張栻學記文的教育思想探析

■李安婕/西安歐亞學院

張栻，（公元 1133—1180）四川綿竹人，字敬夫，又字樂齋，號南軒，謚曰宣，后世稱其為張宣公。張栻是南宋著名的理學家、哲學家和教育家，是湖湘學派的代表人物與集大成者，與朱熹、呂祖謙齊名，史稱“東南三賢”。其幼承庭訓，好學深思，青年時期師從王大寶游學，紹興年間移居永州，受周程理學思想的熏陶，后往衡山拜見五峰先生胡宏，問河南程氏之學，遂得為胡宏弟子，多繼承其思想。其后曾多次與朱熹往來書信辯學，探討心性、理氣等問題，相互影響頗深。

紹興三十一年（公元1161），張栻隨父居長沙城南之妙高峰，筑城南書院，以教來學著。宋孝宗即位后，其被辟為宣撫司都督府書寫機宜文字，除直秘閣。乾道元年（公元1165），知潭州劉珙請張栻主講岳麓書院，從此張栻往來于湘江兩岸的城南、岳麓二書院，傳道受業，培養出大批學術和政治人才，促進了湖湘學派的形成，其學記文共十篇皆作于此間。

學記文為記敘建學過程的文體，敘述學校的興建過程并闡明興學的意圖，并以儒家經典立論，對修身之道、讀書之法等進行論述，以倡明正學，周必大在《贛州贛縣重修學記》中曰：“予聞記有二說，不贊圣人之道，則勉諸生以學”。學記文通常以碑為載體，一般由地方官在主持修建學校后，請著名文人執筆而作。

宋代三次興學運動促進了學記文的興盛，南宋以后，科舉名額日增，政府大量興建官學，為學記文的進一步發展提供了條件，同時，“宋代大儒周必大、朱熹、張栻、葉適、魏了翁等皆借學記文推廣自己的學術思想”，客觀上了促進學記文的興盛?！?br>