高校思想政治教育話語權影響的代際差異及其應對

陳偉

摘 要：隨著時代發展和社會變遷，高校思想政治教育話語權影響下的代際差異客觀存在，并且呈現出越來越顯性的矛盾。本研究置身高校思想政治教育話語語境，通過研究觀念、行為特征等發現網絡化環境加劇了大學生與高校思想政治教育者在代際距離的疏離、社會的多元造成大學生與高校思想政治教育者之間的代際行動斷裂、文化反哺削弱了大學生與高校思想政治教育者之間的代際情感依賴等代際差異現象。對此，提出樹立話語權共享思想，轉變思想政治教育理念;創造和引領學生需求，轉換思想政治教育話語范式;加強雙向及多向互動，構建代際傳承中的話語傳播新模式等應對策略。

關鍵詞：思想政治教育，話語權，代際差異

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.04.018

中圖分類號：G641 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1672-9749（2019）04-0099-04

現代社會的重要特征是復雜性和不確定性大大增加，這種特征表現在無數社會活動之中，同樣也存在于高校思想政治教育活動中。僅從近十余年來高校思想政治教育學界比較熱門的一個話題，即思想政治教育話語轉換和話語權的研究狀況看，不難看到其中已有研究者揭示出不少復雜性與不確定性的表現，這些因素直接或間接地制約著思想政治教育話語權的影響力。傳統的思想政治教育方法和現代的教育傳播手段、原先的社會特征和當下的社會技術特征、高校思政教育工作者與大學生受眾之間，不再重復著以往比較簡單的線性關系，而是不斷發生著許多復雜的非線性關系。在教育成效上，也不像以前那樣，每次教育活動幾乎都可以收到比較明顯的教育成果，產生統一思想的效果。我們不得不擔心地看到，教育者與受教育者之間要形成思想共識的難度越來越大，要想形塑人們統一的行為動機開始變得越來越難。也就是說，人們在許多問題的認知上，不再歸類于非黑即白的兩端思維，而是追求著一種多元狀況。如何把握高校思政教育話語語境下的代際沖突、矛盾、團結，利用新媒體優勢，化解沖突，緩和矛盾，鞏固團結，將是當前思想政治教育工作者需要研究的重要課題。

一、思想政治教育話語權的內涵及本質

法國哲學家福柯指出，話語即權力，他指出話語是帶有鮮明色彩的非中性要素，某些要挾力量得以膨脹的良好場所。也就是說，話語不僅是施展權力的工具，也是掌握權力的關鍵。話語權的天平由兩大因素組成，即話語權利和話語權力（或能力），兩者是有機統一的，兩者缺一不可：擁有話語權利但缺乏相應的話語能力，最終這種話語權也會虛化甚至將應有的權利拱手相讓。而擁有超強話語能力卻時常任意攫取本屬于他人的話語權利，也會使這種話語權顯得霸道而漸失人心，最終也會喪失話語權。

話語權的確立不僅離不開話語權利和話語權力兩者的關系，也離不開諸如傳者與受傳者、教育者和受教育者，領導者與被領導者、管理者與被管理者等之間的協同關系和呼應關系。也就是說，話語權的本質是一種社會關系，而不是一種單一要素，更不是這種單一要素的獨立表現，也不是某一主體的單打獨斗，而一定是多方協同的對立統一關系。從表面看，話語權似乎是屬于矛盾的某一方面，但實際上，這種關系永遠表現為相互依存、相互支撐、相互關聯的關系。關鍵主要在于：這種關系究竟是良性積極的屬性，還是惡性消極的屬性？這對話語權的形成與變化，是至關重要的干涉變量。思想政治教育話語權的形成與變化，同樣也離不開這種關系，這種關系中包括著“代際”關系，它們是思想政治教育話語權生成的制約因素。因此，本文將研究的是思想政治教育過程中教育者與受教育者代際差異的變化及其特點，對話語權生成和優化的關系，及其如何克服和糾正思想政治教育話語權生成中遭遇的挑戰與困境。

