在自己的觀點(diǎn)中認(rèn)同恩格斯所描述的馬克思主義三個組成部分極其來源。并且通過自己對馬克思主義的理解，更加系統(tǒng)性的闡述了馬克思主義有哪些部分形成，后來的很多國家，比如以俄國為代表在進(jìn)行無產(chǎn)階級革命和建設(shè)時，對更加全面的馬克思主義理論進(jìn)行了參考，以此作為理論指導(dǎo)和綱領(lǐng)。我國社會在改革開放前，研究馬克思主義基本理論是也運(yùn)用了這一思想，即馬克思主義中包括的哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義科學(xué)三個部分。

雖然馬克思主義這三個部分進(jìn)行系統(tǒng)的解釋十分合理，但是，這種觀點(diǎn)削弱了馬克思主義組成部分的內(nèi)在同一性質(zhì)，導(dǎo)致馬克思主義的整體性無法明顯的表現(xiàn)出來，在研究馬克思主義時如果沒能加深對馬克思主義整體性的理解，會使得最終的理解產(chǎn)生偏差，幸而始終有一部分馬克思主義的相關(guān)作家認(rèn)為馬克思主義的組成不可以互相分割，其實(shí)早先恩格斯在《反杜林論》中曾經(jīng)貫徹分析馬克思主義，也闡明了馬克思主義三個部分為什么必須是一致的，因?yàn)樵缒昶陂g的馬克思就完成了對黑格爾，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的超越，才開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，最終通過對資本主義生產(chǎn)方式的深入解剖，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說，因此，最后形成的馬克思主義哲學(xué)，就是一個完整的將世界觀和方法論相互聯(lián)系的基本體系，尤其是其中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本主義社會矛盾相匹配的說法，指導(dǎo)無產(chǎn)階級進(jìn)行政治革命。最后形成的社會主義科學(xué)，則是通過前兩部分的累積規(guī)程，不斷探索而得出的真理。因此馬克思主義的三部分，擁有著十分深刻的內(nèi)在聯(lián)系。所以馬克思主義是一門整體科學(xué)，在對馬克思主義的整體性進(jìn)行研究時更加宏觀的基礎(chǔ)上，去探尋馬克思主義中存在的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義[1]。

二、馬克思主義延續(xù)的整體性

在對馬克思主義整體性進(jìn)行延續(xù)中，國內(nèi)和國外的理論都對其產(chǎn)生了破壞性的傳承，有人曾經(jīng)提出出“兩個馬克思”，在早期西方接觸馬克思，對馬克思主義進(jìn)行傳承時，并不認(rèn)為馬克思主義是整體的。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為馬克思主義在發(fā)展的過程中，由于馬克思本人的思想在早年和晚年的不夠統(tǒng)一，所以馬克思的著作，在早期與晚期之間存在分歧，即使沒有人提到兩個馬克思的理論，但是很多學(xué)者在研究馬克思主義時，出現(xiàn)了錯誤理解，依然認(rèn)為馬克思主義在延續(xù)時存在斷裂現(xiàn)象，尤其是盧卡奇，在最初接觸馬克思主義理論時曾期推崇馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（后簡稱《手稿》），卻在后期否定馬克思成熟時期的作品，盧卡奇認(rèn)為人道主義才是稱得上是馬克思主義的核心部分，馬克思主義在后期發(fā)展中出現(xiàn)的暴力革命與早期思想相悖，在盧卡奇的影響下也出現(xiàn)了一個相對的結(jié)構(gòu)主義，同樣是《手稿》這本書，阿爾都塞卻認(rèn)為雖然是馬克思成熟時期所出作品，但本質(zhì)上也遠(yuǎn)離了真正的馬克思主義，并且強(qiáng)調(diào)馬克思和恩格斯的對立，導(dǎo)致馬克思主義整體性的延續(xù)出現(xiàn)議論。比如德拉沃爾佩認(rèn)為恩格斯對馬克思主義的方向發(fā)展影響很少，甚至曲解了馬克思這一偉大主義，無法將其進(jìn)行傳承，因?yàn)轳R克思主義就是馬克思本人的思想，并且對恩格斯理論進(jìn)行批判，德拉沃爾佩認(rèn)為恩格斯的物質(zhì)辯證法，與馬克思主義科學(xué)辯證法相背離，本質(zhì)上傳承了黑格爾思辨辯證法，馬克思逝世后的馬克思主義在延續(xù)，是一個扭曲分割的馬克思主義，雖然兩個馬克思甚至后來的理論，都是為了消解馬克思主義的革命和科學(xué)性，妄想從內(nèi)部理論影響馬克思主義的價值。

