基督教會與近代河南駐馬店地方社會

（河南大學(xué)，河南開封 475000）

自古以來，駐馬店被譽(yù)為“豫州之腹地、天下之最中”，地理位置十分重要，也是基督教近代傳播的主要區(qū)域。近代基督教在駐馬店的傳播是從19世紀(jì)80年代開始的，1889年美國信義會來汝南地區(qū)傳教，拉開基督教在駐馬店傳教的大幕，并在汝南設(shè)立福音堂，后來信義宗基督教從汝南傳到駐馬店南部的正陽、確山等地。

近代駐馬店地區(qū)的基督教傳播大致以1901年為分界。1901年以前清政府實(shí)行禁教政策，限制西方傳教士在華的活動，排斥西方文化，且駐馬店身處內(nèi)陸，相對封閉落后，封建統(tǒng)治穩(wěn)固，人民對西方思想排斥，任何新教派別在駐馬店的傳播都遇到相當(dāng)大的阻力，因此基督教在駐馬店的傳播發(fā)展較為緩慢。1901年《辛丑條約》簽訂后，中國社會環(huán)境發(fā)生了很大的變化。清政府中頑固的排外官員被罷免，義和團(tuán)運(yùn)動失敗后，民間社會反教力量嚴(yán)重削弱，這為基督教的復(fù)興和壯大帶來了機(jī)遇。特別是晚清最后十年，清政府受制于不平等條約，無法對基督教傳教士的活動作出限制，傳教士的身影開始頻繁活躍于中國腹地，駐馬店大部分縣紛紛建立規(guī)模不一的基督教堂。

1912年中華民國建立以后，《臨時(shí)約法》中明確規(guī)定國民宗教信仰自由，為基督教在華傳播提供法律依據(jù)。當(dāng)時(shí)革命人士中有相當(dāng)比例的基督教徒，教會人士也開始對自身進(jìn)行反省，改變傳教策略，加大傳教力度。北洋政府時(shí)期，中國處于軍閥混戰(zhàn)，政府根本無暇顧及基督教傳教士的活動。……