習(xí)近平傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代啟示

■陳蘇棲/南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院中認(rèn)新能源技術(shù)學(xué)院

習(xí)近平治國(guó)理政思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)之道的繼承與發(fā)展，對(duì)今后如何傳承與發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的方法論啟示。十八大以來，習(xí)近平總書記站在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新歷史起點(diǎn)上，在其系列重要講話中多次對(duì)如何傳承與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了新觀點(diǎn)和新思想。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，《意見》系統(tǒng)論述了在當(dāng)代中國(guó)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，以及在具體實(shí)施工作過程中的重要任務(wù)和工作方法，對(duì)新時(shí)代如何自覺將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐具有重要意義。

一、傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是指要用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來分析和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，在深入貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神的基礎(chǔ)上，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承與創(chuàng)新。

建立社會(huì)主義制度的中國(guó)與過去封建社會(huì)形態(tài)的中國(guó)有著本質(zhì)的區(qū)別，這就意味著馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化必然存在著諸多不同。馬克思主義是為無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放而奮斗的主義。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是指引中國(guó)取得勝利的理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)。離開它，就容易在認(rèn)識(shí)、處理革命和建設(shè)過程中所遇到的各類問題時(shí)迷失方向，誤入歧途。

因此，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，傳承與發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在要求。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史新時(shí)期，要立足于當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法對(duì)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)總結(jié)和概括。任何民族、任何國(guó)家的文化都是一個(gè)矛盾的復(fù)合體，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不例外。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持古為今用、推陳出新，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地加以繼承?！边@是繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須把握的科學(xué)思想。

二、傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持科學(xué)客觀的態(tài)度

態(tài)度是人的意識(shí)主觀選擇性和能動(dòng)性的重要表現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是關(guān)乎中國(guó)傳統(tǒng)文化未來走向的首要因素，科學(xué)的態(tài)度對(duì)開展繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐工作具有巨大的推動(dòng)作用。

歷史實(shí)踐證明，我們?cè)谌绾螌?duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的問題上走過不少?gòu)澛?。從近代開始，中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和君主專制集權(quán)政治越來越落后于同時(shí)期的西方社會(huì)，導(dǎo)致西方列強(qiáng)入侵，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建國(guó)家，在這一屈辱性的歷史轉(zhuǎn)折面前，中國(guó)的一些有識(shí)之士，紛紛意識(shí)到了這個(gè)問題，開始思考該如何對(duì)待中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。1915年，以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅為代表的激進(jìn)民主主義者提出“打倒孔家店”的口號(hào)，同封建尊孔復(fù)古思想展開了激烈的斗爭(zhēng)。這種反對(duì)態(tài)度對(duì)當(dāng)時(shí)正處于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)來說有其進(jìn)步意義。改革開放后，中國(guó)共產(chǎn)黨人吸取了前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度開始變得理性和客觀起來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要思想來源之一。中共十八大以來，習(xí)近平總書記多次在其重要講話中對(duì)以孔子儒學(xué)為代表的的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表示了高度贊揚(yáng)，指出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)五千年中華文明的形成和社會(huì)的進(jìn)步起到了積極地推動(dòng)作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論提供了肥沃的土壤。這一科學(xué)的態(tài)度為在中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展指出了一條光明的前進(jìn)道路，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持文化創(chuàng)新

傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，除了思想上要端正態(tài)度并堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)踐上，大力推行文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展也是必須要堅(jiān)持的一個(gè)基本原則。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，具體要做到以下三點(diǎn)。

第一，運(yùn)用一切可行的手段和方法實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。如利用現(xiàn)代科技手段，整理和保護(hù)好文化典籍；利用新興網(wǎng)絡(luò)媒介傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造既保留民族特色，又能使海內(nèi)外受眾廣泛認(rèn)可的文化產(chǎn)品，實(shí)施中國(guó)經(jīng)典民間故事動(dòng)漫創(chuàng)作工程、中華文化電視傳播工程，組織創(chuàng)作生產(chǎn)一批傳承中華文化基因、具有大眾親和力的動(dòng)畫片、紀(jì)錄片和節(jié)目欄目。拉近傳統(tǒng)文化與人民群眾的距離，同時(shí)也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界提供新的創(chuàng)新點(diǎn)等方式加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。

第二，推動(dòng)中外文化交流互鑒。要加強(qiáng)對(duì)外文化交流與合作，創(chuàng)新人文交流方式，豐富文化交流內(nèi)容，不斷提高中外文化交流的水平。充分運(yùn)用海外中國(guó)文化中心、孔子學(xué)院等場(chǎng)所，積極開展文物展覽、電影節(jié)、旅游推介和各類品牌活動(dòng)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的傳播。支持中醫(yī)藥學(xué)、中華烹飪、中華武術(shù)、中國(guó)園林、中國(guó)節(jié)日等具有代表性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門。積極宣傳推廣戲曲、民樂、書法、國(guó)畫等我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，讓國(guó)外民眾在審美過程中獲得愉悅、感受魅力。在傳播模式方面，要探索中華文化國(guó)際傳播與交流的新模式，綜合運(yùn)用大眾傳播、人際傳播等方式，構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的中華文化傳播格局。如推進(jìn)國(guó)際漢學(xué)交流和中外智庫(kù)合作，加強(qiáng)中國(guó)出版物國(guó)際推廣與傳播，依托我國(guó)駐外機(jī)構(gòu)、中資企業(yè)、與友好合作機(jī)構(gòu)和世界各地的中餐館等，通過華僑華人、文化體育名人、各方面出境人員來講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色、展示好中國(guó)形象。

第三，鑄造社會(huì)主義核心價(jià)值體系。發(fā)展傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程中要始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。任何時(shí)代都必須有與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)價(jià)值體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為人的本性就是道德，因?yàn)橹挥兴拍芡癸@人之所以為人的內(nèi)在理由。中國(guó)尚德的文化傳統(tǒng)使中華民族走上一條道德之路，堅(jiān)信“德性就是力量”。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)德性的重視，在今天對(duì)于提高個(gè)體道德意識(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的借鑒意義。

只有保持不斷創(chuàng)新，才能開辟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古為今用的新境界，才能確保在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。

綜上所述，習(xí)近平總書記繼承與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)今后如何正確處理好中國(guó)特色社會(huì)主義理論與傳統(tǒng)文化的關(guān)系具有重要的方法論啟示。要在以馬克思主義為指導(dǎo)的前提下，聯(lián)系當(dāng)前中國(guó)實(shí)際，立足中國(guó)國(guó)情，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展，使其更好地服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。實(shí)踐無止境，理論創(chuàng)新也無止境。面對(duì)國(guó)內(nèi)外前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們必須立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，研究和尊重文化發(fā)展規(guī)律，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。