落實(shí)學(xué)生本位，鑄造高效的“合·實(shí)語(yǔ)文課堂”

江蘇省南通市八一小學(xué) 李金燕

所謂“合·實(shí)語(yǔ)文課堂”，其實(shí)就是指聚合學(xué)生的生活經(jīng)歷、原有的知識(shí)水平、原有的思維方式、原有的情感態(tài)度，從而達(dá)成“真實(shí)、扎實(shí)、平實(shí)、充實(shí)”的課堂教學(xué)目標(biāo)，真正為學(xué)生語(yǔ)文核心能力的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此，我們就需要積極從學(xué)生的本位視角出發(fā)，為鑄造高效的語(yǔ)文課堂奠定基礎(chǔ)。

一、聚合原始經(jīng)驗(yàn)，讓課堂真實(shí)

學(xué)生在走進(jìn)課堂之前已經(jīng)不是一張白紙，他們?cè)谄匠５拈喿x、前期的語(yǔ)文課堂，尤其是在原始性的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)下，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的學(xué)習(xí)能力。這些原始經(jīng)驗(yàn)對(duì)于教師確定教學(xué)目標(biāo)、研制教學(xué)內(nèi)容、設(shè)置教學(xué)板塊都起到了重要的參考性作用，否則課堂教學(xué)要么高于原始經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致教學(xué)成為空中樓閣，要么低于原始經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致課堂低效重復(fù)。因此，我們要打造符合學(xué)生原始經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)課堂，就需要聚合學(xué)生的原始生活經(jīng)驗(yàn)。

如《我不是最弱小的》這篇課文描述了莎薩一家人到森林度假，遇到大雨之后將雨衣交給薩沙，薩沙最后披在了薔薇花身上的事情。對(duì)于這種家人疼愛(ài)孩子的題材，很多學(xué)生從自己的生活中早就有了切實(shí)的體會(huì)，因此，這篇課文在內(nèi)容理解和情感體驗(yàn)的角度來(lái)說(shuō)并沒(méi)有太大的難度，就無(wú)需在此板塊和環(huán)節(jié)上大費(fèi)周折，而需要將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在從文本內(nèi)容向生活實(shí)踐轉(zhuǎn)移聚焦的過(guò)程中，著力引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中搜尋素材，嘗試說(shuō)說(shuō)自己在生活中看到或者經(jīng)歷過(guò)的幫助弱小的事情，在學(xué)生的思維意識(shí)中建立一條從文本到生活的溝通通道，借以提煉學(xué)生的認(rèn)知能力。

在這樣的教學(xué)中，教師始終以學(xué)生原始化認(rèn)知體驗(yàn)入手，在學(xué)生充分認(rèn)知的過(guò)程中讓課堂逐步走向真實(shí)的境界，讓學(xué)生的能力在真實(shí)情境下形成有效的發(fā)展。

二、聚合思維規(guī)律，讓課堂扎實(shí)

語(yǔ)文教學(xué)的核心是關(guān)注語(yǔ)言，而皮亞杰說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是思維的載體。”因此，關(guān)注語(yǔ)言其根本就是關(guān)注學(xué)生的思維。因此，以學(xué)生為本位就要關(guān)注學(xué)生的思維意識(shí)的發(fā)展，將思維意識(shí)與語(yǔ)言的體悟、品析和積累運(yùn)用進(jìn)行巧妙的整合，使得語(yǔ)文課堂走向更加扎實(shí)的境界。

如《莫高窟》中，描寫(xiě)壁畫(huà)中飛天的一段堪稱(chēng)這篇課文最為精彩之處，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生在探尋中把握作者的創(chuàng)作智慧以及言語(yǔ)形式中所蘊(yùn)含的言語(yǔ)思維。讓學(xué)生在聯(lián)系統(tǒng)整中發(fā)現(xiàn)，作者以四字詞句連續(xù)運(yùn)用的方式，通過(guò)觀察實(shí)寫(xiě)與想象虛寫(xiě)相結(jié)合的策略將飛天的形態(tài)之美和動(dòng)作之美展現(xiàn)得淋漓盡致。在這一環(huán)節(jié)中，很多教師都會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行仿照性練筆，但往往是限定在布置任務(wù)上，然后就讓學(xué)生自由發(fā)揮，事實(shí)上學(xué)生面對(duì)這樣的讀寫(xiě)結(jié)合，常常是面面相覷、無(wú)從下筆。究其原因，就在于教師并沒(méi)有能夠真正激活學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知思維，要解決這一尷尬局面，教師就可以嘗試聚合學(xué)生的思維認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生想象飛天還可能拿著什么樂(lè)器、從事怎樣的活動(dòng)、做出怎樣的動(dòng)作，先進(jìn)行言語(yǔ)上的實(shí)踐表達(dá)，然后再依循著文本的言語(yǔ)表達(dá)秘妙和寫(xiě)作方法進(jìn)行語(yǔ)言的斟酌與考量。