二、代際差異的含義與相關理論溯源

美國學者米德將不同時代背景下的人類文化傳承方式分為“后象征文化”、“互象征文化”和“前象征文化”三個類型。“后象征文化”是一種處在社會發展遲緩、生活封閉狀態下的代際傳承文化，其本質上是一種長輩主導的文化。在“后象征文化”中，父祖輩、年長者是絕對的權威。由于在變化緩慢的社會中，經驗、知識都是長年積累起來或由傳統繼承下來的，長者往往成為知識和智慧的化身，而他們的知識和經驗足以解決青年們生活中遇到的所有問題。因此，在這種文化背景下，代際之間的沖突是隱性的。因為象征性價值體系是同一的，所以年輕一代幾乎不存在認同危機。“互象征文化”則是指同輩文化。互象征性起初是對后象征系統的突破。在“互象征文化”中，年輕一代的經驗與他們的父母、祖輩和社會中年齡較大成員的經驗有著極為顯著的不同，因此，他們的長輩不能向他們提供與其年齡相適應的生活模式或應付挑戰的經驗、智慧，于是他們必須根據自己的經驗發展新的形式，并向同代人提供榜樣。米德認為，工業革命使人類社會的變遷具有“不可逆性”。特別是上個世紀40至60年代以來，計算機的發明、原子裂變與聚變在軍事和民用領域的成功應用、對行星表面的探險、知識爆炸以及無線電、電視的發展，促成了真正的“世界共同體”的出現。對新事物的接受與反應以及不同群體的自我認同，使老一輩越來越“邊緣化”。同時新一代越來越處于新興文化的主導地位。由此帶來兩個結果：一是在接受和適應日新月異的社會科技巨變中老一輩變得無能為力，而年輕人卻游刃有余，并挑戰傳統價值體系;二是出現了真正意義上的“文化反哺”，即老年人也向年輕一代學習，真正嘗到了“落伍者”的滋味。[1]

“代”的本義是指世襲的輩分。但在人們的日常語境中，“代”大致有三種含義：一是因自然年齡差別所產生的代際關系，如青年與老年;二是由于血緣而產生的代際關系，如父子、母子關系;三是由于共同觀念與行為特征所產生的特定人群的聚合，如所謂“80后”、“90后”。[2]本文所指的代際關系即指高校思想政治教育者與被教育者（主要指在校大學生）之間的代際差別與代際團結。代際差別主要是指不同代際的人在價值觀念、生存方式和行為取向等方面所出現的差異、隔閡以至于沖突，而且這種差異和沖突，會隨著社會的快速變化而加劇。[3]這種代際間的差別造成了原有文化無法像以前或用以前的方式進行傳承，代際間的差別影響了不同群體間的溝通交流，從而容易造成偏見、誤解。由于這些主觀偏見與不理解，使得不同群體更多地在同輩間尋求歸屬，這就造成了不同代際間的隔閡與不滿。我們也不得不正視，高校思想政治教育話語權影響下的代際差異是客觀存在的，并且在當下的社會環境特點下，這種差異所引起的矛盾也越來越明顯。

三、高校思想政治教育話語權影響的代際差異表現 ?1.網絡化環境加劇了大學生與高校思想政治教育者在代際距離的疏離

信息時代中，高校教師在報紙、廣播、電視等大眾傳媒的影響下往往具有基本相同的審美觀，而現代大學生更傾向于根據個人愛好、興趣、價值取向、追求的目標等指標抓取信息，更加愿意與同輩之間建立聯系，形成團體。高校大學生的小團體在微信中快速蔓延、拓展、泛濫，大家躲在信息蠶繭里抱團取暖，高校思想政治教育等主流價值觀、主流意識形態反而式微，大學生與高校教師之間很難達成共識，這無形之間潛移默化地拉遠了大學生與高校教師之間的話語距離，也為高校思想政治教育增加了實施的難度。 另外，高校大學生受個體化進程影響，更加追求個體獨立與自由，他們個性明顯，個人標簽突出;井噴式的信息儲量催生了其思想的早熟，使其遇事有自己的見解與看法，從某種程度上也拉遠了大學生與高校教師之間的話語距離，影響了高校思想政治教育的實施效果。