而青年時期的馬克思處于一個思想逐步深化的時期，經(jīng)歷了哲學(xué)，政治到經(jīng)濟(jì)批判三個階段，才逐漸形成系統(tǒng)，馬克思的人生發(fā)展過程也與馬克思主義息息相關(guān)，是馬克思主義循序漸進(jìn)的歷程，如果未曾對哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究和分析，那么后續(xù)提到的剩余價值和歷史唯物主義就無法以馬克思主義為基礎(chǔ)得到發(fā)展，青年時期的馬克思在理論的探索上是對成熟時期馬克思主義形成的必要條件，而后期的恩格斯在對馬克思主義進(jìn)行繼承發(fā)揚(yáng)的過程中，從馬克思已有的理論體系為基礎(chǔ)進(jìn)行剖析對沒有十分關(guān)注的領(lǐng)域繼續(xù)研究，才將此理論從社會領(lǐng)域發(fā)展到自然領(lǐng)域，系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化了新唯物主義世界觀，因此恩格斯對馬克思主義整體性的繼承是科學(xué)的，這樣的方式才能繼承馬克思主義的內(nèi)在一致性，與之相對，破壞馬克思主義延續(xù)整體性言論是片面且不準(zhǔn)確的[2]。

三、馬克思主義中國化與國外馬克思主義的整體性

馬克思主義的傳播經(jīng)歷了很長的歷史，在20世紀(jì)之后呈現(xiàn)出多元化的趨勢，隨著歷史上的事件發(fā)生，比如蘇聯(lián)解體，東歐劇變，等等，在發(fā)展的過程中，馬克思主義曾經(jīng)跌入谷底，但是中國共產(chǎn)黨偉大的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東，鄧小平等，在中國發(fā)展的過程中將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，并且觀察世界形勢進(jìn)行革命總結(jié)，不斷的建設(shè)，歸納經(jīng)驗(yàn)使中國化的發(fā)展道路上與馬克思主義理論相結(jié)合，融合了中國實(shí)際情況，才一步步開拓了中國特色社會主義道路，最后經(jīng)過不懈努力，取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)等偉大成就。

國外的馬克思主義在發(fā)展過程中也經(jīng)歷了很多波折，在20世紀(jì)之后也進(jìn)入了較快時期，研究學(xué)派著作和期刊也不斷發(fā)表，因此，在運(yùn)用這一理論進(jìn)行指導(dǎo)的過程中，既要發(fā)展中國特色社會主義，也要關(guān)注國外的馬克思主義是如何發(fā)展的。對于國外的馬克思主義理論而言，離不開哲學(xué)理論，很多研究馬克思主義的相關(guān)專家首先對近代形而上學(xué)的世界觀進(jìn)行研究，而后得出自己的觀點(diǎn)，并且加以詮釋和批判，在此視角下發(fā)展馬克思主義的新方向和解釋路線。另一方面則是馬克思主義的批判理論，當(dāng)研究學(xué)者對資本主義進(jìn)行無情批判，可以在社會的文化意識形態(tài)方面進(jìn)行深層觸碰，比如斯大林在國內(nèi)執(zhí)政之后，蘇聯(lián)出現(xiàn)了很明顯的具有缺陷和弊端的社會主義模式。雖然在這一問題下運(yùn)用馬克思主義理論，存在很多難題，但是在運(yùn)用克思主義的過程中，也推動了馬克思主義的多元化發(fā)展。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)布之后，馬克思主義憑借前瞻性和開放性的特點(diǎn)順利步入全球化和世界化發(fā)展趨勢中，為了保障馬克思主義發(fā)展的整體性，必須始終堅持將馬克思作為一個整體研究。即使馬克思主義學(xué)說，觀點(diǎn)龐雜，在研究的過程中充滿差異和對立，但是以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題，也可以在建設(shè)中國特色社會主義時產(chǎn)生良好的啟發(fā)[3]。

四、結(jié)語

綜上所述，在進(jìn)行馬克思主義整體性的分析時需要仔細(xì)研究其發(fā)展過程和應(yīng)用，正確對待馬克思主義產(chǎn)生的問題以便于更好的應(yīng)用于新時期，全面的進(jìn)行研究才能從根本上了解馬克思主義，馬克思主義的整體性代表了對馬克思主義認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一，只要掌握了馬克思主義的整體性，才能夠在發(fā)展的過程中將革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳漢平.關(guān)于整體性與馬克思主義基本原理科學(xué)體系的研究[J].學(xué)園，2017，（13）：25-26.

[2]方彥明.馬克思主義理論整體性學(xué)術(shù)集成創(chuàng)新研究——基于科學(xué)社會主義學(xué)科定位視角[J].科學(xué)社會主義，2017，（01）：46-50.

[3]許可.馬克思主義整體性研究的若干問題探析[J].河南科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2017，（03）.

（作者單位：西安郵電大學(xué)）