經(jīng)歷了這樣的思考和實(shí)踐，學(xué)生的語(yǔ)言就在思維的運(yùn)轉(zhuǎn)下奔涌而出，言語(yǔ)實(shí)踐的訓(xùn)練更加扎實(shí)而靈動(dòng)，真正為核心意識(shí)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、聚合認(rèn)知能力，讓課堂平實(shí)

曾幾何時(shí)，語(yǔ)文課堂教學(xué)走向了一個(gè)怪圈，即教師關(guān)注自身能力的展現(xiàn)和特長(zhǎng)的發(fā)揮，尤其是公開(kāi)課的教學(xué)中，常常將學(xué)生的發(fā)展放在次要的位置，對(duì)課件精心設(shè)置，對(duì)教學(xué)語(yǔ)言精心打磨，課堂成為精品，但學(xué)生卻仍舊在原有的基礎(chǔ)上踏步走。這種趨向于奢華的課堂，其實(shí)并沒(méi)有語(yǔ)文課堂應(yīng)有的品質(zhì)，因此我們要將關(guān)注力重新聚焦到學(xué)生的發(fā)展和生長(zhǎng)上來(lái)，將課堂趨向平實(shí)的風(fēng)格。

比如著名特級(jí)教師薛法根在執(zhí)教《哪吒鬧海》時(shí)，將整篇文本設(shè)置成為“概述”“詳述”“轉(zhuǎn)述”三個(gè)板塊。通過(guò)“概述”幫助學(xué)生統(tǒng)領(lǐng)文本內(nèi)容，梳理三個(gè)小故事之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，訓(xùn)練學(xué)生的概括能力；通過(guò)“詳述”的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生想象再現(xiàn)神話(huà)人物在言行上的具體細(xì)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生生動(dòng)、詳實(shí)表達(dá)的能力；通過(guò)“轉(zhuǎn)述”板塊的訓(xùn)練，旨在讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到相同的故事，在不同的人物不同視角下就形成完全不同的表達(dá)方式，繼而豐富學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)智慧。

縱觀整個(gè)教學(xué)板塊，課堂沒(méi)有所謂的精致感，甚至連教學(xué)的過(guò)渡性、點(diǎn)評(píng)性語(yǔ)言也沒(méi)有進(jìn)行事先設(shè)置，但學(xué)生的訓(xùn)練是扎實(shí)的，在扎扎實(shí)實(shí)的思考與訓(xùn)練中，在這樣平實(shí)課堂的風(fēng)格下，學(xué)生獲取了快速地生長(zhǎng)。

四、聚焦情感體驗(yàn)，讓課堂充實(shí)

文本并非無(wú)情物，每一篇課文都是作者融入了自身的認(rèn)知情感的智慧結(jié)晶。我們的教學(xué)要想邁進(jìn)充實(shí)的境界，不能停留在生硬而機(jī)械的認(rèn)識(shí)中，而需要在不斷實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)行實(shí)踐性思考，利用文本中蘊(yùn)藏的情感元素引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考、進(jìn)行體驗(yàn)，在情感的沖擊下讓語(yǔ)言訓(xùn)練走向充實(shí)。

如教學(xué)《彭德懷和他的大黑騾子》時(shí)，很多教師為了讓學(xué)生走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，常常會(huì)設(shè)置這樣的問(wèn)題：假如此時(shí)此刻你就是彭德懷，你在心里會(huì)怎樣想？又會(huì)怎么做呢？事實(shí)上，很多學(xué)生并不能完全進(jìn)入角色進(jìn)行表達(dá)，課堂就成為優(yōu)秀學(xué)生獨(dú)耍的舞臺(tái)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種語(yǔ)言訓(xùn)練薄弱的尷尬現(xiàn)象呢？主要原因不在于想象方法和表達(dá)技巧的缺失，而在于學(xué)生缺乏情感體驗(yàn)。因此，教師采用了聚合情感體驗(yàn)的方式，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文了解大黑騾子與彭德懷一起走過(guò)的艱辛歲月，感受彭德懷對(duì)大黑騾子的一片深情，然后聯(lián)系親自下達(dá)槍殺大黑騾子的命令，走進(jìn)人物內(nèi)心矛盾而糾結(jié)的心理，此時(shí)學(xué)生語(yǔ)言不僅豐富，而且充滿(mǎn)了語(yǔ)言質(zhì)感。正是在聚合了豐富的情感體驗(yàn)，學(xué)生才形成了“情動(dòng)而辭發(fā)”的表達(dá)境界，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)更加趨向于真實(shí)。

課堂教學(xué)資源是零散的，需要教師統(tǒng)整聚合，并在落實(shí)學(xué)生本位的理念下，將語(yǔ)文課堂推向“合·實(shí)”的全新境界。