讖緯對光武帝的影響

■蔡 蔚/渤海大學

一、漢再受命——統(tǒng)治階級對讖緯天命的追求

自漢高祖劉邦在楚漢之爭中贏得天下，建立漢朝，歷經(jīng)漢武帝時期的國力強盛后到昭宣中興，西漢王朝的盛世輝煌在漢宣帝以后便如日落西山。西漢末年儒士依靠董仲舒完成的“天人感應”理論系統(tǒng)，結合陰陽學、自然災異等勸諫統(tǒng)治者，揭露政治弊端，試圖改善當時的封建統(tǒng)治。在西漢末代天下盜賊并起，朝堂內(nèi)有宦官外戚擾政，政局昏暗腐敗，外部百姓有“七亡七死”天災人禍不斷摧毀著西漢王朝的統(tǒng)治根基，農(nóng)民流亡，而豪強大姓，蠶食無厭，地主階級夸富比淫成風，統(tǒng)治者則極盡奢靡，成帝時甘忠可偽造了《天官歷》、《包元太平經(jīng)》，寫道“漢家逢天地之大終，當更受命于天。”甘忠可因妖言惑亂而被處死，后來其弟子夏賀良繼續(xù)宣傳著他的的理論，到漢哀帝時，夏賀良獻上《赤精子之讖》，又言漢運中衰，當更受命，哀帝聽信后一場再受命的鬧劇徹底揭示了西漢王朝的統(tǒng)治已處于大廈將傾的危及處境。漢運將終的預言在昭宣之時便有顯現(xiàn)，世人以讖緯鼓吹漢運將盡，隨著西漢王朝統(tǒng)治危機的加深，社會輿論對漢運的懷疑和天意的崇拜，統(tǒng)治者對自身政權的前途不安迷惘的試探，都在加深讖緯及其所代表的天意在西漢末年的深入影響，促使著這個王朝走向滅亡。

公元8年，孺子嬰禪位與王莽，王莽出自外戚王氏，初時為“安漢公”，位高三公，可以行天子事。后梓潼人哀章制銅匱偽造符書，寫明王莽為真天子，王莽得此符書后即真天子位并便按符書封拜官員。……