2.社會的多元造成大學生與高校思想政治教育者之間的代際行動斷裂

改革開放以來，我國社會發生了翻天覆地的變化，時代的異質和多元，打造了一個五色斑斕而又轉瞬即逝的社會，但是不同時代的東西依然共存在社會的不同層面，從存在主義、后現代，到消費主義、市民文化，轉型期所呈現的社會異質現象明顯，傳統與現代的交織，舊制度與新方案、舊風俗與新潮流、舊觀念與新詞匯的重疊，因此，本來完全可以按照自己的理想和這個時代所賦予的一切機遇想打造自己的年輕人，也會時時遇到他們的年長一代傳統價值的阻力。一方面，他們特立獨行、藐視權威、不壓抑自己，精神上追求自我對話、自我成長。另一方面，他們又時時受著父母長輩的“溺愛”，因為他們的父母前輩曾經在政治風雨中大多磨煉得唯唯諾諾，總想把在自己的生活里失去的一切，從理想、前途到教育、生活成倍地傾注在他們的下一代身上，父母長輩的寬容甚至縱容反而造成了年輕一代的自我、叛逆，在代際行動上表現出明顯的斷裂。

3.文化反哺削弱了大學生與高校思想政治教育者之間的代際情感依賴

在傳統的代際關系中，晚輩對長輩都有一份天然的崇拜依賴，尤其在中國這個傳統上都以長者為尊的社會，長輩及教育者給年輕一代所展示和傳遞的是一種示范和引領。而新時代的年輕人在選擇偶像加以崇拜的過程中，他們在認知、情感和行為模式上表現出了相較于傳統不同的特點，他們開始更加關注心理認同以及橫向朋輩間的交流溝通。他們所接受的文化熏陶、多元選擇、行為生活的方方面面，無不出現一種領潮現象，尤其是改革開放四十多年來，很多長者們開始感嘆，自己所接受的那點教育和文化熏陶不僅在觀念上開始落后于下一代人，而且在生活方式上也開始趕不上下一代的進步。而恰恰相反，年輕一代的很多觀念和行為也開始影響到父母前輩的行為選擇，父母長輩對新事物、理念的學習能力不如小輩，甚至需要向小輩請教。這種文化反哺的代際顛覆現象逐漸削弱了年輕一代對年長一代的代際情感依賴，而反映在高校的思想政治教育中，年輕一代的大學生個性更鮮明、視野更開闊、知識面更寬，他們更多地關注自我價值的認同，精神世界更為獨立。

四、高校思想政治教育話語權影響代際差異的應對及舉措 ?在話語體系中，話語、機制、受眾是三大核心要素，三者互相聯系、互相制約，缺一不可，受眾更是首要核心要素。而在思想政治教育話語權中，“話語權利”（right）和“話語權力”（power） 即話語權利和話語權力（或能力），兩者是有機統一的，要找出提高高校思想政治教育話語權的路徑，既要圍繞三大核心要素：高校思想政治教育話語體系的內容、高校思想政治教育話語體系的傳播機制、高校思想政治教育的受眾（在校大學生），同時又要注重話語權利和話語能力的有效轉化。擁有話語權利但缺乏相應的話語能力，最終這種話語權也會虛化甚至將應有的權利拱手相讓。而擁有超強話語能力卻時常任意攫取本屬于他人的話語權利，也會使這種話語權顯得霸道而漸失人心，最終也會喪失話語權。思想政治教育要與時俱進，就必須積極應對時代變遷帶來的新挑戰、新要求。

1.樹立話語權共享思想，轉變思想政治教育理念

爭議是社會變遷相伴隨的必然過程，因為變遷所帶來的社會生活多方面的變化將不同的群體置于不同的歷史時段，那里相應地寄托著他們的立場、利益、人生理想與自我認同，自然會使他們站在自己的年齡立場對事物進行評價，代際間的差異恰恰也是社會進步的表現，說明在教育者固化的傳統中開始出現了打破傳統的嘗試，也說明傳統的教育者與進取的受教者之間出現了話語權利的爭奪。另外，網絡交互時代，網絡話語所彌散的結果就是教育雙方互為權利主體，信息資源共同享有，以往教育者的信息占有優勢逐漸降低，其權威性和話語權也逐漸被網絡所消解，師生關系也更趨平等。面對新時代、新形勢帶來的新問題，中央《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》指出，“堅持改革創新，推進理念思路、內容形式、方法手段創新，增強工作時代感和實效性”，這是對新時期高校思想政治工作提出的新任務、新要求。[4]思想政治教育者應轉變教育理念，加強教育主體之間的平等對話，激發大學生的教育參與，改變話語主體間的單向性和表達的傳統性，使話語權由過去的獨享轉變為共享。

