以“化”的角度觀莊子的人生態(tài)度和哲學(xué)思想來源

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海南師范大學(xué)

一、“化”在莊子哲學(xué)思想中的含義及其表現(xiàn)

自《說文解字》記載，“化，教行也，從匕從人”，“匕，變也”，其本身即包含變化、改變的含義。“化”的“改變”應(yīng)具有兩層含義，一則是從宏觀的視角看，萬事萬物的變化，世間的一切事物，都處在不斷的變化當(dāng)中；二則是從微觀的角度看，事物自身和組成事物的各個部分，也處在不斷的發(fā)展變化當(dāng)中。莊子提出和深化了“化”這一概念，作為其處理個體與宇宙關(guān)系的重要法則。在莊子看來，“化”是個體擺脫自身局限，堅守自我本心，實(shí)現(xiàn)“德”之完善的重要途徑。

(一)“化”是個體實(shí)現(xiàn)“逍遙”的重要手段

在《逍遙游》開篇，莊子即提到，北冥之魚“化而為鳥”，實(shí)現(xiàn)了由“鯤”到“鵬”的第一次轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變并非簡單的外在形象的變化，而是“鯤”擺脫束縛，力求實(shí)現(xiàn)“無所待”境界的一個重大轉(zhuǎn)折。而當(dāng)“鯤”化為“鵬”之后，它所能達(dá)到的境界有了一個巨大的拓展，可以在由北冥到南海的時空恣意縱橫。鵬雖然依然有所待：“海運(yùn)則將徙于南冥”，然而相較于作為“鯤”時，局限于北海之一隅，鵬借助六月之風(fēng)，無疑是向真正的逍遙跨進(jìn)了一大步。

不同個體所能感受到的逍遙不同，而不同個體的逍遙是有程度的分別的。人應(yīng)打破自我所處環(huán)境的避障，追求真正的逍遙境界。所謂真正的逍遙，莊子在逍遙游中談到，是：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，是人不再必須有所依賴，實(shí)現(xiàn)自身同宇宙萬物的大化，個體忘掉了自己，真正做到和宇宙的合二為一。……