性別的模糊與身份的流動
——《蝴蝶君》的酷兒理論解讀

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云南民族大學外國語學院

1904年，普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》(Madame Butterfly)以精致的結構和濃郁的抒情征服了觀眾，折射出西方對東方、男性對女性的優越想象。1986年，美國華裔劇作家黃哲倫(David Henry Hwang)發表話劇劇本《蝴蝶君》(M.Butterfly)，這是作者對《蝴蝶夫人》的反諷之作。劇本根據一名法國外交官被假扮女人的中國男子欺騙多年的新聞報道而創作，但黃哲倫為避免獵奇的色彩，有意不去了解過多細節。他說，“從我的觀點看，一個法國外交官被一個喬裝為女人的中國男人所哄騙的‘不可能’的故事，似乎總是完全可解釋的；考慮到在男人和女人之間，同樣在東方和西方之間誤識的程度，這種重大的錯誤會在某一天發生，似乎是不可避免的?！眲”局v述法國駐華外交官伽里瑪(Rene Gallimard)迷戀中國京劇旦角宋麗玲(Song LiLing)，直至后來真相大白，伽里瑪夢幻破滅而死。該劇情節與《蝴蝶夫人》形成強烈對比，值得注意的是，要實現對《蝴蝶夫人》的反諷，也借由一個反傳統的東方女性來顛覆柔順軟弱的刻板形象。顯然，《蝴蝶君》的性別處理別具深意。以酷兒理論(Queer Theory)來打量《蝴蝶君》，可以發現：宋麗玲和伽里瑪都具有性別的模糊性和身份的流動性，這使得《蝴蝶君》把傳統二元對立模式轉變為一種非固定的關系，一種變化中的張力。

酷兒理論產生于上世紀九十年代，它“既不是單一的、系統的概念，也不是方法論的框架，而是對于生物性別、社會性別和性欲望之間關系的思想研究的總稱?！瓕ι镄詣e(sex)—社會性別(gender)體系的批判；