2.創造和引領學生需求，轉換思想政治教育話語范式

新的時代，新的生活方式，造就新的一代。時代發展和社會變遷必然造成新事物和新規則的層出不窮，尤其是近代以來社會的急劇變化使得代際之間的斷裂性或不連續性更為明顯，新時代大學生判斷生活意義的價值觀發生改變甚至顛覆。習近平總書記在全國教育大會上指出，思想政治工作是學校各項工作的生命線。從微觀層面來看，關系到高校學生的成長成才;從宏觀角度來看，關系到培養什么人、為誰培養人這一總目標。思想政治教育者必須主動創造和引領學生需求，轉換思想政治教育話語范式。

在內容上，要充實高校思想政治話語，光靠意識形態的運用以及高校教師的“強灌硬輸”是行不通的，必須結合學生的實際生活，將學生喜聞樂見的話語元素融入高校思想政治話語之中，理論要接地氣，實踐也要接地氣，“兩手都要抓，兩手都要硬”。要改變以往“一言堂”的局面，深入學生群體，了解其內心訴求及心理習慣，有針對性地根據其發展特點，“因材施教”，講出學生的“心里話”。 要注重話語內容的定制生產，精心設計思想政治教育內容，將思想政治教育話語呈現得更加鮮活、多樣，從而提升主流價值觀的吸引力。

在形式上，要定期舉辦集體活動。代際情感通常是用來描述家庭成員關系的影響因素，置于高校思想政治教育話語語境下大學生與思政教育者之間的正向情感也被視為影響師生思想政治話語教育關系的重要因素。要通過一系列豐富多彩的實踐活動，增加師生之間的良性互動與溝通交流;營造話語傳播氛圍，將思政教育于“春風化雨”般的形式播撒在大學生的心中，增強話語“代入感”;發揮學生主觀能動性和“主人翁”的地位，通過集體活動之間的接觸，增加師生之間的親密度，增強學生心理上的“獲得感”;利用集體活動的“儀式感”，不斷形塑社會學意義上的“集體歡騰”，一方面讓學生從中獲得學習思政教育的樂趣，激發學生自主學習的熱情，培育個體的“德行”;另一方面，也促進思政教育者與大學生之間的聯系，增強兩者的親近感與凝聚力。

在方式上，加強點對點、人際之間的傳播。高校思想政治話語的傳播既要在傳統媒介（元媒介）的引領下，在“大思政”的格局下，發揮培養大學生邏輯與理性思維的作用，為大學生提供認識世界的重要工具;又要注重借鑒新興媒介的優勢，將大學生的個體“感受”與“情感帶入”高校思想政治話語的傳播之中，充分利用生動的圖片、奪人眼球的動漫視頻、時髦輕松的網絡直播形式、幽默接地氣的網絡用語、“網紅輔導員”的網絡號召力等一系列新穎的方式手段，爭取更多的年輕學生的喜愛，用年輕人的方式傳播思政正能量。

3.加強雙向及多向互動，構建代際傳承中的話語傳播新模式

隨著社會動力機制的加速，年輕一代對于年老一代發生影響的問題越來越明顯，老一代也越來越易接受年輕一代的影響。而對于這種由年輕一代將知識文化傳遞給前輩的過程，社會學家稱之為“反向社會化”。在網絡化時代，這種文化反哺是客觀存在也應該被理性接納的。同時，思想政治教育并喻主體的群體歸屬效應在同輩間的影響，年輕人更有賴于在同輩間汲取力量和相互取暖。因此，積極引導大學生同輩間的示范和激勵，積極鼓勵他們進行自我教育，加強互動。同時，思想政治教育者與大學生之間也應與時俱進，積極順應網絡化社會的發展，將網絡話語的多元性延伸至思想政治教育語境，構建多元互動、尊重學生自由表達的話語空間，將主流意識形態在大學生中由被動接受轉變為主動傳播。

參考文獻

[1] 焦潤明.代際理論與中國近代思想文化史研究[J].史學集刊，2003（4）：40-41.

[2] 顧亞欣. 論“80后”、“90后”青年代際傳遞的差異性[J]. 揚州大學學報（高教研究版），2014（6）：17-20.

[3] 洪治綱.新時期作家的代際差別與審美選擇[J].中國社會科學，2008（4）：160.

[4] 中共中央國務院.關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見[EB/OL].（2017-02-28）.http：//cpc.people.com.cn/n1/2017/0228/c64094-29111484.html.

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